肖海濤

（深圳大學高教所，廣東 深圳 518060）

天地之間有大美，大學是一個美的文化存在。大學所傳遞的智慧之思、文化之美、德行之善、理想之光蘊藏著深刻的“大學之所以為大學”的文化意蘊。這也是大學綿延不絕、生生不息、歷久彌新的原因，更深層次的原因是，大學、大學文化得到了人類社會的認同。大學文化認同是人對大學文化的真誠而美好的回應(yīng)。人類發(fā)展歷史性地選擇了大學，大學承載了人類的希望和理想，不斷傳承和創(chuàng)新文化，促進人類文明進步。中國大學要想創(chuàng)建世界一流大學，必須加強大學文化建設(shè)，真正使大學文化建設(shè)落實在“以人為本”、“以文化育”上。

一、大學是文化共同體——“大·學”

大學的出現(xiàn)是人類的福音。一般認為，大學誕生于中世紀，英文為 “university”，字根與宇宙“universe”，詞同源，意相近，都含有“無所不包”之意，在精神氣質(zhì)上，大學同宇宙。中世紀的大學還有一個表述，“總學”(stadium generale)，意即“一個接納來自世界各地學生的地方”，含有“自由為學”之理念。歷經(jīng)千載，大學已成為人類最古老的組織，得到人類社會的高度認同。從根本來說，大學是一個由大學之“大”與大學之“學”相互交織、共同構(gòu)成的文化共同體(community)。大學之所以是大學，就因為它是“大”“學”，既“大”且“學”——研究范圍博大，研究學問高深，研究視野廣闊。它胸懷寬廣，兼容并包，氣度恢宏[1]（P194）。 大學是“以大求學，以學化大”。

（一）以“大”求“學”

蔡元培先生曾說：“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保阋孕稳葜甗2]（P451）。 那么，大學之大的內(nèi)涵是什么呢？大學之大，何以為大？

1.大學之大，有大家謂大

這里所指的“大家”，是指大學校長，他是一所學校的精神領(lǐng)袖和靈魂。大學校長之大，首先不在于其學問之大，而在于其智慧之大、見識之大、氣魄之大、度量之大。他不一定是某一學科的學術(shù)帶頭人，卻是整個學校學術(shù)發(fā)展的領(lǐng)航人，他以鮮明的教育理念、前瞻的教育眼光、寬闊包容的胸懷和大膽的創(chuàng)新精神引導(dǎo)一所大學向著健康良好的方向發(fā)展。反之，一所大學如果沒有有思想、有理念、有胸懷、有魄力的校長引路，就會缺少靈魂，形成不了凝聚力。

2.大學之大，有大師謂大

“大師”是一所大學的關(guān)鍵所在，某種意義上說，“大師就是大學”。所謂大師，不僅是學科知識的生產(chǎn)者、創(chuàng)新者、傳播者，更是教育的智者、智慧的啟迪者、人類靈魂的守望者。因為有大師，渴求知識的年輕人才愿意到大學來，如眾星拱月一般圍在大師周圍。清華大學歷史上著名校長梅貽琦曾說：“一個大學之所以為大學，全在于有沒有好教授。所謂大學者,非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”[3]。大學的榮譽不在于輝煌的大樓，也不在于龐大的規(guī)模，而在于一代又一代的教師質(zhì)量。反之，一所大學如果沒有優(yōu)秀的教師陣營，就形成不了學術(shù)聲譽，缺少生機活力。

3.大學之大，有大學生謂大

大學生是大學朝氣蓬勃、充滿活力的主體，是人類知識和文明的后繼力量，可以說，“沒有大學生就沒有大學”。大學生之大，不在年齡之大或規(guī)模數(shù)量之大，而在于大學生志向之大、抱負之大、成長力量之大。大學生書生意氣，風華正茂，完成中學階段學習之后，他們開始以青春的朝氣、開闊的視野，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展各種能力，砥礪德行，養(yǎng)成健全人格，積蓄一個“成人的力量”。美國著名高等教育學者布魯貝克也說：“對于渴望‘發(fā)現(xiàn)自己’的青年人來說，對那些希望在與人類的過去與未來的關(guān)系中認識自己的青年人來說，在今天已沒有比大學更合適的去處了”[4]。

