易珊+容新芳

摘 要：石黑一雄是著名的日裔小說家，于2017年獲得諾貝爾文學獎?！秳e讓我走》描寫了克隆人不同時期的生活和器官捐獻的悲慘命運。本文從福柯的圓形監(jiān)獄理論出發(fā)，結(jié)合小說中克隆人的規(guī)訓空間和規(guī)訓方式，研討其悲慘命運的根源，揭示了作者對現(xiàn)代社會人類命運的觀點。

關(guān)鍵詞：石黑一雄；《別讓我走》；圓形監(jiān)獄理論；克隆人；命運

作者簡介：易珊，女，江西萍鄉(xiāng)人，上海海事大學外國語學院研究生；容新芳，男，河北石家莊人，上海海事大學外國語學院教授，碩士研究生導師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01

引言：

擁有日本和英國雙重文化背景的石黑一雄（Kazuo Ishiguro）自詡為“國際主義作家”。其作品《別讓我走》描寫的是克隆人懵懂的生活和作為器官捐獻者的悲慘命運。本文中?？碌膱A形監(jiān)獄也被稱作全景敞視建筑（panopticon），“panopticon的pan是由希臘語的p?as（所有的）的中性形式p?n而來的，opticon是由希臘語的optikós（眼睛的）的中性形式optikón而來的單詞，合在一起就是‘看穿一切的眼睛的意思”（《福柯：知識與權(quán)力》：199）。作為一種規(guī)訓權(quán)力手段，全景敝視建筑被各種機構(gòu)借鑒，使得規(guī)訓權(quán)力在空間和時間上進一步擴展。

1. 克隆人的規(guī)訓空間

圓形監(jiān)獄由英國知名法學大師邊沁1791年提出，他企圖通過一種新的監(jiān)獄模式更有效的管理犯人。?？聫倪吳叩脑O(shè)想中得到啟發(fā)，將圓形監(jiān)獄作為一個完美的規(guī)訓機構(gòu)，其中體現(xiàn)規(guī)訓權(quán)力的手段和策略?！秳e讓我走》中規(guī)訓空間無處不在。克隆人年少居住的黑爾舍姆、過渡期生活的村舍和康復中心都具有圓形監(jiān)獄特征，給規(guī)訓權(quán)力提供便于施加影響的空間。黑爾舍姆是一個具有圓形監(jiān)獄建筑形態(tài)的寄宿學校，“位于一個四周都是高地的平整山谷中”（《別讓我走》：31）?？寺∪顺赡旰蟊环峙涞摹按迳崾且粋€多年前破產(chǎn)的農(nóng)場的殘存部分”（《別讓我走》：106），荒野中矗立一棟農(nóng)舍，“農(nóng)舍四周是谷倉、外屋和馬廄”（《別讓我走》：106），看似自由的村舍也無法擺脫圓形監(jiān)獄的建筑形態(tài)?？祻椭行氖且粋€家庭假日營地改建地，三棟建筑物環(huán)繞中心的廣場，圓形監(jiān)獄的建筑形態(tài)仍然可見。這些規(guī)訓空間的意義在于將無形的壓力施加給克隆人，導致他們被操縱而毫無質(zhì)疑，最終成為被馴化的捐獻者。

2. 克隆人的規(guī)訓方式

各種各樣的規(guī)訓方式出現(xiàn)在克隆人的生活中，給他們的言行戴上鐐銬，警醒他們不要越界。?？抡J為“檢查把層級監(jiān)視的技術(shù)與規(guī)范化裁決的技術(shù)結(jié)合起來……把權(quán)力的儀式、實驗的形式、力量的部署、真理的確立都融為一體”（《規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生》：208）。檢查，作為一種潛移默化影響克隆人意識的規(guī)訓方式，可讓監(jiān)護人及時了解規(guī)訓對象，還可對克隆人不盡人意之處進行訓練和規(guī)范?？寺∪嗽诤跔柹崮窌恐芙邮苌眢w檢查，康復中心的醫(yī)生也會定期給捐獻者檢查身體，以便判斷是否還能進行下次捐贈。此外，來自同齡克隆人的監(jiān)視也是一種規(guī)訓方式。周圍的人群中隱藏著監(jiān)視的目光，讓克隆人不得不小心言行。他們的談話很隱蔽，想方設(shè)法避免被偷聽，如“午飯排隊的時間確實是比較適于私下談話的時機之一”（《別讓我走》：20），因為食堂的嘈雜使得“你的談話就不太會被別人聽到”（《別讓我走》：21）?？寺∪说谋O(jiān)視所帶來的不是懲罰，而是使他們無法擁有秘密。

