文|楊朝明

習近平總書記在中共十九大報告中有一句話讓我們過目不忘，印象深刻，那就是：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！泵褡鍙团d與文化自信之間的關系，引人深思，發(fā)人深省。

我們?nèi)鄙傥幕孕诺脑蚝卧冢吭鯓硬拍軋远ㄎ覀兊奈幕孕?？找到原因才能解決問題，所以，這是一個問題的兩個方面。不難理解，我們?nèi)鄙傥幕孕牛虍斎皇嵌喾矫娴?，比如說宋代以來形成的疑古思潮，近代以來中國社會歷史的巨大動蕩，這些都嚴重挫傷了我們的文化自信心。

造成我們喪失文化自信的原因有很多，但結果卻是相同的，就是導致我們對自己民族文化缺少基本的了解。近代以來的政治衰敗、軍事落后，使我們沒有心思去了解自己的文化；疑古思潮又從“學術文化”的角度釜底抽薪，使得我們距離自己的民族文化越來越遠，感情越來越淡漠，對自己歷史文化的“溫情和敬意”也就無從談起。于是，人們開始文化自虐，斗爭的矛頭指向自己的文化。顯而易見的是，沒有文化自知，沒有對自己民族文化的基本了解，文化自信也就無從談起。因此，我們要了解文化，走近孔子儒學，走近我們博大精深的傳統(tǒng)文化。

道德文化是文化的深層

文化是什么？文化就是“人文化成”?！拔幕边@個概念很大，內(nèi)容很豐富。文化有不同的層級，有不同的層面，有表層的物質(zhì)文化，有中層的制度文化，有深層的哲學文化。深層的文化還可以理解成觀念形態(tài)的文化，分為精神的、道德的、價值的、信念的層面。

習近平總書記在視察孔子研究院的時候，表達了黨中央重視傳統(tǒng)文化的明確態(tài)度，傳遞了大力弘揚傳統(tǒng)文化的重要信息。習近平總書記的“曲阜講話”意義重大，這在中國近代以來的文化史上，毫無疑問是一個具有標志性意義的重大事件。在視察山東期間，習近平總書記指出，國無德不興，人無德不立。這句話十分重要，有人甚至提議這應該作為習近平主席給全國人民提出的“國訓”。

“國無德不興，人無德不立”，這句話極其重要！看起來他只是說到了國家和個人，但其實包含著很多內(nèi)容。我認為，如果把習近平總書記關于傳統(tǒng)文化的一系列重要講話看成是一篇大文章，那么這句話應該是這篇大文章的標題?！皣鵁o德不興，人無德不立”實際包含了從國家到個人的很多層面，很多內(nèi)容可以加入其中。例如，“企無德不盛”“家無德不旺”等，任何一個企業(yè)，只要能成為百年企業(yè)、百年老字號，能做到長期興盛，那么它的企業(yè)文化底色就一定是有德的；一個家族也是這樣，歷史上許多世代繁榮興盛的家族，他們?nèi)瞬泡叧觯L期興盛不衰，不隨著政治的變化而變化，不隨著政權的更迭而更迭，那么這個家族一定有一個好的族訓和家規(guī)，他們家風的底色一定是有德的。

將我們前面提到的兩句話聯(lián)系起來，第一句話是“沒有堅定的文化自信就沒有民族的復興”，第二句話是“國無德不興”，國家要興盛，民族要興旺，都離不開文化，這就是作為文化核心內(nèi)容的“道德”。所以，道德文化是文化的深層，是文化的核心內(nèi)容，這一點非常重要。

道德是儒家文化的核心

我認為，儒學就是講愛與敬的學問。儒家文化雖然內(nèi)容豐富，但主要是講道德的，或者說，道德是它最核心的東西。道德最重要的就是愛與敬的問題。關于這一點，我們讀《孔子家語》感覺非常明顯。

《孔子家語》記載了魯哀公與孔子的對話，孔子說了一句：“愛與敬，其政之本與?！闭f為政者要引導天下的正，就要在社會上樹立愛與敬。孔子又說：“立愛自親始”“立敬自長始”，就是說愛與敬的培養(yǎng)要從孝悌入手。這恐怕就是孔子思想、儒家學說、中國文化的特點了。中國人講孝悌，孔子儒家特別強調(diào)孝悌，原來它的密碼就在這里。怪不得我們打開《論語》，撲面而來的就是“孝悌”二字，留下印象最深的也是“孝悌”二字，孔子的弟子有子則稱它為“為人之本”。 孝悌當然很重要，因為它關系著愛與敬。

如果我們把視野放大一些，儒家文化有兩個東西最重要：一是仁愛精神，一是敬畏觀念。仁愛精神，就是愛；敬畏觀念，就是敬。仁愛，由親親開始，立愛自親始，孔子儒家認為，只有“親親”，才能“不獨親其親”，才能“老吾老以及人之老”，才能“泛愛眾”，才能讓世界充滿愛。敬，要從尊長開始，立敬自長始?？鬃诱f得好：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！币粋€人不能缺乏敬畏之心，沒有敬畏，無以為君子。

與社會主義核心價值觀相通

我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實結合，會發(fā)現(xiàn)其是相通的。我們社會主義核心價值觀，在個人層面上首先講“愛國”“敬業(yè)”，講的就是愛和敬。愛國的人當然有愛，一個人有了愛，才能愛國；進而才能愛企業(yè)、愛單位；有了愛心，才能愛家、愛人。敬業(yè)就是敬，一個人在工作中有敬業(yè)精神，這個人就不缺少對人對事的敬。所以，我們看到，社會主義核心價值觀與中華文化傳統(tǒng)血脈相連。由此我們可以想到，大力弘揚以孔子學說和儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，會使得我們的社會主義核心價值觀更“核心”起來。

愛與敬，是個人道德問題。我們常說的“四德”—社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人道德中，我認為，個人道德非常重要、最為重要，它的重要性與“四個自信”中的“文化自信” 有些類似。在四個自信中，文化自信是最基礎、最深沉、最持久的自信；在四德中，個人道德也最為基本、最為基礎的。我們可以這樣想，一個人有了道德，在社會上就會自覺地遵守社會公德，在工作中會自覺地遵守職業(yè)道德，在家庭中也自然體現(xiàn)出家庭美德?，F(xiàn)在我們進行各種各樣的德行教育，其實，一個人如果有了個人的品德，那么他是男人他有“男德”，她是女人她有“女德”； 他是官員，就有政德，他是教師，就有師德。

現(xiàn)在的問題是，這種愛與敬如何培養(yǎng)？我認為，在傳統(tǒng)文化教育方面，干部是主導，學校是主場。干部的思想認識問題解決之后，就是探索傳統(tǒng)文化教育問題，例如教材的編寫，四書五經(jīng)的比重，如何看待八德作為教育重點，怎樣理解孝悌等傳統(tǒng)倫理。

總之，我們探討傳統(tǒng)化教材的意義和價值，實際上涉及的是很大很重要的問題，從本質(zhì)上講，是研究傳統(tǒng)文化作為必修課的意義和價值。再往大處說，我們思考的是孔子儒學、四書五經(jīng)進課堂，或者傳統(tǒng)文化進入國民教育體系的意義與價值。這個問題關涉極大，它探討的是我們?nèi)绾螢榍嗌倌甑娜烁耩B(yǎng)成培根固元，怎樣為青少年鋪染生命的底色，如何使青少年自覺做一個具有中國氣質(zhì)的人。