4.大學之大，有大美謂大

“大學是大美之學”。大學之大，不是指大樓之大、校園之大、規(guī)模之大，卻也是由這些大樓之大等構(gòu)成的具有“大空間、大格局、大胸懷、大視野、大境界、大和諧”的美麗空間，包括物理空間和心靈空間。大學之美在于，它外塑美麗儀表，內(nèi)修美麗心靈，教化美麗人性，享受美麗事業(yè)。館藏豐富的圖書館及其所營造的書香氛圍，設(shè)備先進的教學大樓，實驗大樓及其充實的教研資源，優(yōu)美的校園環(huán)境，豐富的校園文化活動等，共同形成美麗濃郁的校園文化氛圍，使大學成為極具美學意蘊的“大美之學”。

5.大學之大，有大志謂大

“大學是大志之學”。大學志存高遠，有大志向，大目標，大追求。蔡元培先生曾說：“大學者，研究高深學問者也?！盵2]（P8）這實際上是大學的“正大宗旨”。大學擁有一種海納百川的恢弘氣度，它既堅持為國家和社會服務(wù)，同時又批判社會，引導(dǎo)社會發(fā)展方向；它追求真理，為著人類的長遠利益，拒絕急功近利和喧囂浮躁；它探究高深博大的學問，追求科學無止境。有此，大學薪火相傳，推陳出新，不斷推動社會進步。

6.大學之大，有大愛謂大

“大學是大愛之學”。大學不僅是一種文化存在，也是一種精神存在，有著大愛的境界。它不是為了一己之私，而是關(guān)乎人性，關(guān)照人心，指向造福人類的終極關(guān)懷。大學精神指向人類所追求的真、善、美，指向人類心中最美好的向往。

（二）以“學”化“大”

中國經(jīng)典《禮記·大學》一開篇就開門見山，指出：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學之道”，相當于今日所說的大學理念，它旗幟鮮明地提出，大學的根本在于“明明德”，即啟迪和發(fā)揚人光明的德性，使人具有人性；進而由此“新民”，新新民眾，化民成俗，提升人的素質(zhì)和境界；最終達成“至善”的最高境界，“至善”就是最高的善。而最高的善是無止境的，所以大學也就永遠在追求之中，“求學”之中，學無止境。

大學之要義在于，大學是求學之地、為學之所，大學“志于學”，以“學”化“大”——“大”是“學”的舞臺，“學”是“大”的靈魂；“大”是“學”的基礎(chǔ)，“學”是“大”的意義；“大”是“學”的形式，“學”是“大”的實質(zhì)；大學之“大”，是為了大學之“學”；大學之“學”，是完成大學之“大”。 “大”與“學”相互交織，共同完成大學的使命。反過來說，如果不是為了“學”，“大”就沒有意義。

1.為學術(shù)而共處

人類積累的幾千年的寶貴經(jīng)驗和知識財富匯聚于大學，使得大學充溢著智慧的靈性和文化的光芒，并成為一個美麗而神圣的字眼，乃至怎么形容大學之“大·學”都不為過。因此，人們賦予大學許多美稱，諸如：大學是傳遞和創(chuàng)造人類高深知識的學術(shù)機構(gòu)；大學是傳承和創(chuàng)新文化的文化組織；大學是人類知識的殿堂；大學是天堂，知識之河在里面流淌；大學是知識之城；大學是文化之城；大學是智慧之城；大學是學人的樂園；大學是大海；大學是聚寶盆；大學是社會的燈塔；大學是社會的良心；大學是社會的軸心機構(gòu)；大學是社會的動力站；大學是人類智慧的心臟；等等。

