王丹+王尉

【摘要】黨把生態(tài)文明建設(shè)與中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面以及全過程相融合，形成“五位一體”總體布局。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為不可或缺的重要內(nèi)容，并且只有與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)才能更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明不僅是中國特色社會主義的必然選擇和歷史使命，更是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境、助推社會主義民主法治建設(shè)和政治建設(shè)、變革文化價值觀和促進(jìn)社會和諧及人全面發(fā)展的必然訴求。

【關(guān)鍵詞】“五位一體” 生態(tài)文明建設(shè) 訴求

【中圖分類號】D616：X2

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義的必然邏輯

面臨生態(tài)問題和生態(tài)危機(jī)對人類生存的威脅，黨在十八大做出了重要的戰(zhàn)略部署，將生態(tài)文明建設(shè)提升到了更高層面，無論從理論層面還是現(xiàn)實層面都對中國社會發(fā)展起到了積極作用，并且是對社會發(fā)展歷史與邏輯的必然的充分體現(xiàn)。

生態(tài)情勢現(xiàn)狀。當(dāng)前，我國人均能源占有量低于世界平均水平。據(jù)統(tǒng)計，至2015年我國人均煤礦資源為世界平均水平的64%，人均石油資源為世界平均水平的18.1%，而人均天然氣資源僅為世界平均水平的5.9%。我國耕地面積偏少，水資源量總體偏低。同時，據(jù)2015年城市空氣質(zhì)量檢測表明，我國78.4%的城市空氣環(huán)境質(zhì)量超標(biāo)。截至2014年，全國荒漠化土地面積高達(dá)261.16萬平方千米，沙化土地面積高達(dá)172.12萬平方千米。物種多樣性銳減，生態(tài)系統(tǒng)抵御自然災(zāi)害能力減弱。因此，面對資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡對人類生活造成的影響，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)成為了必要選擇。

資本主義生態(tài)批判。在社會歷史形態(tài)更替進(jìn)程中，社會主義是在對資本主義的反思與批判、繼承與超越中建立和發(fā)展的；無獨(dú)有偶，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)文明則在對近代工業(yè)文明的反思、批判與超越中被賦予了迄今為止人類文明發(fā)展的最高形態(tài)。如果說社會主義對資本主義的批判著眼于其基本矛盾和不可避免的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此導(dǎo)致的人與人之間關(guān)系不平等等社會問題的話，那么生態(tài)文明則聚焦于資本主義工業(yè)文明所造成的生態(tài)危機(jī)以及由此導(dǎo)致的人與自然之間關(guān)系不和諧等社會問題。深入研究和分析資本主義社會及人類文明的發(fā)展可以看到，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工業(yè)文明的生態(tài)危機(jī)都根源于資本的逐利本性，導(dǎo)致自然界也淪為資本和工業(yè)的純粹工具?！爸挥性谫Y本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物”。由此可見，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)政治制度內(nèi)在地決定著其不可能從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題和生態(tài)環(huán)境危機(jī)，客觀上構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的障礙。所以，引領(lǐng)未來的生態(tài)文明建設(shè)必然成為社會主義重要的歷史使命。

社會主義建設(shè)的歷程印證。中國在改革開放以前到改革開放初期一直沿用計劃經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展模式。由于計劃經(jīng)濟(jì)排斥市場機(jī)制，因此，不可能把資源環(huán)境納入市場，同時又以“取之不盡、用之不竭”的態(tài)度對待資源環(huán)境；同時，這一時期，自然資源的開發(fā)和生產(chǎn)也由政府所控制，沒有也不可能將資源真正納入市場，而資源的價格定得過低無法實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，其結(jié)果是生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出脆弱性特征并由此帶來一系列生態(tài)環(huán)境問題。中國特色社會主義和生態(tài)文明都致力于人與人、人與自然關(guān)系的和諧，其價值旨?xì)w和終極目標(biāo)都指向人的自由而全面發(fā)展。要使自然資源得以合理利用、生態(tài)環(huán)境得以切實保護(hù)，就必須擺正政府與市場的位置，處理好這兩者的關(guān)系，消除發(fā)展的計劃經(jīng)濟(jì)色彩，讓資源進(jìn)入市場，讓市場來進(jìn)行合理優(yōu)化配置資源。

