褚天舒

（華北理工大學(xué) 人文法律學(xué)院，河北 唐山 063210）

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)于生育的認(rèn)識(shí)、定位也在不斷的發(fā)生著轉(zhuǎn)變。在原始社會(huì)，生育是本能天性，人們遵循自然的生存法則，其行為不具有深層次的意識(shí)支配性。到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，生育意味著勞動(dòng)力、兵源，它是與綜合國(guó)力具有密切聯(lián)系的，所以生育屬于國(guó)家和家族的義務(wù)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，人們對(duì)于自身權(quán)利、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又有了更高級(jí)的追求，生育不再是人們尤其是女性的義務(wù)，而是由個(gè)人意志決定的生育權(quán)利。生育權(quán)是“個(gè)人在法律允許的范圍內(nèi)，自主決定生育或不生育子女的權(quán)利”[1]。

一、生育權(quán)的權(quán)利結(jié)構(gòu)

（一）生育權(quán)是公民的基本權(quán)利

生育權(quán)的存在恰如人們擁有自由呼吸的權(quán)利一樣是不言而喻的，所以大多數(shù)國(guó)家并沒有將生育權(quán)明確寫進(jìn)憲法。但是在二戰(zhàn)后期由于人口驟減，許多國(guó)家爆發(fā)了“嬰兒潮”，國(guó)家為防止人口結(jié)構(gòu)失衡采取措施進(jìn)行生育干預(yù)。為保障人們的基本生育權(quán)利和限制國(guó)家控制生育的政策，國(guó)際法制定了一系列措施。例如：1968年國(guó)際人權(quán)大會(huì)通過的《德黑蘭宣言》與 1974年聯(lián)合國(guó)世界人口會(huì)議通過的《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》，在生育權(quán)方面都表達(dá)了相同的意思，即人們可以自主且負(fù)責(zé)地決定生育的數(shù)量、生育的時(shí)間及獲取生育信息的權(quán)利，國(guó)家應(yīng)當(dāng)保證人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)并給予其福利。

我國(guó)現(xiàn)行的 1982年憲法制定背景也是在計(jì)劃生育期間，法律規(guī)定：“婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。夫妻有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)?！睉椃]有明確提出公民擁有生育權(quán)，但是憲法中的權(quán)利與義務(wù)具有相互依存、不可分離的關(guān)系，其在社會(huì)基本權(quán)中的表現(xiàn)之一是某些權(quán)利個(gè)體自身權(quán)利義務(wù)的一致性特征[2]。據(jù)此我們可以推出計(jì)劃生育作為一項(xiàng)公民的基本義務(wù)，生育權(quán)作為一項(xiàng)基本權(quán)利也同時(shí)存在于我國(guó)。

（二）生育權(quán)的性質(zhì)

對(duì)于生育權(quán)屬性的認(rèn)定，目前學(xué)界主要分為“身份權(quán)說”與“人格權(quán)說”兩種?！吧矸輽?quán)說”目前有兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是將生育權(quán)籠統(tǒng)地涵蓋進(jìn)夫妻關(guān)系的特定身份中，這意味著沒有婚姻關(guān)系則沒有生育的權(quán)利。第二種觀點(diǎn)是以是否存在同質(zhì)沖突為依據(jù)，將生育權(quán)分為配偶間生育權(quán)和非配偶間生育權(quán)。非配偶的男女雙方存在同質(zhì)的生育權(quán)沖突問題，而配偶間則不存在這種同質(zhì)的生育沖突。這兩種觀點(diǎn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的生育權(quán)性質(zhì)上表達(dá)了相同的主張，即夫妻之間不能獨(dú)自享有生育權(quán)。

人格權(quán)是以個(gè)人依法固有的人格利益為客體，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人格平等、人格尊嚴(yán)、人身自由為目標(biāo)的權(quán)利[3]。在此基礎(chǔ)上“人格權(quán)說”認(rèn)為，生育是人的天性需求，每個(gè)主體從出生就平等享有生育權(quán)。公民雖然達(dá)到一定年齡才能行使生育權(quán)，但權(quán)利是人人平等、不可剝奪的，這是作為自然人的一項(xiàng)基本權(quán)利。

生育權(quán)包括：生育請(qǐng)求權(quán)、生育知情權(quán)、生育決定權(quán)和生育保障權(quán)，這些權(quán)利的核心是生育自由。這種自由主要表現(xiàn)為支配自己選擇生育的間隔、生育的數(shù)量以及獲得生育的信息等不受他人的約束。這意味著生育權(quán)是公民由自己的意志支配做出生育選擇，排除他人干預(yù)或控制并且不受任何身份限制的自主決定的權(quán)利。生育權(quán)并非法律后天賦予也不能因?yàn)槟承┓申P(guān)系改變而改變其基本性質(zhì)，也并非依附于夫妻關(guān)系而存在，而是作為自然人獨(dú)立享有的一種人格權(quán)。確定生育權(quán)的權(quán)利性質(zhì)是分析生育權(quán)主體的重要環(huán)節(jié)，它與丈夫是否擁有獨(dú)立的生育權(quán)密切相關(guān)。