正因為如此，大學成為一個具有強大的吸引力“文化磁場”——吸引廣大師生為著共同的志向、共同的學術(shù)目的而走到一起。在這里，睿智的老師、求知欲旺盛的學生“為學術(shù)而共處”，他們懷著對知識的向往、對學問的追求、對學術(shù)的良知、對社會的責任而走到一起。他們之“為著學術(shù)而共處”，既源于對高深知識的探討，也為著對高深知識的探討。在這種有益的探討之中，他們教學相長，相互激勵，相伴而學，相知而行，相攜共進，以文會友，以友輔仁，共同成就，并造就一種充實而自由的文化氛圍。這種氛圍不斷充盈、不斷擴大、不斷輻射，又反過來激發(fā)師生無窮的想象力和創(chuàng)造力，使他們置身其中，身臨其境，身心愉悅，享受著知識與智慧帶來的無與倫比的樂趣，從而領(lǐng)悟人生的意義和宇宙的奧秘。

2.上大學“學”什么？

“人，要認識你自己!”寫在古希臘神廟上的這句話，昭示了這一道理：人對生命意義的理解是人的一切活動的起點和歸宿。人生在世，一直在追求認識自己，認識世界，追尋人生的意義。人生的意義是人對人終極價值的追求。因而，自古以來，教育的目的的最根本是教人“學做人”。教育就是關(guān)注人作為“人”的生存及意義，從內(nèi)在喚醒人作為“人”的意義，引導(dǎo)人追求人作為“人”的意義。

《大學》里講 “修身、齊家、治國、平天下”的道理，為此有八項要求，即“八條目”：“正心；誠意；致知；格物”，而根本的要求是“修身”，是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，不管是誰，哪怕他是天子，最終的落實就是修身、做人。這就是“知本”。這和孔子所講的 “君子務(wù)本，本立而道生”（《論語·學而篇》），是同一個道理。這些都說明，務(wù)本重要，做人重要。因而哲學家、恩師涂又光先生在給我的一封信中特別闡明：“中國講，‘本立而道生’。本不立則道不生，比較而言，本比道還重要。所以陸九淵說：學茍知本，六經(jīng)皆我注腳。六經(jīng)皆道，對于知本的人不過是注腳，可見本何等重要?！盵5]

做人做好了，其他經(jīng)世致用之學都好辦。梁啟超也說：“教育是教人學做人——學做‘現(xiàn)代人’。身體壞了，人便活不成或活得無趣，所以要給他種種體育。沒有幾樣看家本事，就不能養(yǎng)活自己，所以要給他種種智育。其他一切教育事項雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學做人這一點?！盵6]梁啟超強調(diào)要學做現(xiàn)代人。楊叔子院士也認為，今天的中國教育，應(yīng)該培養(yǎng)具有國際競爭力的現(xiàn)代的中國人。

大學正是為著這一教育目的，啟迪智慧，照亮人生，教人“學做人”。大學不僅是一個“學知識”的地方，更是一個“學做人”的文化場。大學不僅是知識的集散地，更是道德的養(yǎng)成所，智慧的輻射源。人們尋求大學，不僅是為了知識，獲得生存的本領(lǐng)，更是渴望智慧，尋求人生的意義。人們因?qū)で笾腔鄱嗑塾诖耍瑸橹腔鄱蔡?，大學使人在收獲智慧的同時，完成人性的修煉，達到身心靈的統(tǒng)一。德國著名教育家、柏林大學創(chuàng)建者洪堡認為大學的任務(wù)是由“科學而達至修養(yǎng)”，就是此意。

二、大學是人類的精神家園——“化·育”

人類社會的承續(xù)和發(fā)展主要通過兩條途徑：一是人類生命的自然繁衍，二是文化的傳承和創(chuàng)新。中國文字具有豐富的美學意蘊和哲學意蘊，對于人類社會的這“兩件大事”，正好對應(yīng)的相互關(guān)聯(lián)的兩個詞：一是“生育”，二是“教育”?！吧钤谏徒逃猩幌?。生育，人種的傳承，保障了人類自身的繁衍不息；教育，文化的傳承，保障了人類文化的綿延不絕”[7]。正如《禮記·學記》所言：“建國君民，教學為先”。 《學記》所說的“教學”，相當于今天所說的教育，有些類似于今天所說的“百年大計，教育為本”，“百年大計，教育為先”，強調(diào)教育對國家和人民的重要性。學校是學習的場所，是實施教育的機構(gòu)，是教化之地，它從誕生之初就肩負著傳承、保持、延續(xù)、創(chuàng)新人類文化的重要使命。大學是學校體系中最高層次的機構(gòu)，肩負著傳承、保持、延續(xù)、創(chuàng)新人類文化的重要使命。大學是人類的精神家園——“化·育”，它在教化中撫育，在撫育中教化，促進一代代新人成長，促進文化創(chuàng)新，促進人類文明進步。

