景偉超

（聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059）

“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)文化的總特征，是中國哲學(xué)的核心觀念和基本概念，也是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和主導(dǎo)思想。汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓和營養(yǎng)，將國學(xué)中“天人合一”思想與中國企業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀相結(jié)合，有助于增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)人、企業(yè)和社會(huì)的整體和諧共榮。

一、“天人合一”思想的內(nèi)涵解讀

掌握天人關(guān)系，認(rèn)識“天人合一”思想首先要對什么是“天”，什么是“人”進(jìn)行概念界定。只有全面把握“天”和“人”的概念，才能更好地解讀“天人合一”思想的理論內(nèi)涵。

（一）何為“天”

人們現(xiàn)如今對“天”的認(rèn)識僅僅是把它看成是和人相對的概念，人與天是不同的，相分離的。在中國文明的歷史長河中，天是一個(gè)哲學(xué)命題，天的含義是豐富和發(fā)展的，具有不同的思想文化內(nèi)含。人們對天的認(rèn)識可以總結(jié)概括為以下幾點(diǎn)：

1.與天地相對的物質(zhì)之天、自然之天

這是對“天”這個(gè)范疇做出的最初的引申意義。大自然中的天與地是宇宙中的兩大實(shí)體，天地生養(yǎng)萬物為天地所承載，人們就在天地之間繁衍不息，日常生活以及生老病死。先秦道家思想中所指的“天”也是自然之天的意思，“天”作為一種自然現(xiàn)象有著自己的運(yùn)行規(guī)律，都是指自然本身。

2.與人間相對的天神天帝、主宰之天

殷商時(shí)期，對天范疇的重要認(rèn)知就是指天神天帝。在人類社會(huì)出現(xiàn)的早期，由于生產(chǎn)力水平很低，古人們無法用可以理解的概念來解釋自然界中的一些現(xiàn)象，于是人們意識到大自然中有一股神秘而巨大的力量在掌控著時(shí)空。對天的膜拜心理已成為當(dāng)時(shí)古人的普遍信仰，出于對這種超自然力量的敬畏和崇拜心理，古人稱之為“天”。

3.與人格相符的義理之天、倫理之天

義理之天、倫理之天是在承認(rèn)天作為最高宇宙主宰的基本前提下把人性和天道相關(guān)聯(lián)。這種天人理念認(rèn)為天和人是相似相通的，給天道賦予了人倫的色彩，賦予了天道德和意志。儒家認(rèn)同義理之天、倫理之天的觀念，他們認(rèn)為天道即人道，把天人格化，上天會(huì)懲惡揚(yáng)善，具有倫理道德的內(nèi)涵。

（二）何為“人”

對人的概念進(jìn)行定義，可以從不同的層面來解釋。中國自古以來就特別重視“人”這個(gè)概念，尤其是強(qiáng)調(diào)人倫，以人為本也就是以民為本，人與民相通。

1.自然之人

從廣義上來看，“人”的概念是與“天”的概念相對的，一般都指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人類人群。人是一種能夠會(huì)使用語言的生物，具有社會(huì)屬性。狹義自然人是指具有生命體征的人類，是一種生命體的存在。在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們擁有自己獨(dú)立的思想，通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性從事勞動(dòng)生產(chǎn)，是社會(huì)實(shí)踐的主體。

2.人性之人

人性具有多重含義，是一種內(nèi)在所包含的精神力量。人性分自我、本我和真我，自我是肉體之我，本我是靈魂之我，真我就是意識和潛意識所到之處即是我。在人性的概念中，我即是人，軀體只是人的一部分。掌控自我需要用腦去思考，體察本我需用心去感受，領(lǐng)悟真我則需空靜之心達(dá)到忘我之境，這是從另一層面來解讀人。

（三）何為“天人合一”