（三）生育權(quán)的主體

“身份權(quán)說”主張生育權(quán)作為夫妻在婚姻生活中擁有的一個(gè)完整的權(quán)利，是一項(xiàng)概括性權(quán)利，丈夫與妻子不能各自獨(dú)立享有。丈夫與妻子之間對(duì)于生育權(quán)的糾紛并不是兩個(gè)權(quán)利上的對(duì)抗，而只是在生育問題上的意思表示不一致。這就意味著，原本為民事主體獨(dú)立的生育權(quán)，因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的介入，對(duì)于其配偶而言不再具有權(quán)利外觀?！吧矸輽?quán)說”認(rèn)為從根本上化解權(quán)利沖突的方式是夫妻之間共同設(shè)立一個(gè)生育權(quán)，并且這個(gè)生育權(quán)由二人共同共有，由此建立起新的關(guān)于生育的夫妻權(quán)利關(guān)系。

“人格權(quán)說”認(rèn)為，“身份權(quán)說”否認(rèn)了公民生育權(quán)的主體資格，將生育主體對(duì)于權(quán)利的對(duì)抗理解為兩種意思表示的不一致，但是意思表示本身就是對(duì)于自己權(quán)利的主張。生育權(quán)屬于一種人格權(quán)，不應(yīng)受到特定身份的限制，婚姻關(guān)系的設(shè)立不能否認(rèn)夫妻雙方獨(dú)立的生育權(quán)利存在。我們能夠確定生育權(quán)屬于人格權(quán)，明確丈夫擁有生育權(quán)，當(dāng)夫妻雙方在生育問題上產(chǎn)生沖突時(shí)并不是一個(gè)權(quán)力的內(nèi)部較量，而是兩個(gè)獨(dú)立的生育權(quán)的對(duì)抗。

二、相互對(duì)立的生育權(quán)位階與適用問題

夫妻雙方作為兩個(gè)權(quán)利主體在面對(duì)生育問題不能達(dá)成一致意見時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生權(quán)利的對(duì)抗。為了分析丈夫與妻子生育權(quán)對(duì)抗問題，我們可以將生育權(quán)分為兩類：積極的生育權(quán)和消極的生育權(quán)。積極生育權(quán)是指公民有積極生育的自由，國(guó)家有保障生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的義務(wù)，其他任何人或者機(jī)關(guān)、團(tuán)體都不得干預(yù)。消極生育權(quán)是指夫妻雙方有選擇不生育的自由，目的是為了提高女性的家庭地位，防止妻子成為傳宗接代的工具，保證夫妻雙方的平等。那么，當(dāng)丈夫積極生育權(quán)與妻子消極生育權(quán)對(duì)立起來時(shí)，應(yīng)如何協(xié)調(diào)夫妻之間的關(guān)系并維護(hù)他們各自的權(quán)利？

（一）對(duì)立生育權(quán)的位階

《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》（1992）（以下簡(jiǎn)稱為《婦女權(quán)益保障法》）規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！薄吨腥A人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》（2015）（以下簡(jiǎn)稱《計(jì)生法》）規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任。”《婦女權(quán)益保障法》規(guī)定女性有對(duì)抗國(guó)家的積極生育的自由，也有對(duì)抗他人的消極的不生育的自由?！队?jì)生法》對(duì)于男性的生育權(quán)給予了認(rèn)可，但是《計(jì)生法》屬于公法，只有對(duì)抗國(guó)家的效力并不調(diào)節(jié)婚姻中的夫妻權(quán)利關(guān)系，所以在婚姻關(guān)系中男性的生育權(quán)并沒有被法律明確的保護(hù)。西方法律中有諺語“國(guó)王的權(quán)利止于我的柴扉”“你的權(quán)利止于我的鼻尖”。生育行為主要依靠女性完成，女性在生育權(quán)中天然地屬于強(qiáng)勢(shì)地位，但妻子在行使權(quán)利的同時(shí)不能侵害到丈夫的生育權(quán)。由此可以看出，雖然丈夫的生育權(quán)作為一項(xiàng)基本權(quán)利存在且應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，但其法律位階是低于妻子生育權(quán)的。