（一）大學是一種精神存在——關(guān)懷終極

大學是物質(zhì)的，更是精神的。大學之所以稱之為大學，不僅僅是一種客觀物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在，并因此成為社會的良心和精神指引。這是由人的本質(zhì)和大學的本質(zhì)決定的。人之為人，不僅在于它是一種客觀物的存在，而且還是一種精神存在。人對物質(zhì)的追求是有限的，對精神的追求是無限的。人離開精神，不成其為人；人類社會離開精神，不成其為人類社會。學校的誕生源于人的精神需要和對知識的渴求。人類之所以需要學校，是因為人類需要精神生活。

[59]Chi-shad Liang, Burma’s Foreign Relations: Neutralism in Theory and Practice, New York: Praeger, 1990, p.64.

大學之為大學，更因它是一種精神的存在。大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史表明，讀書使人愉悅，教育使人享受，大學使人寧靜。大學傳授知識，傳承文化，創(chuàng)新文化，承擔歷史賦予的文化使命。大學服務(wù)社會，但不隨波逐流，而是與社會保持適度距離，批判和引導(dǎo)社會。有一句廣告說：“人生就像一次旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的風景和看風景的心情”。大學認為這話似是而非，它告訴人們，人生既要在乎 “沿途的風景和看風景的心情”，也要在乎“目的地”，不要忘了從哪里來，到哪里去，不要迷失人生的方向，要向善而行。

在人類社會發(fā)展過程中，大學是重要的精神指引，具有不可取代的作用和舉足輕重的地位。大學精神是大學“生命之樹長青”的奧秘。正因為大學有不朽的大學精神存在，大學才得以綿延不絕，生生不息，歷久常新。大學精神是大學文化的最高表現(xiàn)，物質(zhì)文化和制度文化都是為了維護和繼承大學精神文化而外顯出來的基礎(chǔ)和保障。大學精神，既是大學發(fā)展中積淀的創(chuàng)造性的精髓與靈感，也是大學進一步前進的動力。大學精神，內(nèi)涵豐富，精深博大。從普遍意義來看，大學精神主要體現(xiàn)為人文精神，科學精神，自由精神，民主精神和創(chuàng)新精神。這幾種精神既互相關(guān)聯(lián)，又互相促進。最為根本的是，這幾種精神是指向人類所追求的真、善、美，指引人類社會前進的方向，指向人類的終極關(guān)懷。大學為人類保存、傳遞、創(chuàng)造高深知識，使人類因此而走向智慧與光明的前景。

（二）大學是文化生活方式——以文化育

大學是一種文化生活方式。大學充溢著一種富有靈性、氣韻生動、豐滿有魂的文化氛圍，并形成一種文化生態(tài)系統(tǒng)。和大自然的生態(tài)系統(tǒng)一樣，大學的文化生態(tài)如同陽光、水、空氣等資源，日日夜夜，無時無刻，潛移默化，為大學提供豐富的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料，促進大學春風化雨，以文化人，以文化育。如《周易·賁卦》所說：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”。各種文化形式貫穿并滲透于大學生活的各個方面，使得教育無處不在。大學精神的積淀和理念牽引，啟示著大學師生的精神追求；大學的物質(zhì)文化意蘊，為師生營造溫馨靜美的文化意境；大學制度的完善，圍繞著“追求真理”和“以人為本”的理念；大學校園豐富多彩活動的開展，是以文化活動的形式寓教于樂等等；相互呼應(yīng)，相互補充，共同構(gòu)成豐富多樣的大學文化生態(tài)系統(tǒng)，形成一種令人向往的文化生活方式。

