魏冬捷

摘要：新時(shí)代隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們都更加重視健康養(yǎng)生。而中醫(yī)藥文化又是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中留下來(lái)的精髓。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上明確指出要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此本文擬打算以此為背景分析當(dāng)前我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展的重要意義、存在的問(wèn)題原因，及國(guó)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，提出改善措施，旨在為今后實(shí)際推動(dòng)其雙創(chuàng)發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化；創(chuàng)新；取向；路徑

中圖分類號(hào)：R212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2018）01-0166-005

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，提高保障和改善民生水平，需要促進(jìn)當(dāng)前公共服務(wù)體系的不斷完善，使群眾的基本生活得到保障。從中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的角度來(lái)說(shuō)，需要及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化和理論精髓，改革技術(shù)方法，為人們提供更多切實(shí)的服務(wù)，也為保障我國(guó)人民健康做出貢獻(xiàn)。

一、我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性

發(fā)展的困境及原因

（一）我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性發(fā)展遇到的困境

1.政策落實(shí)力度不夠

當(dāng)前世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)變成軟實(shí)力和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而中醫(yī)藥文化則是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分。2016年8月19日，習(xí)近平在出席全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)時(shí)的講話中指出：“要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！苯】抵袊?guó)建設(shè)的進(jìn)程需要使人民健康的占率地位得到保障，另外，人民健康的重要地位，也是我國(guó)社會(huì)建設(shè)健康中國(guó)的具體行動(dòng)指南。中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的雙創(chuàng)性正是健康中國(guó)建設(shè)過(guò)程中的重要構(gòu)成部分，是實(shí)現(xiàn)我黨奮斗目標(biāo)的主要途徑。在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的健康事業(yè)也取得了不小的成就，截止到2015年，我國(guó)的人均預(yù)期壽命已經(jīng)提高到了76.34歲，嬰兒的死亡率下降到8.1‰，醫(yī)保覆蓋了我國(guó)總?cè)丝诘?5%以上。這些數(shù)據(jù)變化的背后更表明了不少醫(yī)療工作者所付出的努力。但是當(dāng)前受到人口老齡化、城鎮(zhèn)化以及工業(yè)化的影響，我國(guó)面臨著衛(wèi)生健康問(wèn)題，而中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的推進(jìn)則是改善現(xiàn)狀的重要措施，也是老百姓的共同期盼。這些都說(shuō)明了國(guó)家對(duì)于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的發(fā)展比較重視。

反觀現(xiàn)實(shí)，有不少活動(dòng)使人們對(duì)于中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)有所加深，也提高了中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的影響力，但是僅僅憑借著這些地方來(lái)傳承中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。[1]為了實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的整體全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需要我們投入更多的精力，積極參與到宣傳中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性發(fā)展之中。

2.中西文化結(jié)合不夠

我國(guó)健康和衛(wèi)生發(fā)展道路的根本目標(biāo)就是要推進(jìn)健康中國(guó)的建設(shè)，但需要以基層為重點(diǎn)領(lǐng)域，做到預(yù)防為主和中西醫(yī)并重。[2]在具體推進(jìn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，必須始終將人民共享與共建擺在重要的位置，這不僅是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的方針，更是衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中醫(yī)和西醫(yī)所產(chǎn)生的文化背景不同，因此在很多方面存在著差異。比如首先在認(rèn)識(shí)論方面，中醫(yī)所講究的是觀物取象，而西醫(yī)則是以人的形體作為認(rèn)識(shí)的本位，尋找人身體的構(gòu)造和生命機(jī)理。在時(shí)空觀上面，中醫(yī)所關(guān)注的是時(shí)間特點(diǎn)，比如認(rèn)為疾病是呈現(xiàn)規(guī)律性和周期性變化的，而西醫(yī)強(qiáng)調(diào)的則是空間特點(diǎn)，直接對(duì)人體的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。中醫(yī)的思維方式更著重把人生看作是一個(gè)自然之象的流程，西醫(yī)學(xué)中將復(fù)雜的生命整體簡(jiǎn)化為實(shí)體單元，比如西醫(yī)學(xué)中所針對(duì)的只是某一種疾病模型，而不是針對(duì)具體的患者。由于文化的差異性，在當(dāng)前西醫(yī)在我國(guó)盛行的時(shí)代背景下，中醫(yī)藥文化的傳播和交流面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3.傳播平臺(tái)作用有限

