劉 芳 正

(黃山學院 馬克思主義學院，安徽 黃山　245041)

新式教育是近代以來的新事物，社會各階層置身其中，尋求自身的角色定位。隨著新式教育的延伸，基層社會中形成了一個全新的公共權(quán)力空間領(lǐng)域。地方政府、士紳、宗族以及新式學校不斷培養(yǎng)的學生，都試圖擴大各自在教育界的話語權(quán)，分享教育權(quán)力。由于新式教育是在打破原有體制的情況下推行的，尚未有公認的規(guī)則和標準來規(guī)范各個社會主體的行為，因此在教育興辦的過程中紛爭時有發(fā)生。我們這里主要利用徽州知府劉汝驥的《陶甓公牘》中所記錄的史料展開探討。

士紳群體是辦理近代徽州教育的主體力量。鑒于清末財政吃緊，無力籌措辦學款項，清政府遂執(zhí)行鼓勵地方自辦教育的政策。失去科舉庇護的地方士紳大量涌入學界，發(fā)揮自身文化、社會威望和經(jīng)濟優(yōu)勢，辦理地方新學。清廷雖要求所辦新學均需呈報立案，但對于具體辦學權(quán)的歸屬卻沒有明文規(guī)定。興辦教育對于人才、財力的需求雖是多多益善，但士紳階層絕不會滿足捐資助學，而是盡可能地能放大自身在教育界的影響力，獲取教育話語權(quán)，規(guī)模龐大的士紳群體與相對狹小教育權(quán)力空間之間的矛盾日漸凸顯，士紳之間于教育領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)力紛爭日益激烈，這一定程度上也導(dǎo)致了地方教育出現(xiàn)混亂失控的景象。

一、爭奪地方辦學權(quán)

辦學是近代士紳普遍關(guān)注的領(lǐng)域?；罩葜Τd辦族學，以充實地方教育，頗能符合徽州宗族聚居的鄉(xiāng)村實態(tài)，但是興辦一學，往往牽動數(shù)家，因此一家辦學，往往招致數(shù)家非議，甚至會導(dǎo)致辦學受阻情況的發(fā)生。如《黟縣增生汪蓉鏡等稟批》：

據(jù)稟：該生等擬在田土叚、蒨村兩處開辦蒙學，姚國宜阻撓破壞等情。閱之甚為詫異，各姓子弟有各姓之父兄，非姚氏所能進退；各祠會費有各祠之長老，更非姚氏所能把持。各辦各學，各醵各錢，懸壺者不賣假藥，牌號自傳；招股者不想騙錢，花紅自厚。此言雖淺可以見道，可以自反固無俟聚訟為也。惟寒士以此為生得一館地，即不異得一銅山，此中況味過來人當備嘗之舒。生既留原館，何舊東自食其言□。生既有關(guān)書，何軸山忽奪其席，果如所稟，將喪斯文，東道主人不應(yīng)前恭后倨，如是仰黟縣查核確情，妥為區(qū)處，勿任向隅。[1](P510)

汪蓉鏡等人通過招股形式，集合“各祠會費”開辦蒙學，招收各姓子弟入學，卻遭姚國宜阻撓破壞，制造謠言，指責汪生等辦學騙錢，更甚不顧“關(guān)書”之約，強奪教席，斯文掃地，終致爭訟。

二、爭奪學校管理權(quán)

新學辦成后，面對新式教育，在教育觀念和利益分配上士紳之間分歧日顯，各挾意見，互相攻訐，紛爭不斷?！巴Ｏ喙ビ撓嗯艛D之事”，屢見不鮮，據(jù)《績溪縣副貢石嗣宗等稟批》：

教員、堂長各挾意見互相攻訐，此個人之交涉，于學堂無與也，于紳學界全體更無與也。本府歷次批縣諄飭整頓，正所以保全學堂，又何敗壞之足慮。近來人心不古，無奇不有，同校相攻訐相排擠之事，尤屬習見不鮮，一言以蔽之，無意識之爭，競而己案經(jīng)迭飭。查明稟辦是非曲直自有定評，見好見惡皆非確論，不必多此一舉，著即知照此批。[2](P506-507)

教員與堂長之間的攻擊詆毀層出不容，“習見不鮮”，嚴重影響學堂的運作和教育開展。另外，學堂內(nèi)部的教員之間亦時常激化。據(jù)《紫陽師范學堂監(jiān)學舉人黃家駒稟批》：