社會(huì)上有許多案，例如妻子懷孕，隱瞞丈夫擅自墮胎；夫妻多年不育，發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槠拮油低档结t(yī)院帶節(jié)育環(huán)等等。雖然丈夫的積極生育權(quán)不足以對(duì)抗妻子的消極生育權(quán)，但是如果妻子的生育決定權(quán)侵害到丈夫的生育請(qǐng)求權(quán)、知情權(quán)或是保障權(quán)時(shí)，丈夫是應(yīng)當(dāng)有請(qǐng)求救濟(jì)的權(quán)利的。一個(gè)人（如由于饑餓）偷吃了你放在窗臺(tái)上的餡餅，在這種情形下他也許擁有某種權(quán)利優(yōu)先于你對(duì)于餡餅的財(cái)產(chǎn)權(quán)，但是他也負(fù)有道歉或（可能的話）賠償你的義務(wù)。這就是所謂的侵犯者的“道德遺留”問題[4]。生育權(quán)也是如此，當(dāng)丈夫的生育權(quán)遇到更高位階的妻子的生育權(quán)時(shí)，妻子可以優(yōu)先行使自己的權(quán)利，但是如果在此過程中損害了其丈夫的權(quán)利，妻子應(yīng)適當(dāng)予以補(bǔ)償。

（二）生育權(quán)的法律適用

2011年7月4日最高人民法院通過的關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》（以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》）若干問題的解釋（三）第九條規(guī)定：“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)?，人民法院不予支持；夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請(qǐng)求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項(xiàng)的規(guī)定處理?！苯忉尡砻鳎?dāng)夫妻之間沒有形成合意時(shí)妻子擅自終止妊娠的，丈夫不能以自己的生育權(quán)被侵犯為由請(qǐng)求損害賠償。這意味著，當(dāng)丈夫的生育權(quán)與妻子的生育權(quán)產(chǎn)生沖突時(shí)，妻子的生育權(quán)位階高于丈夫的生育權(quán)，法律優(yōu)先選擇保護(hù)妻子的權(quán)利。隨后司法解釋又強(qiáng)調(diào)，如果丈夫認(rèn)為妻子在獨(dú)立行使生育權(quán)的同時(shí)侵犯了自己的權(quán)利，丈夫可以以此為由提出離婚，此時(shí)法院應(yīng)當(dāng)予以支持。這似乎又否認(rèn)了妻子的生育權(quán)利，因?yàn)槠拮又皇窃谥鲝堊约旱纳龣?quán)并沒有想要離婚的意思表示。換言之，如果妻子打算離婚，完全沒必要行使自己的消極生育權(quán)，直接提出離婚即可。而司法解釋的結(jié)論則是如果妻子主張自己的消極生育權(quán)則可能要以離婚為代價(jià)。這并沒有在實(shí)際上保護(hù)妻子的生育權(quán)，其權(quán)利更類似于是以離婚為代價(jià)實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)于妻子而言更近似于一種對(duì)其行為的處罰。

女性生育權(quán)在獨(dú)立行使時(shí)具有排他性，可能會(huì)對(duì)男性生育權(quán)造成侵害，從而產(chǎn)生道德遺留問題?！痘橐龇ā匪痉ń忉專ㄈ┑诰艞l試圖在保護(hù)妻子生育權(quán)的同時(shí)救濟(jì)丈夫的生育權(quán)但事與愿違，丈夫在權(quán)利被侵害后請(qǐng)求賠償時(shí)“解釋”沒有予以支持，妻子在主張其生育權(quán)利后“解釋”又沒能予以充分的保護(hù)。

三、生育權(quán)沖突問題的法律救濟(jì)

傳統(tǒng)家庭對(duì)于生育的強(qiáng)烈期待往往會(huì)成為妻子婚姻生活的壓力和負(fù)擔(dān)，新時(shí)代女性權(quán)利意識(shí)的覺醒與傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生沖突容易引發(fā)難以調(diào)和的矛盾，具體表現(xiàn)為丈夫的積極生育權(quán)與妻子的消極生育權(quán)的對(duì)抗?；緳?quán)利之間的沖突不可避免，我國(guó)《憲法》第51條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！闭煞虻纳龣?quán)是獨(dú)立的基本權(quán)利，雖然需要依賴妻子來實(shí)現(xiàn)，但是并不附屬于妻子的生育權(quán)。作為生育的直接承受主體，妻子擁有一項(xiàng)決定自己是否生育的排他性的特權(quán)，即使這種特權(quán)可能會(huì)侵犯他人的權(quán)利，在道德上可能是不被允許的。妻子在行使權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)為自己行為造成的后果承擔(dān)責(zé)任，丈夫在權(quán)利被侵害時(shí)應(yīng)當(dāng)能夠依照法律尋找到救濟(jì)途徑，但權(quán)利保護(hù)的方式不能簡(jiǎn)單地以《婚姻法》司法解釋（三）第九條的離婚或者不離婚作為處理侵犯生育權(quán)的方式[5]。