2012年世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)通過(guò)和聯(lián)合國(guó)教科文組織之間的合作來(lái)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，最主要的目的是為了加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化的保護(hù)，同時(shí)充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的作用。[3]中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，其傳播和發(fā)展必須借助一定的平臺(tái)，而且借助平臺(tái)會(huì)讓更多的人發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的重要作用，也可以滿足更多人想要借助中醫(yī)藥進(jìn)行健康養(yǎng)生的目的，因此平臺(tái)建設(shè)對(duì)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。從目前來(lái)看，我國(guó)在國(guó)外開(kāi)設(shè)了孔子學(xué)院，其中有4所院校開(kāi)設(shè)了中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播相關(guān)課程，為更多愿意了解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的人們提供載體和平臺(tái)。除此之外還充分借鑒了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，借助慕課平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，為中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的傳播營(yíng)造了良好的氛圍，使我國(guó)的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程得以推進(jìn)。

4.教育科研問(wèn)題較大

我國(guó)的中醫(yī)藥已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，同時(shí)也受到了不同國(guó)家人們的追捧，但是在不同國(guó)家中中醫(yī)藥的地位也存在較大的差異，比如澳大利亞國(guó)家在法律中對(duì)中藥進(jìn)行界定，認(rèn)為其屬于天然藥物。西方國(guó)家對(duì)于中醫(yī)藥的要求十分嚴(yán)格，不論是在藥性還是藥理方面都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)。但是中藥與西藥相比，在藥理上存在很大的差異。中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化不僅需要民間的傳承，同時(shí)還需要開(kāi)辦專門(mén)的教育來(lái)使其得到傳承發(fā)展?？v觀全球傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展都處于相對(duì)尷尬的地位，除了東南亞和中國(guó)及周邊的國(guó)家，大多數(shù)國(guó)家都未進(jìn)行法律規(guī)定，沒(méi)有得到法律的認(rèn)可，中醫(yī)藥相關(guān)文化知識(shí)也不會(huì)被列入正規(guī)醫(yī)學(xué)教育的范圍之內(nèi)，關(guān)于中醫(yī)本科以及以上的教育專業(yè)開(kāi)設(shè)也就比較少，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到保障。國(guó)內(nèi)外關(guān)于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化相關(guān)的高素質(zhì)教師短缺是普遍存在的問(wèn)題，在已有的教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中，中醫(yī)師資力量不僅薄弱，而且一些高素質(zhì)的中醫(yī)藥專業(yè)人才更是短缺。[4]

（二）我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性困境的原因

1.文化價(jià)值差異

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化之所以之前沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，很大一部分原因是西醫(yī)理論在我國(guó)流行開(kāi)來(lái)之后得到了普遍的認(rèn)同。中西醫(yī)的理論體系存在很大差異，比如中醫(yī)學(xué)的理論體系更加看重整體觀念，強(qiáng)調(diào)辨證論對(duì)病人進(jìn)行施治；西醫(yī)學(xué)理論則是重視分析、實(shí)驗(yàn)以及定量研究等，注重生物學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。西方醫(yī)學(xué)發(fā)展借助于西方先進(jìn)的科技和文化逐漸傳播到全世界，而且變得越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)。[5]西方這種科學(xué)主義化比較容易否認(rèn)和其有差異的文化和認(rèn)識(shí)，甚至被認(rèn)為是偽科學(xué)，從而導(dǎo)致中西醫(yī)之間的天壤之別，中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展也受到了不利影響。endprint