據(jù)稟己悉，該舉人學術(shù)純正，識見明通，本府素所深知。惟學堂職員，本府初無任免之權(quán)，此次因洪監(jiān)督辭職而去，該校主持無人。該舉人本系監(jiān)學，故敢詳明學憲請蹔攝監(jiān)督事宜，此該舉人責無旁貸者也。近日學堂職員，已寓職官統(tǒng)屬之意，非昔日皋比，自去自來可比。學堂攻訐，大半系個人私怨，尤與全體無涉?，F(xiàn)汪紳國杰被訐，已徑情直遂而去，中校監(jiān)督將虛左以待，何該舉人遽作鴻飛冥冥之想耶。尚望該舉人勉力支撐，勿萌退志，至來年應(yīng)行預(yù)籌辦法，以及傭聘教習諸事盡由，該舉人主任擔當，無所用其退諉，仍候?qū)W憲批示，再行飭遵，希即知照此批。[1](P507)

紫陽師范學堂為徽州最早之新式學堂，但不知何故，洪姓監(jiān)督辭職而去，學校一時無人主持管理，擬任用“學術(shù)純正，識見明通”的舉人黃家駒擔任監(jiān)督，以應(yīng)對校內(nèi)種種不佳情形，如校內(nèi)教員多有“寓職官統(tǒng)屬之意”，來去無常。再如，教員之間多有攻訐，“學堂攻訐，大半系個人私怨，尤與全體無涉”。中校監(jiān)督汪國杰即因被訐，憤然離職。

三、私塾與新學的沖突

地方士紳在新舊教育辦理問題上的紛爭，具體表現(xiàn)為私塾與新式教育生存空間的爭奪。為彌補地方教育的不足，早期地方政府允許私塾的繼續(xù)存在，私塾乃就成為地方教育體系中最為龐大、分散的補充部分。但是對私塾的改良過程卻是持續(xù)未斷的，地方政府秉持“私塾不能改良，教育何由發(fā)達”[1](P509)的態(tài)度，力圖能以新式教育取代私塾。1920年績溪縣教育會更是發(fā)出了取締私塾的呼吁：

為呈請事，竊維求教育之普及，當以改良私塾為目前之要圖，而欲期教育之發(fā)展，又當以限制私塾為惟一之計劃，是宜雙方并進，方能期其有成也。近來疊接各鄉(xiāng)報告，鄉(xiāng)間私塾數(shù)目日增，即原有學校地方及與學校臨近地方亦復(fù)私塾林立，考其內(nèi)幕，無非一二刁民，反對學校，故以私塾為抵制，不特教授，毫不改良。抑且與學校之進行大有妨礙，瞻念地方前途、學務(wù)前途，彌堪扼腕。茲經(jīng)敝會敝所共同磋商，決定對于私塾取兩種手段：凡附近二三里內(nèi)未有學校地方，對于私塾促其改良；凡附近二三里內(nèi)已有學校地方，所有私塾不準開設(shè)，誠以不如此，不足謀學校教育之發(fā)達也，為此特合詞懇請，鈞署檢核，準予出示各鄉(xiāng)曉諭，鄉(xiāng)民所有已設(shè)學校地方私塾均不準設(shè)。以維學務(wù)而杜迫壞，實為公便，謹呈縣知事張。[2]

績溪學界士紳公同函請縣知事，要求取締私塾，代之以學校，并提出具體辦法。但是這種努力并未奏效，私塾依然大量存在，并未因為政府的限制而現(xiàn)頹勢，學校與私塾的競爭嚴峻。如1934年4月7日績溪發(fā)生私塾阻撓新學的事件：

十五都石歇與王家店相去不過一箭之地，兩處均設(shè)有私塾。石歇學童眾多，且地點適中，乃于去歲公議改設(shè)簡易小學，當即呈請教育局備案。今春開學，學童忽蜂擁而來，在王家店之私塾，當不無影響，故該塾師懷恨異常，聞于日前，奔往臨屯縣立小學校長及諸教員等處，苦求函知各該家長，大意：謂轉(zhuǎn)學學生，須認本年學費，否則決不干休……該校校長竟忘自身地位，不假思索，連發(fā)兩函，后復(fù)出而調(diào)解，著賠鮮亥二斤，放響炮三個，為塾師爭面子，此種情事，實不多觀，誠教育界之怪現(xiàn)象也。[3]

《徽州日報》記者從維護新式學校的角度報道了阻撓新學事件，面對私塾的咄咄逼人，簡易小學被迫做出讓步，“賠鮮亥二斤，放響炮三個，為塾師爭面子”，可見20世紀30年代私塾在徽州地方教育中的地位和影響。

四、士紳與宗族在辦學中的沖突

宗族與士紳都是徽州教育的后盾，但在學校運作管理上，兩者則互不相讓，特別是宗族利用其血緣紐帶的作用，與士紳在辦學權(quán)上一爭高下。如《祁門縣歲貢生李訓(xùn)誥稟批》：

