中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)陳振濂先生說(shuō)：“書(shū)法是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，書(shū)法教育是中華民族偉大的傳統(tǒng)文化傳承，所以，書(shū)法的學(xué)習(xí)是一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，書(shū)法教育要把握的內(nèi)容是藝術(shù)教育?！瘪R克思主義關(guān)于藝術(shù)的定義是：藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。中國(guó)藝術(shù)教育大系《藝術(shù)概論》中說(shuō)：“藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是審美的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)造是審美的創(chuàng)造，藝術(shù)的欣賞是審美的欣賞，可以說(shuō)，審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)，審美就應(yīng)是藝術(shù)的核心本質(zhì)。”文化與審美，也就是藝術(shù)的核心價(jià)值。

藝術(shù)具有文化的特性，藝術(shù)也是一種文化現(xiàn)象。書(shū)法教育是藝術(shù)的教育，肩負(fù)著技能傳遞、文化傳承、審美傳播的使命。在語(yǔ)文的寫(xiě)字教學(xué)中，已經(jīng)有了一定的寫(xiě)字、識(shí)字、讀字、用字的學(xué)習(xí)。書(shū)法教育顯然不是為解決寫(xiě)字教學(xué)的問(wèn)題而普及的，它更突出傳統(tǒng)文化和東方審美對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和心性健康，這在中小學(xué)的書(shū)法教育課程中應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)。

一、博學(xué)篤志：書(shū)法教育課程中的審美與文化追求

幾千年來(lái)，書(shū)法依助于寫(xiě)字，造成寫(xiě)字與書(shū)法彼此不分。時(shí)至今日，書(shū)法已經(jīng)徹底退出了“寫(xiě)字”的實(shí)用舞臺(tái)，那么寫(xiě)字與書(shū)法就應(yīng)該有更清晰的界線。但仍有人習(xí)慣將書(shū)法與寫(xiě)字混為一談。正是由于這種對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的主觀偏差，造成了中小學(xué)書(shū)法教育理念上的混亂，目標(biāo)上的偏離，方法上的陳腐，從而影響書(shū)法教育作為藝術(shù)教育、美育的健康發(fā)展。

在中小學(xué)書(shū)法教育實(shí)施中，有寫(xiě)字教育做基礎(chǔ)，當(dāng)然不缺少書(shū)寫(xiě)技能的教育，但不能忽視書(shū)法作為藝術(shù)層面的審美和教育?！督逃筷P(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中，對(duì)“充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展書(shū)法教育的重要意義”作了明確指示：書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)書(shū)法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。這里更多地強(qiáng)調(diào)了書(shū)法教育的文化特性和審美特質(zhì)。書(shū)法是有藝術(shù)趣味性的，這種趣味性由具體的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)、筆法、結(jié)構(gòu)、章法、節(jié)奏等因素傳達(dá)出來(lái)，包括字與字之間的呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，黑與白之間所形成的空間分布關(guān)系，以及個(gè)人性格習(xí)慣表現(xiàn)的造型特點(diǎn)，均是藝術(shù)審美的價(jià)值體現(xiàn)；這種趣味性，也有對(duì)漢字起源演變、書(shū)體產(chǎn)生流變、書(shū)法時(shí)代時(shí)風(fēng)、書(shū)寫(xiě)工具發(fā)展、書(shū)法互通藝術(shù)等方面的了解，也就是書(shū)法文化的融通。在書(shū)法教育課程的實(shí)施中，有了技法的基礎(chǔ)，有了文化和審美的趣味，便切合了書(shū)法教育的本質(zhì)，豐厚了書(shū)法教育的內(nèi)涵。

二、博雅達(dá)觀：書(shū)法教育課程中的審美與文化渴求

學(xué)識(shí)淵博、品行端正、心胸開(kāi)朗、見(jiàn)解通達(dá)，培養(yǎng)具有這樣品格的人，是書(shū)法教育所追求的育人目標(biāo)。除技能的理解和訓(xùn)練，磨礪學(xué)生的毅力、品行之外，書(shū)法博大的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的精神氣質(zhì)、豐富的美感表現(xiàn)，更能熏陶學(xué)生健康的文化修為和精神品質(zhì)。