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響

我國(guó)當(dāng)前一直推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其是在改革開(kāi)放之后，各種先進(jìn)的西醫(yī)醫(yī)療技術(shù)傳入我國(guó)，對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播發(fā)展產(chǎn)生威脅。西藥本就產(chǎn)生于西方，而西方國(guó)家則是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此西方生物學(xué)也可能會(huì)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所綁架。中醫(yī)本質(zhì)具有公益特點(diǎn)，西方資本主義國(guó)家懼怕中醫(yī)藥占據(jù)市場(chǎng)，開(kāi)始打著科學(xué)的標(biāo)簽對(duì)中醫(yī)藥文化的發(fā)展實(shí)行打壓，阻止其傳播。自此我國(guó)也出現(xiàn)了大量的西醫(yī)醫(yī)院和院校，甚至部分中國(guó)人對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展也失去了信心，更有甚者還對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行貶低。到目前為止，我國(guó)市場(chǎng)上的西藥仍然占據(jù)主要位置，中醫(yī)仍然起著替代醫(yī)學(xué)的作用。[6]

3.缺乏高度自信

當(dāng)前不少人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化國(guó)際化已經(jīng)是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)按照西醫(yī)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的規(guī)范化，但是這種過(guò)程卻和中醫(yī)的本質(zhì)有所違背，實(shí)際上也是消滅中醫(yī)的過(guò)程，并不是傳播中醫(yī)。中醫(yī)藥文化只有加大對(duì)西方文化對(duì)中醫(yī)藥文化的詆毀和懼怕的應(yīng)對(duì)力度，始終堅(jiān)持“民族的也是世界的”高度自信，在世界文化中表現(xiàn)出其獨(dú)特的特色，才可以始終處于獨(dú)特地位。[7]

4.產(chǎn)權(quán)缺乏保護(hù)

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展必須做好中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。當(dāng)前各國(guó)在中醫(yī)藥研究方面存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不少國(guó)家也都投入一定的財(cái)力、人力和物力來(lái)對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究。比如韓國(guó)對(duì)中醫(yī)的沿襲改革，日本對(duì)我國(guó)民族處方藥理展開(kāi)相關(guān)研究。推動(dòng)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化不能急于求成，而是需要保持民族自信，注重在傳播文化的過(guò)程中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，投入更多的精力，使我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化得到進(jìn)一步的發(fā)展。

二、國(guó)外發(fā)展中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的舉措和借鑒

（一）完善中醫(yī)藥產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理

推動(dòng)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展，首先需要建立專門(mén)的中藥材生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范、新藥臨床試驗(yàn)質(zhì)量規(guī)范等相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范。當(dāng)前世界各國(guó)對(duì)于技術(shù)要求越來(lái)越高，現(xiàn)代中藥標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范仍然需要進(jìn)一步完善和規(guī)范。就以國(guó)外的西醫(yī)發(fā)展而言，之所以能夠?qū)κ澜缟线@么多國(guó)家產(chǎn)生影響，甚至對(duì)其醫(yī)藥行業(yè)的市場(chǎng)進(jìn)行絕對(duì)的控制，這主要依賴于其具備生產(chǎn)指標(biāo)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，完全實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化管理，因此生產(chǎn)出的成品質(zhì)量必然可以得到保證，也會(huì)得到患者們的信賴。隨著我國(guó)中醫(yī)藥的不斷發(fā)展，在國(guó)外得到了越來(lái)越高的認(rèn)同感，同時(shí)建立起相對(duì)完善的教育體系。中醫(yī)藥立法方面也有所改善，開(kāi)展了更加廣泛的科學(xué)研究。中醫(yī)藥所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀及文化理念影響力也在不斷擴(kuò)大，規(guī)模已經(jīng)超過(guò)了百億元。中醫(yī)藥甚至也成為了文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中不可忽略的重要構(gòu)成部分，同時(shí)，中醫(yī)藥文化的傳播與創(chuàng)新，也有利于實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一。[8]