合則留，不合則去，凡事皆然。該貢生知難而退，辭去教員，原無不可。所不可解者，該貢生拂衣而去，適在與堂長齟齬之時。該學生等卷堂而去，又半系該生親族中人，謂非煽動挾制，實覺百喙難辭。學生率眾罷課，此一種桀驁不馴之習氣，正須陶冶。為父兄者反從而聳動之，豈非誤其終身，豈非自尋晦氣。一縣之大，不患無可招之學生，不患無可傭聘之好教習。該貢生果無挾私破壞之心，正應(yīng)從此息喙，否則陽示遠嫌，陰懷阻撓上憲，具有見聞，毌謂一稟可文飾也。著即知照此批。[1](P511)

祁門貢生因與堂長有際，辭去職務(wù)，而貢生的離去，挑起貢生宗族對學校的抵制，導(dǎo)致學校學生離去大半。阻撓行為雖然維護了宗族的威望，但也阻礙了地方教育的發(fā)展。

即使是同族之內(nèi)，因?qū)W校運作權(quán)的歸屬，仍會激起事端。如《歙縣誠正兩等小學堂朱惟升等稟批》：

朱衍、朱霞想均是紫陽苗裔，以五十余元之會費致起競爭。朱惟升等攻朱衍煙癮甚大，朱學孔等攻朱霞文理不通，旗鼓相當，幾演惡劇，明知兩敗俱傷何苦相持不下。究竟兩造孰為實心興學之人，抑應(yīng)否利益均沾之處，仰歙縣立即考查真確核明議詳察奪，毋稍偏倚切切。[1](P512)

朱衍、朱霞同出朱姓一門，卻因辦學利益分配問題發(fā)生爭訟，兩人相互攻訐，一個指責對方“煙癮甚大”，沾染陋習；一個指責對方文理不通，毫無學識。最終是兩敗俱傷，貽笑大方。

五、學校與學生間的沖突

近代徽州教育中另外一個亂象發(fā)生在學校與學生之間，具體表現(xiàn)為教師與學生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。科舉時代，學生一心科舉，期以功成名就，以尊師重道為美德。廢除科舉后，教師的地位一落千丈，他們原以為榮的科舉技能已為社會所擯棄，曾經(jīng)獲取的功名對學生已沒有任何吸引力，因此教師對學生的控制力大不如前?？婆e廢除，功名無存，本以舉業(yè)安身立命的學生須做出新的人生抉擇，在學校內(nèi)探尋各自的人生目標，社會的急劇變化，人生目標的缺失，使得學生日益表現(xiàn)出對學校的不滿，急功近利的習氣甚囂日上。此時威信衰落的教師就成為學生攻擊的目標，如《績溪縣副貢生胡嗣運稟批》：

查閱教授課本，該職員枕胙經(jīng)史學有本源，問答各條貫穿百家，文約指明求之小學，皋比中實，堪獨踞一席，此亦近日之經(jīng)師也，尋次紬繹嘉慰。何已該學生宋征等，乃敢以教員曠課，任性有意破壞等語，率爾來府具控，實屬淆亂是非，不知自愛。查東山學堂于三十一年二月稟報開辦，招考學生二十五人；三十二年上學期開學時已一哄而散，僅存汪士成一名。此二年間陸續(xù)招募，其實在在堂者不過十數(shù)人耳。證以三十三年九月文令之稟報，宋征等十名自三十二年正月入堂起至本年暑假止，實不過五學期，其余黃宗培等八名尤年數(shù)程度不符畢業(yè)獎勵，豈能含胡攘取。學生率意要求，堂長不加約束，已屬有瘝厥職，乃欲虛栽表錄分數(shù)以掩飾之。有一守正不阿者，又煽動校外人詬罵而排擠之，此孟子所謂揠苗助長，賈生所謂逆首尾衡決者也。若不擇尤懲戒，何以副名實而式浮靡。仰績溪縣立即秉公查明，嚴切整頓，據(jù)實稟復(fù)。核辦勿稍瞻徇，切切。[1](P506)

東山學堂于光緒三十一年二月開辦，招考學生二十五人；至光緒三十二年上學期開學時學生已一哄而散，僅存汪士成一名。究其原因，是因該校學生宋征等十人入學僅五個學期，黃宗培等八人學業(yè)程度不及，此十八人均不符合畢業(yè)獎勵要求，被“守正不阿”教員的擱置。在急于要求畢業(yè)獎勵未得逞的情況下，學生胡攪蠻纏，為圖報復(fù)，誣告教員曠課、任意破壞教學等情，對學堂教員采取人身攻擊。此等誣告帶來的嚴重后果是，嚴重破壞了學堂和教員的聲譽，東山學堂生源銳減，開學之時僅剩一人。