生態(tài)文明建設(shè)是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境的訴求

生態(tài)文明建設(shè)是破解資源利用環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國作為發(fā)展中國家，曾陷入資源利用、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。雖然資源豐富，但資源稟賦較差，時空分布不均，人均占有量少，且資源利用率低，而單位產(chǎn)出的資源消耗高的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式始終沒有得以根本轉(zhuǎn)變。黨和國家已經(jīng)深刻認(rèn)識到：發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然重要，但不能以犧牲資源和環(huán)境為代價，自然生態(tài)對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展意義重大。

事實上，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身就是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的一個開放的子系統(tǒng)，需要不斷地同周圍生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換并保持系統(tǒng)動態(tài)的平衡。而一旦經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的廢棄物排放量超出了自然生態(tài)環(huán)境所能夠容納的污染物的最高數(shù)量的界限，自然界生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會遭到破壞。生態(tài)自然之于經(jīng)濟(jì)具有重要的基礎(chǔ)性作用，為社會經(jīng)濟(jì)提供可資利用的自然資源，離開生態(tài)環(huán)境這一前提條件發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不可能的。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”只有合理利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康可持續(xù)發(fā)展。

要保護(hù)生態(tài)自然就要提倡綠色消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，形成綠色消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)增長之間的良性循環(huán)，這就必然要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是解決資源利用環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩難困境的根本出路，有助于環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動。因此，要在生態(tài)文明建設(shè)實踐中積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

生態(tài)文明建設(shè)是助推社會主義民主法治建設(shè)和政治建設(shè)的訴求

生態(tài)文明建設(shè)是有益于社會、國家、組織和個人等社會公共利益的系統(tǒng)工程，在全社會范圍的生態(tài)文明建設(shè)中，既需要政府自上而下的推動，也需要企事業(yè)單位、社會組織的積極加入，更需要廣大人民群眾自下而上的參與。社會各類主體在廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)中積極關(guān)注自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)利，同時勇于承擔(dān)生態(tài)環(huán)境責(zé)任，這必然會推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，不斷完善其制度，并且多樣化其形式，使人權(quán)得到切實尊重和保障。

一直以來，黨和國家都特別強(qiáng)調(diào)依法治國，將依法治國基本方略的全面落實作為全面建成小康社會的重要目標(biāo)和根本途徑，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國，實現(xiàn)國家各項工作法治化，這其中自然也包括生態(tài)文明建設(shè)的法治化。從近年來我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀上看，在不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，生態(tài)環(huán)境惡化的情勢并沒有得到根本遏制，從某種意義上表明我國生態(tài)文明的法治建設(shè)明顯滯后，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的生態(tài)法治水平，也不能適應(yīng)目前我國生態(tài)文明建設(shè)的客觀需要。要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，可以從立法角度著手，建立和完善生態(tài)文明法律法規(guī)，使生態(tài)文明建設(shè)過程中有法可依、有法可循，從而促進(jìn)我國社會主義法治社會的建設(shè)。endprint