規(guī)訓方式讓克隆人約束自我，不談?wù)撾y以觸摸的話題，不歡迎強烈的好奇心和超越常規(guī)的舉止，甚至連透露著他們命運的話題也成為克隆人心照不宣的禁忌。

3. 克隆人被規(guī)訓的命運

小說中克隆人遵守著不成文的規(guī)定，排擠那些破壞規(guī)定或選擇逃避的克隆人。對于露西小姐的離開，凱茜解釋為“不能責怪我們，我們一直被教導要為彼此考慮，而從來不需要為監(jiān)護人考慮”（《別讓我走》：80）；對于自己的命運，捐獻一直是個被回避的話題。這正是被圓形監(jiān)獄的規(guī)訓權(quán)力影響的結(jié)果?？寺∪说纳硇谋皇`，默然接受被規(guī)訓的命運，走向終結(jié)。本文分析克隆人命運不僅是為了找尋其悲慘命運的根源，也是為了反思人類生存現(xiàn)狀?，F(xiàn)實生活中的我們?nèi)缣幵趫A形監(jiān)獄建筑中的克隆人一樣，也深陷規(guī)訓的權(quán)力網(wǎng)下，隱私被暴露無遺。

“我們所擁有的并在加以思考的交往身體是我們的世界、歷史、文化和政治經(jīng)濟的總媒介”（《身體形態(tài)--現(xiàn)代社會的五種身體》：3）。當代社會是一個井然有序的世界，從國家制定的明文規(guī)定，再到學校和工作單位的各種規(guī)范，生活在形形色色條例中的我們被各種秩序規(guī)訓著；當代社會還是一個充滿監(jiān)視的牢籠，無所不在的電子監(jiān)控讓一切變成透明，讓我們暴露無遺。在社會的監(jiān)視網(wǎng)下，我們擁有的能思考的身體被紀律化和規(guī)范化，正如被禁錮的克隆人，難以逃離規(guī)訓權(quán)力的魔掌。我們逐漸被權(quán)力訓化成機械的現(xiàn)代人，個體思想一步步消失。

4. 總結(jié)

本文從米歇爾福柯的圓形監(jiān)獄理論出發(fā)，分析《別讓我走》中克隆人悲慘命運的根源?？寺∪松畹暮跔柹崮?、村舍以及康復中心都具有圓形監(jiān)獄的形態(tài)，形成了便于監(jiān)視的規(guī)訓空間，以此禁錮他們的身心。圓形監(jiān)獄建筑中的規(guī)訓方式進一步對克隆人施加影響，將其規(guī)訓成順從的羔羊，一步步走向終結(jié)。與克隆人相似，人類的身體和思維也被規(guī)訓權(quán)力所束縛，這正是生活在現(xiàn)代社會的我們所面臨的困境。

參考文獻：

[1]米歇爾·?？? 《規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生》[M]. 劉北成、楊遠嬰譯， 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2003年.

[2]石黑一雄. 《別讓我走》[M]. 朱去疾譯， 南京：譯林出版社， 2011年.

[3]櫻井哲夫. 《?？拢褐R與權(quán)力》[M]. 姜忠連譯， 石家莊：河北教育出版社， 2001年.

[4]約翰·奧尼爾. 《身體形態(tài)--現(xiàn)代社會的五種身體》[M]. 張旭春譯， 沈陽：春風文藝出版社， 1999年.endprint