（二）提高中醫(yī)藥從業(yè)人員和診所數(shù)量

我國(guó)的中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到了世界上的130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，因此從業(yè)人員和診所的數(shù)量也不斷增加，和上世紀(jì)九十年代相比增長(zhǎng)數(shù)額明顯。針灸在美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)已有合法的醫(yī)學(xué)地位，其中德國(guó)、英國(guó)、荷蘭和法國(guó)等分別有不同數(shù)量的中醫(yī)師或者針灸師等，整個(gè)歐洲從事中醫(yī)藥行業(yè)的人數(shù)大約為10萬(wàn)人左右；在美國(guó)獲得職業(yè)認(rèn)證的中醫(yī)醫(yī)師已經(jīng)超過(guò)了10萬(wàn)人，加拿大有2000多名，泰國(guó)大約有5000名中醫(yī)。日本中醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員較多，當(dāng)前國(guó)際上從事中醫(yī)藥行業(yè)的人數(shù)大約在30萬(wàn)人至50萬(wàn)人之間，而且從業(yè)人員和診所的數(shù)量也都在不斷的增加。中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展需要隨著人們需求的變化而增加其相關(guān)從業(yè)人員的數(shù)量和診所的數(shù)量。從我國(guó)當(dāng)前整體來(lái)看，中醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員不少，但是中醫(yī)藥的普及率仍然有待于進(jìn)一步提升。

（三）增加中醫(yī)藥教育資金和科研投入

我國(guó)和國(guó)外所展開(kāi)的中醫(yī)藥合作事項(xiàng)當(dāng)中，其中有40%左右的項(xiàng)目式涉及教育類項(xiàng)目。中醫(yī)藥在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展比較迅速，尤其是在國(guó)外，而且還呈現(xiàn)出高層次的特點(diǎn)，不少國(guó)外的正規(guī)大學(xué)都紛紛開(kāi)設(shè)中醫(yī)專業(yè)或者中醫(yī)系。[9]比如全日制4年或者5年的本科教學(xué)中，有澳大利亞針灸學(xué)院、悉尼科技大學(xué)、泰國(guó)的華僑崇圣大學(xué)和英國(guó)倫敦中醫(yī)學(xué)院等。隨著中國(guó)和伊朗合開(kāi)的中醫(yī)專業(yè)博士生培養(yǎng)項(xiàng)目在北京正式開(kāi)課，中國(guó)和阿拉伯國(guó)家之間的中醫(yī)藥項(xiàng)目合作也進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。同時(shí)也有一些國(guó)家建立了與中醫(yī)藥相關(guān)的民辦大學(xué)，比如奧地利建設(shè)了時(shí)珍中醫(yī)大學(xué)，由奧地利的科教文部門(mén)正式批準(zhǔn)。規(guī)模大的中醫(yī)藥民辦院校有美洲的中醫(yī)學(xué)院、太平洋中醫(yī)學(xué)院等。歐盟國(guó)家中有20多所西醫(yī)大學(xué)也都開(kāi)設(shè)了中醫(yī)課程，中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化也隨之傳播到了國(guó)外。隨著中醫(yī)藥在國(guó)外取得的成果，我們發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化之所以能夠在國(guó)外得到那么多國(guó)家和人們的喜愛(ài)和追捧，必然也是有一定的原因的。那就是他們重視將中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)納入正規(guī)的教育體系當(dāng)中，而且還積極引進(jìn)先進(jìn)的合作項(xiàng)目。比如日本就引進(jìn)了中醫(yī)中“證”的本質(zhì)，而且分別從藥理、生化、分子生物學(xué)、免疫學(xué)等不同的角度對(duì)中藥及中藥方劑進(jìn)行研究。美國(guó)在利用中藥配合針灸治療艾滋病方面也都取得了階段性的成果。這些都是我國(guó)在創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化過(guò)程中需要借鑒的地方。

（四）加大中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)權(quán)與內(nèi)容保護(hù)