“天人合一”思想指的就是人與天的不二原則。人們只有通過不斷的修行和感悟，將自我感受和對宇宙的認(rèn)識加以發(fā)展，使得情感與人性得以交流。天人合一實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與自我、人性與天性的和諧統(tǒng)一。“天人合一”思想就是人們意識和潛意識的統(tǒng)一，是人們所能意識到的一切物質(zhì)世界和精神世界的總和?！疤烊撕弦弧钡木辰缇褪前颜麄€(gè)宇宙看成一個(gè)大系統(tǒng)，天就是人，人就是天，即是天又是人。所謂“天人合一”，就是顧全大局利他利己，當(dāng)各方利益出現(xiàn)沖突的時(shí)候，把自我利益放一邊，用奉獻(xiàn)精神和大愛放大人生格局，顧全他人和全社會(huì)的利益，實(shí)現(xiàn)各方利益的統(tǒng)一和最大化，最終達(dá)到共贏。

二、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展管理中突出存在的問題

迅猛發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓我們的現(xiàn)代企業(yè)在管理中面臨著復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)。近幾年，由于我國相應(yīng)的體制機(jī)制未成熟，我國的現(xiàn)代企業(yè)管理水平仍停留在初級階段，跟不上市場的步伐，也難以做到與時(shí)俱進(jìn)。

（一）不為客戶創(chuàng)造價(jià)值的問題

目前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理的矛盾日益突出，很多時(shí)候中國的商品執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，出口的產(chǎn)品質(zhì)量要求較高做到精細(xì)，而對于內(nèi)銷的產(chǎn)品卻一點(diǎn)也不重視質(zhì)量，敷衍了事。同時(shí)，中國的商品監(jiān)管體系不夠健全，質(zhì)量檢測體系不夠完整，導(dǎo)致國內(nèi)消費(fèi)者花同樣的價(jià)錢購買了劣質(zhì)產(chǎn)品，對國內(nèi)產(chǎn)品失去了信心。

（二）不為員工謀福利的問題

企業(yè)對員工承擔(dān)責(zé)任是企業(yè)自身特性的要求。目前，很多企業(yè)為了追求自身利益最大化，存在勞動(dòng)合同不正規(guī)的現(xiàn)象，勞動(dòng)合同只走形式，不注重實(shí)質(zhì)問題，完全忽略了員工的利益保障。在薪酬方面，企圖通過扣減員工薪酬、拖欠員工工資問題來實(shí)現(xiàn)公司經(jīng)營者的私利，延長工人工作時(shí)間，壓榨工人工資，同時(shí)對安全工作關(guān)注度不夠，導(dǎo)致員工工作環(huán)境存在很多事故風(fēng)險(xiǎn)。

（三）不為股東提供回報(bào)的問題

股東作為企業(yè)的投資者，為企業(yè)提供了有力的資金支持，然而現(xiàn)在很多企業(yè)對股東的社會(huì)責(zé)任意識比較缺失，特別是對公司的一些小股東完全出于失信狀態(tài)，為了減少支付股東或者投資者投資報(bào)酬，存在暗箱操作、占用資產(chǎn)的問題，公司在經(jīng)營管理狀況公開及公報(bào)透明等方面存在較多問題。

（四）不為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的問題

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任等同于企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，但是我國現(xiàn)在很多企業(yè)法制意識淡薄或者說不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，總是企圖通過制度漏洞，規(guī)避各種稅費(fèi)等費(fèi)用。一些企業(yè)完全忽視環(huán)境問題，只關(guān)注公司利益，缺少道德底線，損害了國家和社會(huì)利益。對社會(huì)公共福利事業(yè)漠不關(guān)心，特別是對于一些公益事務(wù)協(xié)助及捐款，完全沒有參與意識，甚至把這些公共事務(wù)當(dāng)作企業(yè)負(fù)擔(dān)。

三、“天人合一”思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

“天人合一”思想指導(dǎo)下的認(rèn)知模式，即全局思維、大公無私，會(huì)形成高水平的行為模式，即“發(fā)現(xiàn)、研究、決策、執(zhí)行”這四項(xiàng)行為模式，并由全局思維的認(rèn)知模式所決定。國學(xué)智慧中的“天人合一”思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展有著重要的啟示意義。