1. 在完善法律制度方面

首先，在充分考慮我國(guó)現(xiàn)有政策和傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，規(guī)定夫妻雙方在生育問題上的權(quán)利義務(wù)，明確權(quán)利行使范圍及侵權(quán)的界限，使雙方維護(hù)自身權(quán)利時(shí)有法可依，了解法律評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及自己行為的性質(zhì)。其次，生育問題在實(shí)際生活中是夫妻的私人問題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)夫妻之間平等協(xié)商，在不違背公序良俗的情況下，法律可以承認(rèn)夫妻之間生育協(xié)議的效力。當(dāng)協(xié)商不成時(shí)應(yīng)當(dāng)啟動(dòng)調(diào)解機(jī)制。最后，在權(quán)利救濟(jì)上，受害方由于生育權(quán)被侵犯致使身體或者心理造成嚴(yán)重?fù)p害后果的，在確定雙方感情破裂后應(yīng)當(dāng)判決離婚，并且規(guī)定加害方對(duì)受害方應(yīng)當(dāng)進(jìn)行精神損害賠償和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

2. 在法律適用方面

首先，確定丈夫與妻子都擁有獨(dú)立的生育權(quán)利，但是依據(jù)法律的規(guī)定和男女雙方實(shí)際的生理差異，法院應(yīng)當(dāng)更傾向于優(yōu)先保護(hù)妻子一方的生育權(quán)利。在司法實(shí)踐中，有些家庭將女性當(dāng)做生育的工具，無視妻子的身心狀況，強(qiáng)迫生育的案件屢見不鮮，所以從權(quán)利救濟(jì)的緊迫性上來看，保護(hù)女性的生育權(quán)更為重要。其次，法院在處理具體生育糾紛案件時(shí)，應(yīng)當(dāng)先和解再調(diào)解。為了保護(hù)夫妻隱私，減少社會(huì)輿論的傷害，應(yīng)當(dāng)減小案件影響力，充分尊重雙方的意愿，盡量實(shí)現(xiàn)意思自治。最后，法院應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。當(dāng)雙方矛盾不可調(diào)和而提出離婚時(shí)，法院應(yīng)當(dāng)予以支持，同時(shí)根據(jù)傷害結(jié)果和經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分割和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，必要時(shí)對(duì)于受害方提出損害賠償?shù)膽?yīng)當(dāng)予以支持。

3. 在個(gè)人行為規(guī)范方面

黨的十九大以來強(qiáng)調(diào)健全社會(huì)主義法治，尊重和保障人權(quán)。在生育權(quán)中，落實(shí)到具體實(shí)踐上則是尊重公民的生育權(quán)，夫妻之間的生育問題盡量避免對(duì)抗，應(yīng)當(dāng)積極溝通協(xié)調(diào)。

夫妻雙方行使生育權(quán)應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)實(shí)信用和公序良俗為原則，應(yīng)該互相尊重彼此的權(quán)利，善意行使自己的權(quán)利。每個(gè)人行使法律賦予的權(quán)利的前提是對(duì)他人權(quán)利的尊重，盡管現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人權(quán)利意識(shí)高漲，但是在行使個(gè)人權(quán)利時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正確處理公序良俗與意思自治的關(guān)系，遵守社會(huì)倫理道德。

四、結(jié)論

根據(jù)國(guó)際法、我國(guó)憲法和《計(jì)生法》的規(guī)定，男性擁有獨(dú)立生育權(quán)，但是在司法實(shí)踐中由于夫妻之間缺乏溝通，男性生育權(quán)容易被侵害，例如，妻子不經(jīng)過配偶同意獨(dú)自采取避孕措施，或者妻子不經(jīng)過丈夫的同意擅自終止妊娠等。夫妻關(guān)系是一種特殊的民事關(guān)系，夫妻雙方也應(yīng)本著誠(chéng)實(shí)信用和公序良俗原則，在主張自己權(quán)利的同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的權(quán)利，善意行使生育權(quán)。當(dāng)妻子侵害到丈夫的生育權(quán)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體情況，比如妻子是否存在隱瞞、欺詐等惡意行為。如果提起離婚訴訟，對(duì)于存在惡意行為的妻子，丈夫主張損害賠償請(qǐng)求權(quán)的，法院應(yīng)當(dāng)予以支持。所以，在發(fā)生生育權(quán)沖突時(shí)離婚不應(yīng)當(dāng)是處理問題的最優(yōu)選擇，生育和婚姻雖然具有關(guān)聯(lián)性，但終究是兩種不同的問題。