大學的文化生活方式，源于大學文化育人的需要，體現(xiàn)出人對文化的追求。它既是大學發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是大學充滿生機的表現(xiàn)。每一所大學，尤其是歷史悠久的一流大學，無不在培育一種文化生活。正如金耀基先生所說：“文化生活常決定大學的風格，影響學生的氣質(zhì)品性。這是一種有文學氣質(zhì)、有文化情調(diào)、有生命意義的生活方式?！盵8]例如，北京大學所提倡的“思想自由、兼容并包”的大學精神，體現(xiàn)的是一種自由探究的文化生活方式；清華大學的“自強不息，厚德載物”，體現(xiàn)的是一種團結(jié)奮進、包容敦厚的文化生活方式；深圳大學的“腳踏實地，自強不息”，體現(xiàn)的是一種積極進取、敢闖敢干的文化生活方式等。

大學的文化生活方式生機勃發(fā)，涵養(yǎng)育人，追求人與自然的統(tǒng)一，它包括大學在長期發(fā)展過程中積淀下來一切活動及活動方式，包括價值觀念、理想信念、道德情感、生活方式、行為規(guī)范、生活環(huán)境、物質(zhì)設(shè)施等，滲透在大學的每一個角落、每一寸光陰之中。人本身就有文化的需求和文化使命的。所謂的教書育人、制度育人、管理育人、景觀育人、服務(wù)育人，說到底都是文化育人。也正因為如此，大學結(jié)合自身的地理位置、自然環(huán)境、歷史發(fā)展、社會背景等多重因素，形成個性鮮明，百花齊放，千姿百態(tài)大學文化景觀。

（三）大學是文化生命場——心靈家園

大學是一個追求人文精神的人文場域。大學追求真理，崇尚理性，渴望自由，信仰人性。大學從人類幾千年來積淀的博大精深、源遠流長的文化中汲取精華，滋養(yǎng)人類的精神生活，它教導(dǎo)人們不要僅僅囿于物質(zhì)生活之中，它啟發(fā)人們思考。它告訴人們，“有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案”，“它給出重要與不重要之間的區(qū)別”；“它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼”[1]（P201）。大學在傳承和創(chuàng)新文化中啟迪智慧，幫助人們認識自我、悅納自我、認同自我；大學以文化塑造人性，凈化人的心靈，使人身心得以修養(yǎng)；大學堅持信仰，追求真善美，通過富足情感使人平和寧靜友善，通過陶冶情操使人高遠曠達強大，大學是人類的心靈家園。

三、大學之于大學人是“我的大學”——“認·同”

人生活在一定的社會情景之中，在其中扮演多重角色，常對自身進行追問：“我是誰？”為了尋找答案，便以文化符號為標簽，在文化關(guān)系網(wǎng)中尋找與自身文化特質(zhì)相同的組織或群體，對其產(chǎn)生傾向性共識與認可，這便是文化認同。另一方面，構(gòu)成組織文化認同的基礎(chǔ)要素也組成一股無形而強大的凝聚力，把從屬于其群體的成員凝聚在一起。就大學而言，大學文化認同是大學人對大學文化進行理性認知與情感歸屬的過程，是大學人對大學文化的認識、感受、體悟、解讀和內(nèi)化。當大學人對大學文化認同時，就獲得一種歸屬感、安全感、自豪感和責任感等，同時又對自身身份進行了自我確認和自我超越。大學文化的要旨在于身臨其境的“人”對其大學文化的認同。大學文化認同的實質(zhì)是落實在對人的教化上。

（一）大學文化認同是大學人的身份確認——“我的大學”

