包月強(qiáng)， 趙王青

(1. 湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 長(zhǎng)沙 410006； 2. 東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 大慶 163000)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論來(lái)源，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也就沒有止境。改革開放四十余年來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)極不平凡的5年的發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟(jì)總量不大的局面得到了全面改善，社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生了新變化，但這并沒有改變我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。正是在這種情況下，習(xí)近平將馬克思主義矛盾原理與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，審時(shí)度勢(shì)地作出了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)論斷，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化作了開拓創(chuàng)新的概括，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的科學(xué)依據(jù)

世界上沒有任何一種理論是憑空產(chǎn)生的，也是不可能獨(dú)立存在的，任何科學(xué)理論的產(chǎn)生都是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新出來(lái)的。黨的十九大報(bào)告明確作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)政治判斷。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央靈活運(yùn)用馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的結(jié)果，是在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上作出的正確判斷，有著科學(xué)的理論與實(shí)踐依據(jù)。

1. 理論依據(jù)

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有一切，正是因?yàn)槊懿磐苿?dòng)了人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展和進(jìn)步，矛盾是推動(dòng)自然界和人類社會(huì)逐漸發(fā)生新變化的最基礎(chǔ)力量。當(dāng)然，矛盾具有多樣性和層次性的特點(diǎn)，馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)認(rèn)為，矛盾不僅有主要和次要之分，還有矛盾主次方面的區(qū)別。正是由于它們的地位不同，所以對(duì)事物的作用也不同：主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位；矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。就如毛澤東在《矛盾論》中所說(shuō)的：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵1]除此之外，馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)還認(rèn)為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面不是一成不變的，會(huì)隨著人類社會(huì)發(fā)展不同階段客觀環(huán)境的變化而變化。在一定程度上可以說(shuō)，社會(huì)主要矛盾的變化反映了人類社會(huì)發(fā)展不同階段的主要特征和水平，社會(huì)主要矛盾的變化推動(dòng)了人類社會(huì)由不文明到文明、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善的不斷提高的過(guò)程，只有首先解決了人們最基本的生存需求，才能考慮更高層面的需求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)與我國(guó)改革開放實(shí)踐相結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大提高，正是在這種情形下，總書記才作出了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的新論斷，為馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)發(fā)展開辟了新天地。

2. 實(shí)踐依據(jù)

改革開放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展井然有序，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，做成了許多以前想做卻沒有做成的事，為中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，使我國(guó)社會(huì)各方面發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)速度不斷提高的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益得到大幅度不斷提高，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到80萬(wàn)億元，依舊排名世界第二；人民的法治觀念不斷增強(qiáng)，維護(hù)自身合法權(quán)利的水平得到提升；人們的科學(xué)文化素質(zhì)普遍有所提升，國(guó)家文化軟實(shí)力和文化影響力不斷彰顯；人民生活水平大幅提升，生活幸福感增強(qiáng)，參與社會(huì)治理的積極性得到極大提升；生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，“綠水青山就是金山銀山”等綠色發(fā)展理念不斷深入人心；國(guó)家自主創(chuàng)新能力和黨的建設(shè)科學(xué)化水平取得巨大新進(jìn)展等。古老而又偉大的中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的巨大歷史性飛躍，使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。人的需要都是由低級(jí)到高級(jí)不斷變化發(fā)展的，就像恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說(shuō)的：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵2]經(jīng)過(guò)改革開放四十余年的發(fā)展，我國(guó)解決了人民的溫飽問(wèn)題，滿足了最基本的物質(zhì)生存條件，達(dá)到了基本的小康水平，但人們不滿足于現(xiàn)狀，還具有更高的精神追求，如獲得更多的經(jīng)濟(jì)收入、更多的正義感、更多的社會(huì)參與機(jī)會(huì)、更好的教育和社會(huì)環(huán)境等。正是基于以上的社會(huì)實(shí)際情況，習(xí)近平通過(guò)敏銳觀察提出：以前舊的社會(huì)矛盾已經(jīng)不再適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，必須根據(jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況作出適時(shí)的調(diào)整。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，習(xí)近平作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的表述：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[3]這就是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的核心要義和豐富內(nèi)涵