中醫(yī)藥在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)也是最具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前在注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的環(huán)境下，中醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，至少國(guó)家關(guān)于中醫(yī)藥仍未啟動(dòng)相應(yīng)的具有針對(duì)性的專利保護(hù)。世界每年中藥交易資金量大約為400億美元，但是日本與韓國(guó)的產(chǎn)品卻占比超過(guò)80%，我國(guó)只占其中的3%至6%左右。日本與韓國(guó)的中醫(yī)也都與我國(guó)的中醫(yī)同源，但是發(fā)展?fàn)顩r卻差異顯著，這不得不讓我們深思。比如日本在針灸方面的進(jìn)一步延伸，形成了“和氏針灸”，以日本民族命名。中國(guó)的針灸在刺入皮膚時(shí)會(huì)出現(xiàn)刺痛感，但是經(jīng)過(guò)改進(jìn)之后的日本針灸方法減少了針灸刺入皮膚時(shí)所帶來(lái)的刺痛感，更加安全有效。韓國(guó)正在申請(qǐng)一些關(guān)于中醫(yī)藥的專用設(shè)備，日本也針對(duì)針灸、穴位等提出相應(yīng)的提案。因此我國(guó)面臨的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，甚至任務(wù)會(huì)更加艱巨，必須認(rèn)清這一現(xiàn)狀，然后加快我國(guó)的中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作。endprint

三、落實(shí)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化

雙創(chuàng)性的路徑和方法

中醫(yī)健康養(yǎng)生文化實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)主要是為了適應(yīng)新時(shí)期背景下中醫(yī)藥發(fā)展的新要求，同時(shí)也是服務(wù)人民、增進(jìn)群眾健康福祉的需要。我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化一直以來(lái)都得到了相應(yīng)的傳承，但是因?yàn)楫?dāng)前生產(chǎn)水平的提高，人們生活方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生方式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的發(fā)展需求了，加之受到運(yùn)行機(jī)制、群眾認(rèn)識(shí)存在局限、缺乏高素質(zhì)人才隊(duì)伍等原因，中醫(yī)健康養(yǎng)生文化仍然需要進(jìn)一步發(fā)展。

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)發(fā)展的重要方法就是要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，在政策上給予相應(yīng)的支持，同時(shí)對(duì)當(dāng)前不夠完善的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行檢查，并采取措施進(jìn)行完善。除此之外還需要推動(dòng)建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍，加強(qiáng)相應(yīng)的宣傳工作，讓中醫(yī)健康養(yǎng)生理念進(jìn)一步深入人心，從而為中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供充分的支持，促進(jìn)中醫(yī)藥與現(xiàn)代化的社會(huì)背景相接軌，也最大限度的發(fā)揮它在促進(jìn)人民健康和健康中國(guó)構(gòu)建中的作用。但是想要實(shí)現(xiàn)我國(guó)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性目標(biāo)，還是需要從以下途徑出發(fā)：

（一）實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)目標(biāo)必須傳承中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的精髓，需要掌握和繼承養(yǎng)生保健的理論方法，所以也必須做好中醫(yī)藥養(yǎng)生保健相關(guān)精髓內(nèi)容的傳承。但是傳承并不意味著要一味的、原封不動(dòng)的接受，而是需要在接受的基礎(chǔ)上選擇適合現(xiàn)代需求的內(nèi)容進(jìn)行繼承，對(duì)于不適合當(dāng)前社會(huì)需求的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。當(dāng)前社會(huì)和科技水平的進(jìn)步都需要中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化找準(zhǔn)自身的定位，找到和時(shí)代相結(jié)合的融合點(diǎn)以及群眾的共鳴點(diǎn)，從而有針對(duì)性地進(jìn)行渠道、方法和內(nèi)容方面的創(chuàng)新，讓中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化在新時(shí)期最大限度地發(fā)揮其功效，加強(qiáng)和其他文化之間的交融發(fā)展。與此同時(shí)還需要積極借鑒其他文化的長(zhǎng)處并有針對(duì)性地吸收，不僅需要對(duì)傳統(tǒng)的理論精髓進(jìn)行傳承，還需要提出新的理論，結(jié)合實(shí)際情況創(chuàng)新產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)，使中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化真正適合社會(huì)發(fā)展的需要和現(xiàn)代人們的需要，讓其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文字表述現(xiàn)代化