（一）中華民族傳統(tǒng)精神的傳承

哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)中國(guó)文化的精神。也就是說(shuō)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的特性，契合了中國(guó)文化的某種特質(zhì)。先賢許思園先生說(shuō)：“書(shū)法為最普遍最實(shí)用之藝術(shù)，中國(guó)人審美修養(yǎng)，實(shí)基于此，因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。發(fā)揚(yáng)民族文化，必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始，而其根本則在書(shū)法?！睆埰缴壬f(shuō)：“書(shū)法作為中國(guó)文化之精髓，其所體現(xiàn)的內(nèi)容是幾千年的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含了儒釋道哲學(xué)思想、詩(shī)詞辭章、六書(shū)小學(xué)、人文習(xí)俗，以及書(shū)家修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、情操、品行。不斷修煉和充實(shí)自身的文化修養(yǎng)，以豐富書(shū)法作品的文化內(nèi)涵與審美意境，已成為歷代書(shū)家之共識(shí)?！苯倌陙?lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受“新文化”、西方文化、現(xiàn)代文明等因素的沖擊，出現(xiàn)間斷、支離，甚至部分消亡。書(shū)法在眾多的中華民族傳統(tǒng)文化中仍屹立不衰，并日益繁榮，而且還帶動(dòng)著與書(shū)法相關(guān)的文化形態(tài)的發(fā)展，書(shū)法教育的普及為此做出了突出的貢獻(xiàn)。而書(shū)法教育中的文化滲透、審美培養(yǎng)，不乏為此貢獻(xiàn)中的“功臣”，中華民族傳統(tǒng)文化精神的傳承，離不開(kāi)書(shū)法教育教學(xué)中的文化與審美的教育。

（二）國(guó)家審美教育精神的落實(shí)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出：要加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。2015年9月15日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）中強(qiáng)調(diào)：要以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心。確定“培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)、審美理想”“強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)”的美育課程目標(biāo)。為“推進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育，傳承中華民族優(yōu)秀文化”而制定的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確指出：書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用，要求“適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育”“實(shí)用與審美相輔助”，強(qiáng)調(diào)“還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力”，關(guān)注“學(xué)生在書(shū)法欣賞中的體驗(yàn)、感悟和個(gè)性化表現(xiàn)”“使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的文化素養(yǎng)”?！毒V要》中的“基本理念”短短四百余字，就有七八處提到了文化與審美，足見(jiàn)書(shū)法的文化與審美教育的重要和急迫。

（三）書(shū)法教育課程發(fā)展的必要

美學(xué)家宗白華先生說(shuō)：“如果要了解西方藝術(shù)，就要抓住建筑；如果要了解中國(guó)藝術(shù)，就要抓住書(shū)法。”要了解中國(guó)書(shū)法，不只是熟悉它的書(shū)寫(xiě)方法和表現(xiàn)技能，更重要的是要了解高于技能方法之上的文化和審美。魏源說(shuō)：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！睍?shū)法上的“道”便是文化和審美，書(shū)法教育與寫(xiě)字教育的區(qū)別，也應(yīng)該是“道”的區(qū)別。書(shū)法課堂要想產(chǎn)生更大的吸引力，就必須有書(shū)法文化和書(shū)法審美的融入；書(shū)法教育課程要得到科學(xué)、特色的發(fā)展，也離不開(kāi)書(shū)法文化和書(shū)法審美教育的深入拓展。

（四）學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

書(shū)法的教學(xué)是建立在寫(xiě)字基礎(chǔ)之上的，從某種角度說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)寫(xiě)字是持逆反心理的，所以對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生并不多，尤其是隨著年級(jí)段的升高，這種現(xiàn)象愈加明顯。那么，在書(shū)法教學(xué)中如果能從趣味性、知識(shí)性的角度給予指導(dǎo)，就能達(dá)到興趣、知識(shí)與技能共同提高的功效。要吸引學(xué)生更多地、更主動(dòng)地參與到書(shū)法的有效學(xué)習(xí)中來(lái)，就必須要為書(shū)法課堂教學(xué)“添油加醋”，讓書(shū)法課有滋有味，吸引學(xué)生樂(lè)于品賞書(shū)法、勤于躬耕書(shū)法。書(shū)法課中的“油”和“醋”，也就是書(shū)法藝術(shù)的文化與審美，有了它們的注入，書(shū)法課堂才能生神采，書(shū)法課堂中的學(xué)生就能生精神。