大學文化是以大學人為核心，圍繞“人”而展開文化活動，表現(xiàn)為對文化的保存、傳承、和創(chuàng)造，“以文化人”，“以文教化”。大學文化的育人過程，是促使大學人自覺地將大學文化內(nèi)化為體內(nèi)元氣，與自身生命相關(guān)照，與生命成長息息相關(guān)。恩師涂又光先生認為，大學文化影響大學人的思維方式和行為風格，曾形象地提出了“泡菜理論”。涂又光先生認為，大學文化氛圍猶如“泡菜水”，泡菜水味道好，泡菜味道就好；泡菜水味道不好，泡菜味道就不好。好的大學文化氛圍就像一壇美味的泡菜水，師生沉浸其中，身心愉悅，如同泡菜原料投入泡菜水之中，時間一長，潛移默化，發(fā)生良好的“化學反應(yīng)”，師生都得以良好成長，所謂“蓬生麻中，不扶自直”。反之，如果一所大學學風渙散，師生呆在里面都不舒服，何談歸屬感和責任感，表明大學文化環(huán)境出了問題。

大學文化建設(shè)要有豐富靈動的生命力，一方面當然不排除外在的物質(zhì)條件和教學資源建設(shè)，但更為重要的是大學人的認同感，即是否認同并對其產(chǎn)生歸屬感、親切感和自豪感，進而內(nèi)化成力量，產(chǎn)生積極的動力和獻身學術(shù)、服務(wù)社會的責任感。例如，北京大學自有北京大學的風格，某種程度上可以說，“未名湖”、“朗潤園”就是北京大學，置身其中，自會耳濡目染，產(chǎn)生一種對文化的追求，有時候不經(jīng)意間，看到大師的身影在“未名湖”散步，自會產(chǎn)生一種對文化和學問的景仰。同樣，清華大學的“水木清華園”、“聞亭”、“荷塘月色亭”等就是清華大學，自成一股神韻，滋潤心田，涵養(yǎng)育人。還有，深圳大學的“古石今人”石刻和“文山湖”記載了多少蒼海桑田，那滿園一樹樹紅紅的荔枝承載了多少生命的喜悅……，這些不都有著文化認同的蘊意和昭示情感的文化力量嗎？

具體到每一所大學，其文化認同都是帶有自身的文化烙印，結(jié)合其自身環(huán)境、學校歷史、人文特性、辦學條件等建設(shè)其個性化的精神氣質(zhì)和大學風格，使大學的各種教育和文化活動帶有該校的文化烙印，以一種潤物無聲的方式影響師生的行為方式和價值取向，使大學師生切身感受到自己是“大學的主人”。就大學教師而言，是“我的大學、我的學生、我的教學”；就大學生而言，是“我的大學、我的老師、我的成長”。

（二）大學教師：我的大學·我的學生·我的教研

1.我的大學

大學教師是大學重要的文化主體，是一所大學學術(shù)力量的象征。對教師而言，大學不僅是工作的場所和謀生的地方，更應(yīng)該是寄托情感、希望、理想、信仰、教育情懷和學術(shù)追求的心靈家園。大學應(yīng)該是“教師的大學”，只有當大學滿足了教師對自身發(fā)展的需求時，大學才是“教師的大學”，教師也才是“大學的教師”。因此，教師對大學文化的認同度，建立在大學文化建設(shè)是否滿足了他們的要求，包括對生活的基本要求、對教書育人的要求、對學術(shù)研究氛圍的要求等。例如，1930年美國教育家弗萊克斯納發(fā)表了自己的 “大學理念”，設(shè)想構(gòu)建一個不受世俗事物干擾、只為好奇心驅(qū)使而進行高深學術(shù)研究的學人樂園時，他的設(shè)想一方面得到實業(yè)家的認同，得到巨額資助，建成普林斯頓高級研究中心，另一方面得到偉大科學家愛因斯坦的認同，愛因斯坦和另外一位大數(shù)學家一起成為普林斯頓高級研究中心的最先兩位高級研究人員。之后，許多高級研究人員和諾貝爾獎得主在那里作研究。這就是文化認同的力量。