（一）對現(xiàn)代企業(yè)管理中“發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)的啟示

發(fā)現(xiàn)是管理的起點(diǎn)，通常來說發(fā)現(xiàn)的是問題。“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)行為是由組織中的人來完成，人的行為是由人的意識指揮的。通過提升管理者的修養(yǎng)和品德，使之具備“天人合一”思想的理念，激發(fā)其善性思維，塑造健全的性格，進(jìn)而影響其行為。發(fā)現(xiàn)者要心胸開闊，以開放的心態(tài)容納別人尤其基層員工的意見和想法。當(dāng)站在全局的角度，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)企業(yè)對社會(huì)、對客戶、對員工、對股東的利益是否負(fù)責(zé)任，會(huì)重視對社會(huì)的回饋，重視產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)，照顧員工的各項(xiàng)利益，并以豐厚的盈利來回報(bào)股東。

（二）對現(xiàn)代企業(yè)管理中“研究”環(huán)節(jié)的啟示

發(fā)現(xiàn)問題之后，就要研究和分析問題，探究問題產(chǎn)生的原因、結(jié)果以及解決方法。研究或分析依賴于研究者的知識面、經(jīng)驗(yàn)以及思維，具有很大的主觀性。如何使研究的結(jié)果更優(yōu)化，除了提高研究者的理論知識水平，那就是通過“天人合一”的思想的通入，令他看到自身眼界和能力的不足，站在全局的角度，運(yùn)用自我修煉的方式提升自己。這種情況下，研究結(jié)果將會(huì)更加全面、準(zhǔn)確，對做出決策具有更好的指導(dǎo)意義。

（三）對現(xiàn)代企業(yè)管理中“決策”環(huán)節(jié)的啟示

決策者做出決策依靠的是其認(rèn)知水平、洞察力和直覺，既有理性的邏輯的決策，也有感性的直覺決策。決策最終是人做出的，是人的意志的貫徹?！疤烊撕弦弧彼枷氲木杈驮谟诮o人們認(rèn)知層面、意識層面、思維層面全方位的指引，以人文的關(guān)懷，帶給人們一個(gè)嶄新的視角來審視這個(gè)世界。在“天人合一”思想的指引下，通過大量的實(shí)踐和學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，影響我們的認(rèn)知水平和思維方式，超越自我，磨煉和提升我們的心性，引導(dǎo)我們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)大公無私的精神，這種情形下做出的決策一定是正確的。

（四）對現(xiàn)代企業(yè)管理中“執(zhí)行”行為的啟示

執(zhí)行就是貫徹落實(shí)戰(zhàn)略意圖，將想法變成行動(dòng)，將行動(dòng)變成結(jié)果，從而完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)。執(zhí)行是決定決策實(shí)現(xiàn)程度的關(guān)鍵因素。執(zhí)行力說到底就是人的問題，就是執(zhí)行者的態(tài)度和能力問題。執(zhí)行者的學(xué)識水平、忠誠度以及創(chuàng)造性工作的能力，是決定執(zhí)行結(jié)果的基本因素。通過道德培訓(xùn)等方式使執(zhí)行者具備“天人合一”理念之后，執(zhí)行者會(huì)在工作中自覺把自我利益與集體利益統(tǒng)一起來，執(zhí)行力強(qiáng)了，這樣的執(zhí)行更有效。執(zhí)行力對結(jié)果的影響是很大的，不是簡單的加或減的關(guān)系。執(zhí)行是實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)期效益的必要條件。企業(yè)重在管理，管理重在執(zhí)行，經(jīng)營目標(biāo)要在執(zhí)行中才能實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)文化和中國精神的核心內(nèi)涵之一，中國國學(xué)“天人合一”思想能夠?yàn)楫?dāng)前的現(xiàn)代企業(yè)管理所面對的困境開辟一條嶄新的道路，將這種思想應(yīng)用到企業(yè)管理中去，有利于和諧企業(yè)文化，協(xié)調(diào)企業(yè)和員工、員工和員工以及企業(yè)和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面共贏。今后，我們要以不斷創(chuàng)新的精神繼承和發(fā)展國學(xué)中“天人合一”思想的文化精髓，將國學(xué)智慧融入到現(xiàn)代企業(yè)文化中去，發(fā)揮國學(xué)智慧中的積極作用，通過全社會(huì)以及全人類的共同努力，實(shí)現(xiàn)自我和諧、家庭和諧、企業(yè)和諧、社會(huì)和諧乃至世界和諧。