文化與審美，其實(shí)也是每個(gè)人、每門(mén)學(xué)科的所需和所求。作為藝術(shù)學(xué)科的書(shū)法，其文化底蘊(yùn)和審美內(nèi)涵深厚，但只有通過(guò)善于挖掘和樂(lè)于鉆研，其熠熠光彩才能在書(shū)法教育課程中得以生動(dòng)呈現(xiàn)。

三、博采眾長(zhǎng)：書(shū)法教育課程中的審美與文化探求

書(shū)法教育是藝術(shù)教育的一部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)，也需要通過(guò)書(shū)法的審美與文化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)它自身的藝術(shù)教育價(jià)值。

（一）書(shū)法教育課程中文化與審美教育的目標(biāo)

1.文化教育目標(biāo)。

了解中國(guó)漢字的起源和發(fā)展，理清書(shū)法與漢字、寫(xiě)字之間的關(guān)系，了解中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史，理解書(shū)法字體的成因及發(fā)展，清楚書(shū)法篆隸楷行草五體的特征，認(rèn)識(shí)歷代有代表性的書(shū)家、碑帖及風(fēng)格流派等。了解書(shū)法與詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、哲學(xué)等其他門(mén)類之間的聯(lián)系，關(guān)注書(shū)法在生活、建筑等方面的運(yùn)用。了解書(shū)法的表現(xiàn)形式及特征，熟悉書(shū)法常用工具的特性及制作、發(fā)展。能運(yùn)用口頭形式介紹書(shū)法的相關(guān)知識(shí)及表現(xiàn)技能，簡(jiǎn)單闡述自己的書(shū)法觀點(diǎn)。

2.審美教育目標(biāo)。

感受漢字造型之美、筆畫(huà)力量之美、章法節(jié)奏之美、作品形式之美；理解書(shū)法中的勻稱、均衡、疏密等造型表現(xiàn)原理和關(guān)系，體會(huì)書(shū)法用墨的濃淡干濕變化及運(yùn)筆的節(jié)奏韻律；了解書(shū)法與其他藝術(shù)門(mén)類之間的美感異同，體驗(yàn)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特美感；感受書(shū)法在生活中的運(yùn)用與裝飾作用。

（二）書(shū)法教育課程中文化與審美教育的內(nèi)容

中小學(xué)書(shū)法教育的目的，并非怎樣寫(xiě)好字那么簡(jiǎn)單，也絕非怎樣運(yùn)好筆那么容易。書(shū)法是中國(guó)上下五千年來(lái)的深厚積淀，其內(nèi)在的文化與審美內(nèi)容有著豐富的資源供教學(xué)挖掘。雖然各個(gè)版本的《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》通過(guò)各種范字的選取及相關(guān)知識(shí)的介紹，呈現(xiàn)出了各種字體的特色、美感和文化，但教材的內(nèi)容還只是書(shū)法文化和審美中的鳳毛麟角。從審美角度看，教材上的內(nèi)容更多的是呈現(xiàn)規(guī)范、工穩(wěn)的審美對(duì)象。從文化角度看，也多是關(guān)于書(shū)法故事、人物、概念的介紹，缺少書(shū)法藝術(shù)規(guī)律、本質(zhì)、現(xiàn)象等內(nèi)容。書(shū)法教育教學(xué)除了用好教材上的內(nèi)容，還要求教師通過(guò)多讀書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法鑒賞、書(shū)法論等方面的書(shū)籍，依據(jù)課程內(nèi)容，選取一些經(jīng)典書(shū)論、造型原理、空間分割等理論整合在教學(xué)中，才能讓書(shū)法課更專業(yè)。當(dāng)然，生活中凡是能見(jiàn)的與書(shū)法相關(guān)的元素、形式和內(nèi)容也都具有書(shū)法的文化和審美性質(zhì)，都能成為書(shū)法教育的課程資源。

（三）書(shū)法教育課程中文化與審美教育的形式

書(shū)法文化和審美是貫穿在書(shū)法教育始終的，只是其深淺層次不同而已。書(shū)法的文化和審美教育當(dāng)然也是以書(shū)法的課堂教學(xué)為主陣地，其他方式為輔助，構(gòu)成書(shū)法審美教育的多重形式。

