摘要：夏布與皮革雖為截然不同的材質(zhì)，但是將二者相互融合也能夠激發(fā)出獨具魅力的藝術(shù)產(chǎn)品。但是在產(chǎn)品造型設(shè)計上尚無參照范本，本文以夏布與皮革藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計維度為理論基礎(chǔ)，提出夏布與皮革藝術(shù)的產(chǎn)品造型設(shè)計策略。旨在為夏布與皮革藝術(shù)提供融合設(shè)計的理論參考，引導(dǎo)兩種材質(zhì)并發(fā)出特有的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：夏布；皮革；藝術(shù)產(chǎn)品；造型設(shè)計

引言：夏布是我國歷史悠久的地方傳統(tǒng)手工藝，主要由苧麻為原料編織而成的麻布。 因其麻布可用于夏季衣著的使用材料，其涼爽宜人，因此被賦予夏布的稱為。榮昌夏布制作技藝在2008年時，被收錄為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此后2009年列入聯(lián)合國教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。而皮革藝術(shù)特指北方游牧民族利用動物皮毛制作的手工藝品，利用狩獵獲得動物毛皮之后，以石頭敲擊打磨皮革柔軟度，并應(yīng)用于藝術(shù)品設(shè)計的原始材料中。皮革材質(zhì)可用于制作皮鞋、箱包、皮帶、運動器具等，而在人們對于產(chǎn)品藝術(shù)價值的需求不斷上升的同時，其皮雕藝術(shù)品的消費需求也在與日俱增。如何融合兩種材質(zhì)，突出藝術(shù)品觀賞性與實用性是本文研究重點，先做如下分析。

一、夏布與皮革藝術(shù)發(fā)展綜述

（一）夏布藝術(shù)的歷史沿革

我國手工夏布產(chǎn)地集中在江西、重慶、湖南、四川等地。其中，江西苧麻布早在唐、宋時期便作為貢品，同時贛西的萬載，以及贛東的宜黃，皆為上等面料的夏布且細(xì)膩光潔。在明、清時期，江西夏布、棠陰夏布便已中外馳名，同時遠(yuǎn)銷于南洋各埠。直到清末時期，隆昌夏布、湖南瀏陽夏布、江西萬載遠(yuǎn)近馳名，成為四川地區(qū)最為重要的出口物資之一。1915年隆昌夏布在舊金山太平洋萬國博覽會中展覽，獲評工藝品名譽獎。但是后期上世紀(jì)30年代，人造絲制品價格低廉造成夏布產(chǎn)業(yè)日見萎縮。然而趨于當(dāng)代消費群體的藝術(shù)品位提升，機織夏布應(yīng)運而生。再次將夏布發(fā)展推向高峰，而有夏布衍生和設(shè)計出的藝術(shù)產(chǎn)品同樣受到中外顧客的一致好評與贊譽。

（二）皮革藝術(shù)的價值體現(xiàn)

皮革制品具備了較大的可塑性，在產(chǎn)品設(shè)計過程中可以通過擰、折、擠、頂、纏等工藝，將其制定成為任意造型，從而突出設(shè)計要點。因此，皮革材料的柔韌性決定了其藝術(shù)設(shè)計的可拓展性，同時利用縫制技巧根據(jù)可以融合在其他藝術(shù)產(chǎn)品制作中，不僅是真的藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的升華，也是對其設(shè)計理念的點綴和突出。除此之外，皮革材質(zhì)的粘合性較高，現(xiàn)代裝飾裝潢也經(jīng)常采用皮革進行軟包設(shè)計，這樣一來既能夠突出產(chǎn)品的藝術(shù)氣息，同時也能為產(chǎn)品的實用性功能增加人文氣息和視覺效果。

二、夏布與皮革藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計維度

（一）夏布藝術(shù)品的實用性與觀賞性

目前，市場中較為常見的夏布藝術(shù)產(chǎn)品可以分為三類。第一種是工藝品類，包括折扇、團扇、門簾、屏風(fēng)、臺燈等。其設(shè)計角度以觀賞性為主，在視覺效果上也以溫馨的色彩融入夏布之中，激發(fā)其觀賞需求。第二種是以畫作為主的工藝品需求，主要是將夏布作為載體，附加上花鳥、人物、山水等藝術(shù)圖案以供人們賞閱。雖然僅為畫作載體，但是夏布之上繪制的所有圖案都更加立體形象，也是其他紙質(zhì)載體無法呈現(xiàn)出的視覺效果。第三種為家居服飾品類，這類產(chǎn)品的藝術(shù)性主要體現(xiàn)為日常生活所需的基礎(chǔ)性功能，如服裝、圍巾、背靠、筆筒、杯墊、餐墊、背包等。即便在藝術(shù)產(chǎn)品的應(yīng)用上唾手可得，但是人們依然對其藝術(shù)造型和精美的設(shè)計元素產(chǎn)生獨到見解，如果在藝術(shù)設(shè)計上沒有突出實用性與觀賞性依然較難激發(fā)消費者的購物欲望。