改革開放四十余年以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)極不平凡的5年，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大歷史性成就。習(xí)近平經(jīng)過(guò)深思熟慮的探索和研究，在我國(guó)生產(chǎn)力大幅度提高的背景下審時(shí)度勢(shì)地提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3]深刻理解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于大力促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和人的全面發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、全面小康社會(huì)的建成、富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成具有重要意義。

1. 深入理解“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的深層次內(nèi)涵

這一概念主要由兩部分組成，即社會(huì)供給能力的大小和人民美好生活需求的滿足程度。從社會(huì)供給能力方面講，經(jīng)過(guò)改革開放四十余年的巨大發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到大幅度提高，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了偉大歷史性成就。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“從改革開放一直發(fā)展到現(xiàn)在，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化?！盵3]我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到不斷提升，不僅解決了人民的溫飽問(wèn)題，保證了人民生存所需的最基本的物質(zhì)資料，而且改善了人民的生活質(zhì)量，使他們能夠更加公平地享受更多的發(fā)展成果，幸福感有了大幅度提升，最終使社會(huì)對(duì)人們美好生活需要的供給能力不斷加強(qiáng)。因此，如果現(xiàn)在還強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾依然是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，而不能做到與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，將不利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的素質(zhì)提高。從人們對(duì)美好生活需求這個(gè)層面講，正如習(xí)近平在十九大報(bào)告中所表述的那樣：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！盵3]經(jīng)過(guò)四十余年的發(fā)展，特別是黨的十八大以來(lái)5年的發(fā)展，十幾億人的溫飽問(wèn)題得以解決，總體上達(dá)到了小康。但是，隨著人們生活水平的不斷提高，他們不僅僅滿足于物質(zhì)需求，而且要求在精神層面有更多的獲得感，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要注重速度，更要注重質(zhì)量和效益，社會(huì)法治更加程序化、規(guī)范化和科學(xué)化，公益性文化成果更加豐富多樣，擁有更多參與社會(huì)治理的機(jī)會(huì)，能夠呼吸到新鮮的空氣、吃到綠色健康的食品，真正做到人與自然和諧相處。因此，再繼續(xù)提“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”已經(jīng)難以與新時(shí)代的要求契合，必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化這一提法充分體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和人類社會(huì)的全面進(jìn)步，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]

2. 深入挖掘“不平衡不充分的發(fā)展”的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“我國(guó)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素?！盵3]通過(guò)改革開放四十余年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展速度快速提升，發(fā)展質(zhì)量更有保證，上到國(guó)家，下到每個(gè)公民生活的各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，過(guò)去所說(shuō)的落后社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，社會(huì)各方面發(fā)展成績(jī)顯著，而發(fā)展不平衡不充分成為新的社會(huì)主要矛盾，成為阻礙我國(guó)發(fā)展的新障礙。所以，如何解決發(fā)展不平衡不充分這一難題，成為國(guó)家和全社會(huì)的主要關(guān)注點(diǎn)。首先，必須解決的第一個(gè)問(wèn)題是發(fā)展不平衡的問(wèn)題。這里所說(shuō)的不平衡主要是指社會(huì)不同部分、不同領(lǐng)域和不同階層之間發(fā)展存在著不平衡現(xiàn)象，主要包括：第一，各方面發(fā)展存在不平衡的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展，但政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，城市和農(nóng)村，東部、中部和西部發(fā)展明顯存在相當(dāng)大的差距，這些差距不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，更體現(xiàn)在受教育水平和人的思想觀念方面。第三，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各階層利益分化問(wèn)題比較嚴(yán)重，因此各個(gè)社會(huì)階層之間產(chǎn)生了貧富差距?？梢?，發(fā)展不平衡問(wèn)題嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高，也不利于人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，更不利于人們美好生活愿望的實(shí)現(xiàn)。其次，不得不解決的第二個(gè)問(wèn)題是發(fā)展不充分的問(wèn)題。發(fā)展不充分主要是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高、發(fā)展質(zhì)量和效益還有所欠缺，具體表現(xiàn)為：第一，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益還不夠好，有待于進(jìn)一步提升；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式依然比較粗放，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。第二，我國(guó)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新能力還不夠強(qiáng)，尚未形成健全的鼓勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新體制，實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有待提高。第三，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源依然比較單一，應(yīng)該號(hào)召全社會(huì)所有力量積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四，我國(guó)社會(huì)發(fā)展成果共享能力不足，必須采取強(qiáng)有力的保障措施做到人民共享發(fā)展成果。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不充分的主要影響因素受到生產(chǎn)發(fā)展方式的束縛和制約，因此，如果不對(duì)這些短板采取相應(yīng)的彌補(bǔ)措施，必然會(huì)影響人民美好生活需要的滿足。當(dāng)前，發(fā)展不平衡不充分成為擺在每個(gè)人面前的最大問(wèn)題，嚴(yán)重影響人民生活水平的大幅度提升，不利于我國(guó)全面小康社會(huì)的建成和偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，因此必須凝聚力量積極解決這一難題，進(jìn)一步提高人民生活水平。

三、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化對(duì)黨和政府提出的具體要求

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵3]我們必須堅(jiān)決依照黨的十九大報(bào)告中所闡述的我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化對(duì)黨、政府和國(guó)家提出的新要求，以積極的熱情投入到解決目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的許多難題和挑戰(zhàn)中去，最終奪取全面建成小康社會(huì)和幸福美麗中國(guó)的偉大勝利。

1. 必須下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，努力提高發(fā)展質(zhì)量和效益

經(jīng)過(guò)改革開放四十余年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成就。但是任何事物的發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的，我們?cè)谌〉贸删偷耐瑫r(shí)也存在一些突出問(wèn)題，例如：我們采取的依舊是比較粗放的發(fā)展方式，不僅造成對(duì)資源的浪費(fèi)，而且不利于環(huán)境保護(hù)，必須下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量巨大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也很快，但在一定程度上過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，相對(duì)忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，所以應(yīng)該堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效益結(jié)合起來(lái)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

2. 必須著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題

黨的十九大報(bào)告指明了發(fā)展不平衡不充分是制約我國(guó)各方面發(fā)展的主要因素。我們必須始終與黨中央保持高度一致，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引下，一方面大力扶持中西部發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村貧困地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧，盡量縮小城市與農(nóng)村的差距，最終達(dá)到大家共享改革發(fā)展成果的目的；另外一方面需要國(guó)家出臺(tái)利益分配的相關(guān)體制機(jī)制，減少摩擦沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定運(yùn)作。此外，國(guó)家應(yīng)投入資金資源推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)等協(xié)同發(fā)展，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)各方面平衡充分地發(fā)展。

3. 更加注重維護(hù)社會(huì)的公平正義

維護(hù)社會(huì)的公平正義是人民各方面合法權(quán)利得到切實(shí)保障的真正體現(xiàn)，也只有做到公平正義，才能真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，讓每個(gè)個(gè)體都有展示自己能力和才華的舞臺(tái)，使廣大人民群眾享受到真正的社會(huì)公平。針對(duì)目前我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展面臨的復(fù)雜環(huán)境而言，維護(hù)社會(huì)公平正義主要體現(xiàn)在不同民族、不同地域、不同社會(huì)地位、不同階層的全體社會(huì)成員能夠平等地享有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，能夠平等擁有參與社會(huì)治理的機(jī)會(huì)，能夠真正公平享受我國(guó)改革發(fā)展所取得的成果。只有這樣，才能使廣大人民有更多的幸福感和獲得感；也只有這樣，才能使全體社會(huì)成員體會(huì)到真正的公平。

4. 必須更加突出保障和改善民生

增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。黨和政府必須想人民群眾之所需，急人民群眾之所急，積極解決民生之憂，補(bǔ)齊民生發(fā)展的短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義。應(yīng)深入開展精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)幫扶，保障全體人民在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中有更多的獲得感，不斷提高人民生活水平和受教育程度，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕的目的。

5. 更加深入地推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安全和穩(wěn)定工作

民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安全與穩(wěn)定是滿足人民美好生活需要的重要組成部分，也是各族人民安居樂(lè)業(yè)、幸福安康的基礎(chǔ)性保障。在一定程度上可以說(shuō)，沒有社會(huì)的安全與穩(wěn)定，就不可能有人們所需要的一切。經(jīng)過(guò)改革開放四十余年的快速發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在這一新的偉大時(shí)代我們更要不斷加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，保障社會(huì)的安全與穩(wěn)定。只有社會(huì)安全穩(wěn)定，才能提供一個(gè)建設(shè)和諧社會(huì)的良好環(huán)境，才能讓各族人民共享改革發(fā)展成果，才能滿足人民對(duì)美好生活的需求；也只有這樣，才能確保人民過(guò)上幸福的生活，真正維護(hù)國(guó)家的核心利益不受侵犯。

6. 著重加強(qiáng)對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)不斷進(jìn)步方面的投資

社會(huì)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)的進(jìn)步說(shuō)到底是為了人的全面發(fā)展，其為人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果經(jīng)濟(jì)社會(huì)不能進(jìn)步，就根本不可能有人的全面發(fā)展；反過(guò)來(lái)，人的全面發(fā)展又能為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)聰明才智。在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代的今天，人的全面發(fā)展不僅包括身體的發(fā)展，還有智力的發(fā)展。我們要將人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)取得不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上為廣大人民群眾提供更高質(zhì)量的服務(wù)和產(chǎn)品。只有這樣，才能不斷滿足人民對(duì)美好生活的期盼；也只有這樣，才能真正促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

7. 必須更加注重推動(dòng)和促進(jìn)人與自然的和諧相處

習(xí)近平指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵5]人與自然和諧相處既是人民美好生活需要所必須具備的重要特點(diǎn)，也是五大發(fā)展理念中綠色發(fā)展的最基本要求，人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必須處理好的一對(duì)關(guān)系，自然界永遠(yuǎn)都將是整個(gè)人類社會(huì)存在和良好發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人類在尊重自然規(guī)律的前提下才能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)利用自然、改造自然。正因?yàn)槿绱耍仨氃谪瀼鼐G色發(fā)展理念的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供更多的綠色產(chǎn)品和綠色服務(wù)，建設(shè)美麗家園，滿足人民對(duì)美好生活的需求。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，時(shí)刻牢記“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山”的道理。根據(jù)人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境日益豐富的需求，黨和國(guó)家必須努力打造人與自然和諧共生的環(huán)境，盡快將我國(guó)建設(shè)成美麗中國(guó)、綠色中國(guó)[6]。

四、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化科學(xué)理論的重要價(jià)值和意義

習(xí)近平在黨的十九大上提出我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的重大理論和政治判斷，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上所具有的堅(jiān)持理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)描繪了新藍(lán)圖、明確了新任務(wù)、規(guī)劃了新目標(biāo)，也為促進(jìn)其他發(fā)展中國(guó)家的重大發(fā)展提供了可靠的中國(guó)智慧和中國(guó)方案[7]。

1. 為馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化開辟了廣闊的新天地

開拓創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)一直都是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。習(xí)近平關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的科學(xué)論斷，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)理論寶庫(kù)，增強(qiáng)了馬克思主義頑強(qiáng)的生機(jī)和活力[8]。生活在19世紀(jì)的馬克思和恩格斯在開創(chuàng)和發(fā)展馬克思主義理論的進(jìn)程中，時(shí)刻保持著清醒頭腦，將馬克思主義矛盾觀點(diǎn)和科學(xué)方法運(yùn)用于分析人類社會(huì)的變化與發(fā)展、運(yùn)用于分析推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平將馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)相關(guān)原理與我國(guó)改革開放四十余年來(lái)發(fā)生的新變化這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，明確了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，這一論斷明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新的主要矛盾和矛盾的主要方面，為黨和政府就如何滿足人民日益豐富和廣泛的美好生活需要提供了發(fā)展新方案，提出了奮斗新目標(biāo)，為馬克思主義矛盾理論增添了新內(nèi)涵，開辟了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)新天地。

2. 為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)描繪了新藍(lán)圖、明確了新任務(wù)、規(guī)劃了新目標(biāo)

對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，是國(guó)家和政黨正確制定科學(xué)、有效發(fā)展戰(zhàn)略必備的基礎(chǔ)性條件，也是中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵。黨的十九大報(bào)告中所闡述的新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，更加清晰地體現(xiàn)出滿足人民對(duì)美好生活的向往永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心、使命和偉大奮斗目標(biāo)[9]。正因?yàn)槿绱?，必須下大力氣解決目前面臨的一個(gè)突出問(wèn)題，那就是“發(fā)展不平衡不充分”的根本性問(wèn)題。要想從根本上解決這一問(wèn)題，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：一是要繼續(xù)貫徹黨中央的正確決策部署，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的同時(shí)更要注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益；二是在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中也要時(shí)刻關(guān)切政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，進(jìn)一步縮小東部、中部和西部的貧富差距，更加關(guān)注社會(huì)公平正義，更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，努力做到保障和改善人民生活水平；三是更要關(guān)注人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的期盼，讓人民的這種期盼變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)；四是從生產(chǎn)關(guān)系上由“準(zhǔn)許一部人先富起來(lái)”向“共同富?！卑l(fā)展，逐漸消滅貧困，不讓一個(gè)人掉隊(duì)。

3. 為促進(jìn)其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供了可靠的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

改革開放四十余年，特別是黨的十八大以來(lái)極不平凡的5年，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，總是能夠順應(yīng)時(shí)代變化潮流，總是能夠立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總是能夠抓住我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，制定促進(jìn)我國(guó)快速發(fā)展的政策措施，克服發(fā)展過(guò)程中遇到的困難和挫折，取得了一次又一次的重大成就，使偉大中華民族走上了由站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展道路。改革開放以后，我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在深刻總結(jié)過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是我國(guó)社會(huì)主要的矛盾。他結(jié)束了過(guò)去一直占統(tǒng)治地位的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民生活水平作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本任務(wù)，開啟了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。黨的十八大以后，我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展取得了史無(wú)前例的成績(jī)，邁進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全國(guó)各族人民正在以積極的熱情投身于偉大祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，這無(wú)疑為其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供了可靠的中國(guó)智慧和中國(guó)方案[10]。

五、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平在把馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)相關(guān)原理與改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的偉大實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，作出了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化的科學(xué)論斷，這是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的豐富與發(fā)展，是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化的最新理論成果，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容的重要組成部分。經(jīng)過(guò)改革開放四十余年特別是黨的十八大以來(lái)的發(fā)展，我國(guó)各領(lǐng)域取得了前所未有的成就，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大提高，躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，廣大人民群眾最基本的物質(zhì)需求得以滿足。在新時(shí)代，人民不僅需要物質(zhì)方面的滿足，更需要精神層面的享受，對(duì)美好生活的要求越來(lái)越高，這就要求我們必須因時(shí)制宜、因時(shí)而變，根據(jù)我國(guó)主要矛盾的“變”和基本國(guó)情與國(guó)際地位的“不變”，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出切合實(shí)際的判斷，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位發(fā)展提供更充沛的動(dòng)力。面對(duì)發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題，必須嚴(yán)格按照黨中央的部署推進(jìn)各項(xiàng)工作：不僅要保持經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展，更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)質(zhì)量；盡最大努力縮小東部、中部和西部的貧富差距；保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展；不斷滿足人民的美好生活需要，不斷推動(dòng)人與自然和諧相處，保證人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步。只有這樣，才能做到有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，有利于把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。