1.教學(xué)中傳播。

課堂教學(xué)是書(shū)法學(xué)習(xí)的主要途徑，學(xué)生在書(shū)法課堂中不僅能學(xué)習(xí)到書(shū)寫(xiě)的技能技法，同時(shí)也在課堂的講授、交流、欣賞、評(píng)價(jià)等過(guò)程中，對(duì)書(shū)法的字體書(shū)體、名碑名帖、書(shū)家簡(jiǎn)介、書(shū)法故事等書(shū)法文化進(jìn)行了解，對(duì)書(shū)法的均衡勻稱、節(jié)奏韻律、章法構(gòu)成、線條質(zhì)感、結(jié)體法則等書(shū)法審美進(jìn)行感受。課的導(dǎo)入與拓展部分和新授的欣賞環(huán)節(jié)，是書(shū)法文化傳播的最佳時(shí)機(jī)。當(dāng)然，書(shū)法對(duì)象欣賞、作范字示范、臨摹比對(duì)、作業(yè)展示講評(píng)，又是書(shū)法審美感受的最佳生成機(jī)會(huì)。

2.環(huán)境中熏陶。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活環(huán)境的精神需求也不斷提升。不僅是校園中，在很多公園、小區(qū)、家庭，都有書(shū)法的主題設(shè)計(jì)或書(shū)法作品等書(shū)法元素的融入。學(xué)生經(jīng)常在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，從中體悟到書(shū)法文化及其趣味，多少都能得到書(shū)法文化和審美的熏陶，教師或家長(zhǎng)能再適當(dāng)?shù)亟o予一些介紹、提示和引領(lǐng)，環(huán)境中的書(shū)法也成為書(shū)法文化和審美教育的重要途徑。

3.生活中滲透。

雖然生活中的打印規(guī)范字體隨處可見(jiàn)，但充滿生命力的書(shū)法也滲透在生活中的各個(gè)角落，如家庭墻壁裝飾、商品名稱、書(shū)本封面題字、簽名簽字等。當(dāng)學(xué)生在生活中見(jiàn)到有這樣的書(shū)法影子，時(shí)常會(huì)在同伴、師生、親子間進(jìn)行討論，如：這字好看嗎？這是誰(shuí)寫(xiě)的？是集誰(shuí)的字？他學(xué)的是誰(shuí)的書(shū)法？要是這樣寫(xiě)會(huì)更好看……無(wú)形之中，生活也成了書(shū)法課堂，既了解了書(shū)法文化又提升了書(shū)法審美。

4.閱讀中積累。

如今的學(xué)生閱讀量不小，也包括了書(shū)法類的書(shū)籍和內(nèi)容。適合中小學(xué)生閱讀的書(shū)法專業(yè)類書(shū)也有不少了，在考古、尋寶、鑒賞等類型中匯集書(shū)法的書(shū)籍也不少。學(xué)生在書(shū)籍、報(bào)刊的閱讀中，也能積累下不少的書(shū)法文化和審美知識(shí)。

5.展館中品味。

當(dāng)今社會(huì)文化活動(dòng)豐富，博物館、展覽館、美術(shù)館活動(dòng)相當(dāng)活躍，各種專題書(shū)法展及書(shū)法姐妹藝術(shù)展?fàn)幭扰e行，展覽中不僅有書(shū)法作品的展出，可能還有作品創(chuàng)作說(shuō)明、藝術(shù)介紹、專家解說(shuō)、論壇沙龍等，帶領(lǐng)學(xué)生親臨展館，現(xiàn)場(chǎng)直觀接受書(shū)法文化，近距離品味書(shū)法美感，與日常學(xué)校課堂書(shū)法學(xué)習(xí)相得益彰。

書(shū)法，蘊(yùn)藏著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，與文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。哲學(xué)家熊秉明先生認(rèn)為：“書(shū)法是中國(guó)文化核心之核心?！憋@而易見(jiàn)，其核心并非指書(shū)寫(xiě)的技能技法，而是指書(shū)法的文化內(nèi)涵和審美觀。教學(xué)生寫(xiě)好規(guī)范字是基礎(chǔ)，豐富學(xué)生的書(shū)法文化修養(yǎng)，提升學(xué)生的書(shū)法審美內(nèi)涵，才是書(shū)法作為中小學(xué)必修課程的真實(shí)目標(biāo)，才能滿足一個(gè)中國(guó)人文化、審美和品行成長(zhǎng)的需求。