朱穎芳+吳其潤(rùn)

摘 要：漢字的來(lái)源與字體的形成，從倉(cāng)頡造字或伏羲氏作八卦的簡(jiǎn)單字形來(lái)造字，到最終形成文字的字體體系。從始至終文字的意思從未變化，經(jīng)過(guò)一次次的去繁就簡(jiǎn)，最終形成了現(xiàn)在的漢字文化。世間萬(wàn)物都與此相似，只是通過(guò)不斷變化來(lái)改變外在的東西，而其本質(zhì)未曾改變。中國(guó)文字的這一發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)反復(fù)循環(huán)的過(guò)程，經(jīng)晉唐完善后，宋元明清，出現(xiàn)印刷體，甚至在美術(shù)設(shè)計(jì)方面帶來(lái)了無(wú)限的生命力，文字一直在解碼與重構(gòu)，最終在電腦時(shí)代也發(fā)揮了功用，為中華文明的發(fā)展起到了無(wú)以倫比的生命力。本文通過(guò)重點(diǎn)說(shuō)明印刷術(shù)后印刷體的作用來(lái)分析漢字的組成特點(diǎn)及發(fā)展，以及現(xiàn)在漢字的書法藝術(shù)甚至成為視覺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：漢字；筆畫；設(shè)計(jì)；理念

一、剪紙包含的元素理念

（一）漢字書寫的基礎(chǔ)

漢字的書寫從書法的“永”字八法來(lái)講，包含了幾個(gè)簡(jiǎn)單的筆畫。正是這幾個(gè)簡(jiǎn)單的筆畫包含了漢字書法的基礎(chǔ)特點(diǎn)，一點(diǎn)乃一字之始，一點(diǎn)一劃的組合結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，但就是這個(gè)基礎(chǔ)如同建筑一樣，基礎(chǔ)是根本（如圖1）。傳說(shuō)中的文字起源倉(cāng)頡造字或伏羲氏八卦才有文字的象形，而體察出文字以至后來(lái)文字的六個(gè)特點(diǎn)：一象形二指事三象聲四會(huì)意五轉(zhuǎn)注六假借。清代石濤也講過(guò)一劃開天，一點(diǎn)一劃幻化萬(wàn)象，從微觀到宏觀，從解碼到重構(gòu)，無(wú)不包含宇宙變化，甚至包含設(shè)計(jì)理念。

（二）所包含的元素理念

1.作品包含中國(guó)書法文化的元素

隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)文化得到了全面的重視，漢字的文化在設(shè)計(jì)中得到中西方的重視，而從設(shè)計(jì)理念中包含中國(guó)元素最直接的辦法是中國(guó)漢字的應(yīng)用，雖然有中國(guó)地方各種民族特色或因素，但中國(guó)漢字是最好的元素。在此作品中，部分報(bào)紙是先寫過(guò)書法的，這樣更能體現(xiàn)中國(guó)文化元素，中國(guó)書法的藝術(shù)性在突顯，但通過(guò)小的剪紙后包含在作品里面，容易被忽視。但這個(gè)被忽視的東西恰恰好是筆者想表達(dá)的意愿之一。

2.包含中國(guó)剪紙藝術(shù)

此設(shè)計(jì)用的剪紙是應(yīng)用了民間喜聞樂見的手藝?，F(xiàn)在的非遺申請(qǐng)中，中國(guó)剪紙就是其中的一項(xiàng)民間工藝傳承，雖然以圖案為主，但基本的方法及文字在剪紙中同樣會(huì)出現(xiàn)和應(yīng)用。

3.包含設(shè)計(jì)理念

中國(guó)漢字及書寫的元素與民間剪紙應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中不是一種新的想法，但是這個(gè)符合筆者在參觀藝術(shù)展得到的靈感有關(guān)系，只是把它應(yīng)用在自己的作品中并把這種想法寫出來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

4.包含環(huán)保的理念

用舊的報(bào)紙本身就是廢物利用，把廢舊報(bào)紙剪成作品，一是節(jié)省能源，保護(hù)樹木減少砍伐；二是利用寫過(guò)書法的紙既能先寫字省錢，又能減少垃圾，好處多多。

通過(guò)上學(xué)期外出考察時(shí)參觀清華、中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生展，看見有一些作品，將山水畫用鐵線焊接造型而組合成山水形式的啟發(fā)，設(shè)計(jì)巧妙簡(jiǎn)單。以上的幾點(diǎn)組成了設(shè)計(jì)作品的念頭，又進(jìn)行了嘗試，根據(jù)作品一點(diǎn)點(diǎn)的找根據(jù)，然后用文字來(lái)說(shuō)明，這樣既表達(dá)了想法又有創(chuàng)意，值得一試，可以考驗(yàn)自己的動(dòng)手能力。

題目的名稱也是呼喚人們對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)歌的重視，想讓更多人去學(xué)習(xí)詩(shī)詞。比如電視的詩(shī)詞會(huì)。作品的設(shè)計(jì)包括了視覺上的表達(dá)，通過(guò)眾多的偏旁部首的疊加，密度和厚度給人一種走入漢字的世界，從而得到視覺上的享受。

二、想法的來(lái)源以及對(duì)中國(guó)書寫文字的擔(dān)憂和呼喚

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)文字書寫的缺失

提筆忘字是當(dāng)下年輕人的通病。天天面對(duì)電腦，需要就打印，動(dòng)筆的時(shí)間少了，同音字互用的情況嚴(yán)重。面對(duì)這樣的狀況，筆者呼喚對(duì)于漢字書寫，甚至筆畫的重視，回歸日常書寫。