生態(tài)文明建設(shè)是變革文化價值觀的訴求

傳統(tǒng)工業(yè)文明既實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展，也形成了社會的畸形文化價值觀，而在生態(tài)文明建設(shè)過程中形成了許多新的文化價值觀：生態(tài)文明的自然觀、生態(tài)文明的發(fā)展觀、生態(tài)文明價值觀和生態(tài)文明的道德倫理觀，這些新文化價值觀超越了傳統(tǒng)工業(yè)文明的社會文化價值體系，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的新型文化價值觀。生態(tài)文明的自然觀，是自然觀發(fā)展的新階段、新形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會與自然的和諧。作為主體的人對作為客體的自然應(yīng)持尊重和敬畏的態(tài)度而不是征服和改造的態(tài)度，尊重和敬畏自然并遵循自然界的規(guī)律是人和自然友好相處的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明的發(fā)展觀，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須堅持綠色生產(chǎn)觀和生態(tài)消費(fèi)觀，“如果脫離了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底深入的思考”。生態(tài)文明要求建立崇尚自然、適度合理文明的生態(tài)消費(fèi)觀念，并努力使消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)化為行動，實行綠色消費(fèi)。生態(tài)文明包含著對自然價值的新認(rèn)識，是對人類中心主義價值觀和生態(tài)中心主義價值觀的新變革。作為與人類中心主義正相對立的價值觀——生態(tài)中心主義價值觀，在對人類中心主義價值觀的質(zhì)疑中承認(rèn)并肯定了自然的內(nèi)在價值和權(quán)利，但是，生態(tài)中心主義只是看到了人是生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)問題產(chǎn)生的主體，卻忽略了人又是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的受益者和主體。因此，人類中心主義和生態(tài)中心主義都是將人與自然對立起來的機(jī)械的二元思維的價值觀。中國特色社會主義旨在以人為本，生態(tài)文明建設(shè)的主要目的是為人民群眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，這有別于人類中心主義和生態(tài)中心主義的價值觀念。

因此在生態(tài)文明建設(shè)中要樹立尊重、順應(yīng)及保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建立與自然和諧相處的生態(tài)價值觀。生態(tài)道德是反映生態(tài)環(huán)境主要本質(zhì)，體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境道德要求的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，生態(tài)道德也是一種新型的環(huán)境公德，要求人類在實踐過程中，建立人與自然的和諧新秩序。

生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會和諧和人全面發(fā)展的訴求

在人類社會由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的時期，中國面臨的最緊迫任務(wù)是如何完成傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，而中國社會成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是如何建好生態(tài)文明。生態(tài)文明是對工業(yè)社會帶來的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)的積極回應(yīng)。舊工業(yè)時代，不僅給我們留下了社會危機(jī)，也留下了生態(tài)危機(jī)。中國在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理上不能再重蹈西方工業(yè)文明社會先污染后治理的覆轍，只有實施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，才能實現(xiàn)人與自然生態(tài)關(guān)系和人與人社會關(guān)系的和解，從而走向自然一人一社會和諧的生態(tài)文明社會，促進(jìn)人全面發(fā)展的實現(xiàn)。

民生問題是我國社會建設(shè)中的主要問題，其與生態(tài)問題存在緊密聯(lián)系，民生問題能否妥善解決的重要評價指標(biāo)就是生態(tài)文明建設(shè)的成效。實現(xiàn)民生建設(shè)的價值目標(biāo)必須把民眾的身體健康、生命安全、幸福生活置于首位。生態(tài)文明建設(shè)在一定程度上促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。在和諧社會所包含的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的復(fù)雜系統(tǒng)中，實現(xiàn)和諧發(fā)展、矛盾化解都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，離開物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)就不可能有和諧社會；精神文明為和諧社會提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，以其高尚的思想道德、先進(jìn)的科技教育和文化為和諧社會提供了精神動力和智力支持；政治文明是和諧社會的保障，建設(shè)高效、廉潔、公正的政府是構(gòu)建和諧社會不可或缺的重要內(nèi)容，科學(xué)民主決策和良好社會制度、機(jī)制營造了良好民主氛圍和法治環(huán)境等。同時，生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要方式。只有建設(shè)生態(tài)文明，在改造客觀世界的實踐過程中自覺承認(rèn)和尊重自然界的客觀性，并按照自然的本質(zhì)和規(guī)律要求進(jìn)行改造自然界的對象化實踐活動，才能使生態(tài)機(jī)制有序進(jìn)行，從而為人民的幸福生活提供物質(zhì)環(huán)境。endprint