再如《紫陽師范學生胡熙等稟批》：

呈請知府期早日畢業(yè)。近日環(huán)球大通省界郡界之說久已消融，對外人之激刺而言，搏搏赤縣，茫茫神州皆我父母之邦也。該生等生長績溪，負笈來郡，相距不過數(shù)十里，尚未出新安一步。來稟，謂期收新知，歸以灌輸桑梓，何囿于鄉(xiāng)曲，所見不廣如是，本府所望于學生者甚遠，且大故為該生等推廣言之。[1](P506)

這是就讀于府治之紫陽師范學堂的績溪籍學生胡熙呈請?zhí)嵩绠厴I(yè)的一份批復(fù)。顯然學生意愿沒有得到應(yīng)允。對學業(yè)前途的焦慮，學生求學的愿望大打折扣，急于早期畢業(yè)。學生提出的理由是往返學校長途勞頓，辛苦非凡，況已收獲新知，期早日報效桑梓。對此稟批予以言辭駁斥。學校的教育理念和學生的求學志向存在較大分歧，士紳們急于利用學校教育重塑崇文重教的社會風氣，而學生則是急功近利，期待早日躋身社會。

到民國時期，學生與學校(教師)的關(guān)系，每每有劍拔弩張之勢，甚至一度釀成學潮。據(jù)《歙縣教育志》記載：

省立徽州第三中學校學生全體驅(qū)逐校長徐承祜出校一事，已略志前報。茲悉該校學生設(shè)有演說會。因見報載北京學生被逮等情，擬發(fā)電慰問并共爭回青島。遂開會演說，后議發(fā)電手續(xù)。乃徐校長在場宣言，不準用學校名義發(fā)電，用個人名義則可。于是學生各捐一元，當即發(fā)電。因此學生挾校長之嫌，質(zhì)問校長謂每年克扣學生伙食洋百余元，究屬何用。詎徐不答，反肆口謾罵。不料徐之內(nèi)侄胡華基手持馬刀而出，站立校長室門首曰：誰來即殺誰。兇暴如此，殊甚驚詫。學生等眾怒齊發(fā)，一擁而前，直入校長室。徐乃膽落魂飛，由后園逾垣而走。而持刀之胡某，已不知去向。學生等即于次日罷課，電稟省署，歷數(shù)徐之劣跡。原文甚長，如詐欺作偽侵吞學?？羁丝刍锸硰U弛學務(wù)等款。呂省長已令教育廳查問。但徐承祜現(xiàn)在來省辯冤，有令校長克自回校之說。果爾，該校學生又必自行解散，定無好結(jié)果矣。[4](P234)

五四運動的愛國熱潮深刻影響著中國學生的思想和行動，群山環(huán)繞，偏居皖南的徽州此刻也蕩漾起運動的回響。學生的愛國熱情與學校的保守態(tài)度發(fā)生嚴重矛盾，長期埋藏在學生心底的不滿，如火山一般瞬間噴發(fā)。省立徽州第三中學在徽州是一所家喻戶曉的中學，聚集了徽州青年才俊在此求學。面對民族危亡，學生們?nèi)呵榧^，但學生愛國訴求卻不為學校支持，學生氣憤難抑。其后，學生從不滿校長徐承祜壓制愛國行動，逐漸將矛頭轉(zhuǎn)向校長貪腐、管理粗暴等現(xiàn)實弊病，罷課的同時向省政府申訴，驅(qū)逐校長的態(tài)度堅決可見一斑。

六、結(jié)語

徽州近代教育的辦理過程中充斥著地方教育權(quán)力持續(xù)不斷的紛爭。政府作為新式教育最直接的領(lǐng)導(dǎo)者，勢必以完全控制地方辦學為目的，不斷健全地方行政機構(gòu)，將地方辦學權(quán)盡收囊中。誠然政府在募集資金、規(guī)范學校、調(diào)節(jié)爭端的過程中發(fā)揮了越來越多的作用，其權(quán)力不斷膨脹。然而面對經(jīng)費的不足和鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)因素的影響，政府必須借助士紳、宗族等基層的力量來發(fā)展地方教育。士紳在辦理教學過程中尋找到自己的生存空間，擔負起基層教育籌辦人和教育政令推行者的角色，徽州教育體系中的任何一種教育形式，均能看到士紳的影子，沒有他們的參與就沒有徽州教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。通過考察近代徽州士紳的教育活動，我們可以窺視士紳階層在徽州教育轉(zhuǎn)型過程中的重要作用，這也是徽州近代教育的一大特色。