（二）對(duì)當(dāng)代科技的依賴和閱讀書本的缺失

網(wǎng)絡(luò)上每天的新資訊、游戲、直播、微信朋友圈等入駐生活，改變了人們的生活，虛擬的世界讓人忘了過(guò)日子的艱辛，讓人逃避，不思進(jìn)取。優(yōu)秀的人才會(huì)利用新科技，走進(jìn)傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)才是生活及文化的根，沒有傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)怎么會(huì)有高科技的產(chǎn)生呢？這是大家不愿去想的問題。

（三）如何才能重新吸引年輕一代的重視和學(xué)習(xí)

重新面對(duì)書寫回歸傳統(tǒng)閱讀，我們不排斥新事物，但肯定要適可而已。在需要學(xué)習(xí)的學(xué)生時(shí)期要回歸傳統(tǒng)，坐在教室學(xué)習(xí)課本、學(xué)習(xí)專業(yè)。當(dāng)然，依靠科技帶來(lái)的便利可以讓人們省了很多事，重新吸引人們的注意莫如通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)讓人們關(guān)注。

三、對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及文化的傳承和創(chuàng)新

（一）漢字書寫的傳承

漢字是中華文明之魂，一個(gè)民族的精神在其產(chǎn)生的文字中得到解釋，四大文明古國(guó)中，漢字的美可以用于藝術(shù)的書寫，產(chǎn)生書法。除了我們熟知的書法體，近當(dāng)代，漢字書體用于設(shè)計(jì)中更是巧妙，深入人心。除了名店牌匾、著名商標(biāo)的字體所謂“老字號(hào)”之外，如“全聚德”“榮寶齋”等現(xiàn)代工業(yè)、商品、門窗、廣告等漢字的夸張變形，也應(yīng)用到了極致，起到了對(duì)物品的注釋。比如，麥當(dāng)勞改金拱門事件，雖然是字母的應(yīng)用，但在人們的念頭里，m就如同一偏旁，現(xiàn)在的金拱門更符合當(dāng)代人的觀念。

對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)，在當(dāng)代人看來(lái)覺得很費(fèi)力不討好，其實(shí)傳統(tǒng)的東西就是非功利性的。漢字的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是新華字典，深入學(xué)習(xí)莫過(guò)于許慎的《說(shuō)文解字》。許慎將漢字的“文”和“字”作了區(qū)分，“文”則代表字原，是漢字形、音、義的根源；“字”則是在文的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)，將中國(guó)文字的解釋分析透徹，既解碼了部首，又重構(gòu)了內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)漢字文化不可或缺的書籍。以后在文學(xué)、藝術(shù)性都得到廣泛應(yīng)用。

（二）文字在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用方法和技巧

1.提高文字的可讀性

文字的主要作用是向大眾傳達(dá)作者的想法和意圖，所以文字的表達(dá)要做到易認(rèn)、易懂，這樣才能更有效的傳達(dá)作者的設(shè)計(jì)意圖，更好的讓人們了解設(shè)計(jì)的主題和所包含的理念。

2.提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性

豐剛居作品主題，突出表現(xiàn)文字設(shè)計(jì)的個(gè)性，通過(guò)獨(dú)具特色的字體給人以眼前一亮的視覺感受，有助于作者更好的表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖。只有不斷在漢字的形態(tài)特征與組合上不斷推敲，反復(fù)琢磨，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的字體組合，才能讓人們?cè)谟^賞時(shí)感受到愉悅。

3.文字位置的恰當(dāng)性

文字在畫面的位置非常關(guān)鍵，文字位置的安排需要從整體考慮，否則主次不分引起混亂（見圖2）。然而，有時(shí)不經(jīng)意地?cái)[放也可以給畫面帶來(lái)另一種感受。

（三）關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的一些方案

展示作品（見圖3）并通過(guò)書法進(jìn)行解釋，通過(guò)欣賞作品，每個(gè)人的想法是不一樣的，熟視漢字的我們可能大多無(wú)動(dòng)于衷，不通過(guò)具體的展示而是抽象的表達(dá)，讓人各有各的思考。解碼漢字的偏旁部首和內(nèi)容重構(gòu)漢文化的內(nèi)涵，在文字文學(xué)上、藝術(shù)上盡可包含。雖然這種設(shè)計(jì)只是在部分的展示漢字作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的某一個(gè)可能性，但關(guān)鍵在有沒有人因?yàn)檫@個(gè)而進(jìn)行思考和重視。隨著中華文明偉大的復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)漢字的基礎(chǔ)思考和內(nèi)涵表達(dá)相信會(huì)得到日益關(guān)注，在中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)會(huì)得到更廣泛的應(yīng)用和創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字的表現(xiàn)力非常強(qiáng)，是中國(guó)文明史上無(wú)可替代的一種象征，利用符號(hào)來(lái)創(chuàng)造、建構(gòu)圖像的設(shè)計(jì)，將其升華為一種造型語(yǔ)言也是一種傳承我們東方文化的一種方式。我們需要從不同角度去應(yīng)用，以更加簡(jiǎn)潔、趣味的形式將文字的創(chuàng)新應(yīng)用形式表達(dá)給觀賞者，激發(fā)他們的想象力。

參考文獻(xiàn)：

[1]華人德.中國(guó)書法史-兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]葉金潤(rùn).漢字在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].文學(xué)界（理論版），2012（12）：111.endprint