（二）皮革藝術(shù)品的工藝化與適用度

皮革藝術(shù)品較夏布而言應(yīng)用領(lǐng)域更為廣闊，但是也可歸集為以上三種應(yīng)用角度。其一，用于工藝品類的皮雕藝術(shù)品，主要包括擺件、掛件、皮革首飾等，也有極富傳統(tǒng)文化氣息的籠頭、馬鞭、鞍韂、馬靴、箭筒、刀鞘、皮盔甲等藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。其中的使用性功能較低，主要以觀賞價值突出皮革藝術(shù)品的觀賞性價值。其二，皮革作為與夏布同樣具備畫作繪制的載體功能，在畫作呈現(xiàn)上與夏布的表現(xiàn)形式略有不同。夏布采取的是筆墨粉飾突出浮于表面的藝術(shù)效果，而皮革設(shè)計畫作的過程中通過雕刻技術(shù)融入皮革機理，也會呈現(xiàn)出及巨渲染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。既有別于其他畫作的審美效果，也突出了皮革制品的藝術(shù)特征。其三，皮革藝術(shù)品在實用性功能中主要以應(yīng)用角度為設(shè)計范疇，目前皮鞋、皮帶、皮包的應(yīng)用最為廣泛。

三、夏布與皮革藝術(shù)的產(chǎn)品造型設(shè)計策略

（一）夏布與皮革相互融合的設(shè)計切入點

夏布與皮革兩種材質(zhì)，每一種都具備較為明顯的藝術(shù)產(chǎn)品可塑性和延展性。但是盲目融合二者的造型設(shè)計，也容易產(chǎn)生令人突兀的感覺。那么為了激發(fā)二者融合的視覺效果，首先在藝術(shù)造型設(shè)計上需要深度發(fā)掘融合要素，這種要素便是藝術(shù)品造型設(shè)計的切入點。根據(jù)夏布與皮革藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計維度能夠明確，其觀賞價值和工藝化的表現(xiàn)形式，是其藝術(shù)審美價值的突破口，基于此在造型設(shè)計上第一切入點為：視覺審美效果。除此之外，夏布與皮革的工藝制品中皆出自人們?nèi)粘Ｊ褂昧?xí)慣，這種習(xí)慣也可以作為造型設(shè)計的第二個切入點，即為：藝術(shù)品實用性價值。

（二）以皮革材質(zhì)為基底的夏布設(shè)計元素

以視覺審美效果為切入點，在造型設(shè)計上皮革制品略比夏布制品具備可塑性。有其是在部分?jǐn)[件制品的造型設(shè)計上，如果以皮革制品作為框架，其本身的可塑性空間較大。設(shè)計師可以根據(jù)設(shè)計需求任意設(shè)計指定的基礎(chǔ)造型，并在此造型之上利用夏布的裝飾效果，增加藝術(shù)品的柔和之美。從而為過于僵硬的皮雕擺件提供一種獨特的審美視角，既能夠突出皮革制品的匠心獨運，也能夠激發(fā)夏布制品的精雕細(xì)琢。

（三）以夏布飾品為載體的皮革裝飾技巧

從藝術(shù)品實用性價值中進行設(shè)計，可以依據(jù)設(shè)計產(chǎn)品的類型予以造型編排。例如設(shè)計圍巾時可以將皮革制品作為點綴，以小巧的皮革掛件融入其中，突出夏布主體基調(diào)的同時，豐富設(shè)計元素，闡釋美學(xué)特征。除此之外，在現(xiàn)代美學(xué)中突出二者融合的視覺效果，同時也需要考量使用價值，如果設(shè)計產(chǎn)品為箱包，那么在設(shè)計過程中可以將夏布作為點綴。反之，如果設(shè)計造型為畫質(zhì)作品，也應(yīng)當(dāng)以夏布的平面視覺效果為基底，融入皮革飾品的裝飾效果。其中需要強調(diào)的是，無論以皮革還是夏布作為基底進行設(shè)計，其造型比例需要占據(jù)2/3以上，才能保證自身的主色彩基調(diào)不被搶奪。同理無論以夏布還是皮革作為裝飾，都應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計比重，以免造成喧賓奪主的設(shè)計缺陷。

結(jié)語：綜上所述，皮革多樣性的表面質(zhì)感，為其藝術(shù)產(chǎn)品提供了不同的設(shè)計空間，如：漆皮牛皮很光滑，魚皮和壁虎皮則肌理分明，這些材質(zhì)皆為天然紋理，在設(shè)計上也會產(chǎn)生奇妙的藝術(shù)效果。而夏布作為獨特的傳統(tǒng)手工技藝，在經(jīng)過績紗和紡織加工之后可以作為服裝面料，同時也可以用于工藝品、擺設(shè)、掛件等藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計元素。為此，融合二者的不同材質(zhì)特點，激發(fā)其藝術(shù)價值，同樣也能夠為藝術(shù)產(chǎn)品造型提供前所未有的審美效果。

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作者簡介：徐慧（1986.12.10），女，漢族，內(nèi)江市，本科，中級，就職于：內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，畢業(yè)于：西華大學(xué)，研究方向：軟件工程（數(shù)字媒體方向）數(shù)字媒體。endprint