中醫(yī)藥的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展必須長(zhǎng)期保持活力，是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化保持青春活力的內(nèi)在要求。我國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是包含了多樣化的內(nèi)容，但也存在一定的問(wèn)題。比如由于古代人和現(xiàn)代人所采用的文字表達(dá)方式具有差異性。這種文字表述的差異性不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面，從古代詩(shī)詞歌賦到現(xiàn)代白話文的轉(zhuǎn)變，而且還表現(xiàn)在中醫(yī)藥相關(guān)內(nèi)容上，比如中醫(yī)藥的發(fā)病機(jī)制、治病方法、用藥方法等，都采用難懂的古文進(jìn)行表述。對(duì)于長(zhǎng)期接受現(xiàn)代化語(yǔ)言的人們而言，古代中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化中晦澀難懂的內(nèi)容，往往會(huì)讓他們望而卻步，即便是有興趣去學(xué)習(xí)，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法更好的理解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化中的文字而止步。因此國(guó)家應(yīng)當(dāng)組織專門(mén)的人員對(duì)古代流傳下來(lái)的具有實(shí)用價(jià)值的文獻(xiàn)進(jìn)行現(xiàn)代化語(yǔ)言轉(zhuǎn)述，并整理出來(lái)供人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用，這樣不僅可以降低人們理解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生知識(shí)的難度，而且也便于更好地傳播。

（三）實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化

大到國(guó)家法律法規(guī)，小到企事業(yè)單位制定的規(guī)范制度都需要實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，也就是需要得到較好的貫徹落實(shí)。中醫(yī)養(yǎng)生文化想要實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)性，就必須從文化理論走向具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這樣才能夠充分發(fā)揮其作用。而理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化需要通過(guò)多樣化的實(shí)踐方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如召開(kāi)專門(mén)的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化論壇，建立專門(mén)的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化館，對(duì)當(dāng)前已經(jīng)建成的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化館加大監(jiān)管力度，使其更好地為社會(huì)民眾提供服務(wù)。也可以將優(yōu)秀的內(nèi)容以動(dòng)畫(huà)、電視等形式展現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)各個(gè)年齡層人員的參與積極性。理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)化的方式十分多樣化，比如中醫(yī)藥體系當(dāng)中著名的華佗創(chuàng)立的五禽戲、扁鵲預(yù)知疾病的故事以及中藥材身后的小故事等，可以以動(dòng)漫等方式讓青少年觀看學(xué)習(xí)，以更加生動(dòng)化的形式吸引他們的注意力，這樣不僅豐富了他們的中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也教會(huì)他們一些辨別身體是否健康的方法，既可以強(qiáng)身健體，還可以更廣泛地用于群眾性的健身運(yùn)動(dòng)，兩全其美。

（四）實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生新媒體作用的發(fā)揮

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最先出現(xiàn)關(guān)于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)，其中最主要的理念是“治未病”理念，內(nèi)容涉及中醫(yī)保健、預(yù)防、養(yǎng)生和醫(yī)療康復(fù)等不同的階段。但是群眾對(duì)于中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)仍然停留在初級(jí)階段，即治病功效，而對(duì)于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生方面的功效認(rèn)識(shí)不到位，未能認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的精髓，這不僅與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平關(guān)系密切，而且也和中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化知識(shí)的宣傳有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)+理念早已被提出，就是將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，發(fā)揮最大合力?；ヂ?lián)網(wǎng)+理念已經(jīng)在農(nóng)業(yè)、電子商務(wù)等領(lǐng)域得到實(shí)踐，結(jié)果證實(shí)互聯(lián)網(wǎng)+理念會(huì)讓傳統(tǒng)行業(yè)迸發(fā)出現(xiàn)新的活力。因此中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化也需要積極順應(yīng)這一時(shí)代發(fā)展潮流，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的信息便捷性、互動(dòng)性等優(yōu)點(diǎn)，借助于新媒體平臺(tái)，讓更多人認(rèn)識(shí)其重要作用。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint