摘要：中國(guó)東北存在著許多基督教堂，文章通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)南關(guān)天主教堂與哈爾濱圣索菲亞教堂在教堂建筑風(fēng)格、教堂平面以及內(nèi)部布局、教堂外部材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)、象征性符號(hào)十字架在建筑中的體現(xiàn)等方面進(jìn)行對(duì)比研究，闡述中國(guó)東北天主教堂與東正教堂在建筑風(fēng)格特征以及細(xì)節(jié)上的異同。

關(guān)鍵詞：小南教堂；天主教堂；圣索菲亞教堂；東正教堂

基督教的信徒們相信：教堂是上帝的國(guó)降臨到人間的居所，那宏偉高大的建筑就是基督的福音呈現(xiàn)在人們面前。而建筑師則認(rèn)為教堂不僅是神的居所，更是歷史和基督教文化傳承的重要體現(xiàn)，基督教建筑作為一種獨(dú)特的建筑形式，給后世的人們?cè)趯W(xué)習(xí)、探究建筑時(shí)提供了豐富又珍貴的知識(shí)財(cái)富。

中國(guó)東北從民國(guó)開(kāi)始就有外國(guó)傳教士到此傳教，現(xiàn)在已經(jīng)有了一定數(shù)量的基督教徒基礎(chǔ)，教堂也不在少數(shù)。由于新教在東北發(fā)展的時(shí)間較晚，教堂以居民建筑改造而成的居多，所以我們以沈陽(yáng)南關(guān)天主教堂與哈爾濱圣索菲亞教堂為例，主要論述中國(guó)東北天主教堂與東正教堂在建筑風(fēng)格特征以及細(xì)節(jié)上的異同。

沈陽(yáng)南關(guān)天主教堂又稱小南教堂，是一座天主教教堂。作為沈城的地標(biāo)性建筑之一，小南教堂將東方文化的沉穩(wěn)與西方文化的靈動(dòng)進(jìn)行了充分的碰撞與融合。小南教堂始建于1878年，是法國(guó)傳教士建造的。1900年被義和團(tuán)焚毀，后于1912年在原址上重新修建。教堂坐北朝南，南北長(zhǎng)66米，東西寬17米，通高40米，占地面積為1，100余平方米，可同時(shí)容納約1500人。

哈爾濱圣索菲亞教堂于1930年代建成，比東北其他東正教堂建成時(shí)間都要晚，但其建筑規(guī)模，雄偉程度以及建筑細(xì)節(jié)部分的處理都是其他教堂所不能比擬的?！八鞣苼啞痹谙ＥD語(yǔ)中是“智慧”的意思， 所以“圣索菲亞”就是“上帝的智慧”，世界各地的圣索菲亞教堂都是東正教教堂。哈爾濱圣索菲亞教堂占地面積為721平方米，通高53.35米，可同時(shí)容納2000人左右。

同樣被譽(yù)為“中國(guó)十大最美教堂”之一，小南教堂與圣索菲亞教堂在建筑風(fēng)格特征以及細(xì)節(jié)上存在著諸多異同點(diǎn)，代表了在中國(guó)東北地區(qū)的天主教與東正教在教堂建筑風(fēng)格上的差異。

一、教堂建筑風(fēng)格

小南教堂作為天主教教堂，是典型的哥特式教堂建筑風(fēng)格。不論是在體量還是高度上，哥特式教堂比之以往教堂都有較大提升。教堂形體向上的趨勢(shì)更加明顯，整個(gè)建筑都有著一種高聳輕靈的動(dòng)勢(shì)。教堂使用有肋的尖頂結(jié)構(gòu)，使整個(gè)建筑有一種垂直向上的沖擊力。扶壁、飛扶壁的創(chuàng)造和使用，充分發(fā)揮了點(diǎn)的支撐作用。因哥特式教堂一改羅馬式教堂小窗戶的特點(diǎn)，使用大窗戶，配以彩色玻璃窗畫，采光很好。小南教堂整個(gè)建筑宏偉，高聳向上，建筑體量在中國(guó)東北甚至全國(guó)教堂中都屈指可數(shù)。由于肋架券、尖券的運(yùn)用，小南教堂兩側(cè)有著巨大的彩色玻璃窗，每扇窗戶上繪制著不同顏色的圖案，陽(yáng)光透過(guò)彩色玻璃窗，映在地上斑斑點(diǎn)點(diǎn)，非常有宗教迷離的神圣之感。

圣索菲亞教堂受俄羅斯建筑風(fēng)格影響，是典型的拜占庭風(fēng)格建筑，并融入了許多俄羅斯傳統(tǒng)建筑元素。拜占庭式教堂建筑就是由基督教文化和拜占庭文化結(jié)合而產(chǎn)生的。后又與東方文化相融合，有著濃郁的東方氣息，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。拜占庭式教堂建筑線條華美，較之前的教堂風(fēng)格，墻體更薄，窗戶更大，往往使用穹窿頂，高挺且突出，從而將整個(gè)建筑構(gòu)圖的中心集中于此。在色彩的運(yùn)用上，拜占庭式教堂建筑用色豐富，又注重統(tǒng)一，使外部形式與室內(nèi)空間和諧一致，從而彰顯出教堂莊嚴(yán)神圣的美。圣索菲亞教堂采用俄羅斯教堂“洋蔥頭穹頂”與民間木結(jié)構(gòu)教堂“帳篷頂”相結(jié)合的方式，四周的四個(gè)大小一致帳篷頂將中間的大穹頂包圍起來(lái)，形成主從式布局結(jié)構(gòu)，互相呼應(yīng)。