2.我的學生

大學教師之所以成為大學教師，是因為有大學生，他們是人格平等、相互依存的教育主體。師者，傳道受業(yè)解惑也，教師因為學生而成為教師，教師是在對學生的教書育人過程中完成對自我身份確認，實現(xiàn)自身價值。教師應(yīng)當重視學生，重視“人”，心中裝著“我的學生”，而不是只關(guān)注自身的專業(yè)價值。教師與學生的關(guān)系是“我—你”關(guān)系，而不是“我—他”關(guān)系；師生關(guān)系是“共同體”，“共同體”就是一個溫暖的家。教師與學生是為著共同的目的——探究高深學問——而走到一起，尋求的是對生命的自我肯定和自我超越，和人類命運的終極關(guān)懷。當前，一些教師只關(guān)注自身專業(yè)價值和專業(yè)發(fā)展，而不關(guān)心學生成長，這實際上并沒有完成作為教師的價值。大學教師對于學生認同的結(jié)果，是彼此產(chǎn)生情感歸屬，共同成長，共同成就。這既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的意義。

3.我的教研

大學教師教育活動主要有兩點：一是教學，二是科研，這也是明確大學教師作為職業(yè)教師和知識分子的學術(shù)身份的兩大方面，也是大學教師身份合法性的基礎(chǔ)。因而大學教師首先是立足于專業(yè)的教學活動，認真教書育人。同時它與中小學教學活動有所不同，他是傳遞高深知識，需要進行科學研究，并以嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，以深厚的人文關(guān)懷，帶領(lǐng)具有一定知識基礎(chǔ)的大學生進行探究性學習。大學教師的身份確認，是在教學活動和科研活動中、也包括其衍生的社會服務(wù)活動中完成的。當大學教師將教育情懷傾注于教學、科研和社會服務(wù)時，獲得的是對自身學術(shù)價值和社會價值的雙重肯定。

（三）大學生：我的大學·我的老師·我的成長

1.我的大學

大學生往往將其所讀大學稱為“母?！?，這是一種含有親切情感的用語。大學是大學生學習和生活的重要場所，是他們走向社會職業(yè)的“入境港口”，是他們?nèi)松鷫粝雴⒑降牡胤?。大學是一個人人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，當一所大學的精神理念、校園文化等被身在其中的大學生認同時，學生就會對母校產(chǎn)生濃濃的親切感、歸屬感、自豪感、責任感等，愿意自覺受其影響，完成提升自我素養(yǎng)的生命成長。大學生也將大學視為“我的大學”，成為影響一生的文化烙印。例如，清華大學教授何兆武先生在其口述史 《上學記》中說，在西南聯(lián)大做學生的那七年是他一生中最愜意的一段時光。

2.我的老師

中國文化尊師重道，乃至有“天地君親師”之說。這從另一方面也表明，學生對教師的情感認同，愿意追隨老師，追求知識。教育的主體是人，教育在人與人的交往中展開，在一定的師生關(guān)系中展開。師生在交往中親近，互動中發(fā)展，對話中共進。大學教師與大學生都是獨立的主體，相互認同，相互欣賞，真誠交往，亦師亦友，共同形成良好的學術(shù)關(guān)系和人際關(guān)系。“教師就是課程”，教師是教育的重要載體?！坝H其師，信其道”，在一個人的成長過程中，教師知識的引路人、智慧的啟迪者、人生的導(dǎo)航者。在某種程度上說，學生認同老師，眼里有“我的老師”，就是認同大學文化，這其本身就是良好大學文化的表現(xiàn)。

3.我的成長

大學教育的意義是促進大學生的成長。經(jīng)歷大學，改變一個人的生活、命運，擴大擇業(yè)范圍，增加對世界的認識，為終生學習打下基礎(chǔ)等。德國哲學家雅斯貝爾斯曾說，學生在大學里不僅要學習知識，而且要學習研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學思維方式。當大學生認同“我的大學”，感受到大學帶給他成長的喜悅，他的生命價值就得到了尊重與肯定。因而，大學應(yīng)關(guān)照學生心智、情感、能力等全面發(fā)展，喚醒學生追尋生命價值，指引受益終生的人生意義。當一個人離開大學時，他將更有智慧，更有創(chuàng)造性，在追求個人幸福和人生意義的同時，積極承擔社會責任。這樣，大學的教育意義才得以實現(xiàn)。