二、教堂平面以及內(nèi)部布局

在平面布置上，小南教堂采用的是基督教早期的巴西利卡形質(zhì)的特點(diǎn)，整個(gè)建筑平面為矩形形狀，兩排柱廊縱向劃分了整個(gè)中央大廳，沿立柱方向排有整齊的條形座椅，建筑的一側(cè)為主入口，而另一側(cè)的盡頭是教堂的后殿，呈半圓形。小南教堂的內(nèi)部空間是由連續(xù)列柱、肋架券、尖拱券、四分拱等結(jié)構(gòu)共同組成，肋架券將教堂建筑承受的力分散，把拱頂和柱子在視覺(jué)上連成了一體。

圣索菲亞教堂是拉丁十字形式的平面布局，這是東正教堂眾多平面布局中的一種。這一布局與天主教堂的平面布局十分相似，不僅是一種宗教象征，在使用功能上也更加合理。由于東正教堂大多不設(shè)座椅，在空間內(nèi)部看不到多余的立柱，角落中巨大的立柱支撐起半球形的棚頂，使整個(gè)內(nèi)部空間顯得巨大而空曠。在高大穹頂下，幾束陽(yáng)光透過(guò)頂棚的窗戶射進(jìn)教堂內(nèi)部，將整個(gè)空間渲染得神秘而肅穆。

三、教堂外部材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)

小南教堂是屬于沈陽(yáng)傳統(tǒng)的青磚砌筑的磚墻承重體系，青磚外露，且沒(méi)有過(guò)多的外部裝飾。而內(nèi)部主體則是磚木結(jié)構(gòu)，這在其他哥特式教堂建筑中是十分少見(jiàn)的，是西方教堂建筑風(fēng)格與沈陽(yáng)本地文化與技術(shù)進(jìn)行的合理有效的結(jié)合。內(nèi)部用木結(jié)構(gòu)模擬哥特式四分拱的形式，外面用清灰畫成青磚的質(zhì)感和磚縫紋理，做到內(nèi)外效果的統(tǒng)一。

起初，圣索菲亞教堂是一座全木結(jié)構(gòu)教堂。經(jīng)過(guò)前后兩次擴(kuò)建，圣索菲亞教堂終于變成了如今的磚石結(jié)構(gòu)。圣索菲亞教堂整個(gè)墻體為清水紅磚，墻面未經(jīng)過(guò)加工，展現(xiàn)了材料本身的顏色，建筑下部的磚飾較少，越向上磚飾的精細(xì)度就越高，磚紅色的墻面與屋頂青色的琉璃瓦形成了鮮明的對(duì)比，使整個(gè)建筑色彩明快而豐富。

四、象征符號(hào)十字架，在建筑上的體現(xiàn)

十字架是基督教中重要的宗教象征符號(hào)，天主教與東正教在十字架的表現(xiàn)形式上有一定的分別。

天主教的十字架多為常見(jiàn)的拉丁十字架，在其基礎(chǔ)上做一定的點(diǎn)綴，由于哥特式教堂普遍都很高挑，在頂部的十字架符號(hào)都顯得精致小巧。小南教堂建筑頂部的十字架就是這種形式，簡(jiǎn)約的造型加以少量的點(diǎn)綴，安放在教堂正面的兩座塔尖上，與教堂整個(gè)高挑宏偉的外立面形成對(duì)比，顯得十分纖細(xì)精巧，恰到好處。

而東正教建筑上的十字架的變現(xiàn)形式更為多樣，主要形式是在拉丁十字架的基礎(chǔ)上在豎線上方和下方分別多了一橫，這是三重東正十字架，是東正教中最常見(jiàn)的十字架表現(xiàn)形式，在其基礎(chǔ)上增加不同的裝飾紋樣，代表了不同寓意。東正教的十字架在教堂的整體體量上更大，所以圣索菲亞教堂圓屋頂上的十字架更為醒目，在三重東正十字架的基礎(chǔ)上稍加裝飾，與建筑的圓屋頂完美結(jié)合，成為教堂建筑的重要組成部分。

五、結(jié)語(yǔ)

由于信仰、身份、目的性等各不相同，每一位進(jìn)入教堂的人感受也各不相同，但教堂作為一種獨(dú)特的建筑形式，給了每一個(gè)進(jìn)入其中的人們震撼的感受。沈陽(yáng)南關(guān)天主教堂與哈爾濱圣索菲亞教堂在各種方面都有著不同之處，但同樣都是優(yōu)秀的建筑形式，以它們?yōu)榇淼臇|北基督教建筑是中國(guó)甚至世界建筑中重要的組成部分。

作者簡(jiǎn)介：李泰巖，男，遼寧沈陽(yáng)人，魯迅美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向：城市形象與地域文化。endprint