胡宗瑜

一、黎平兩湖會(huì)館的規(guī)制與文化遺存

黎平兩湖會(huì)館《黎平府志》（光緒版）記為“禹王宮”，所在地為翹街的胡家坪，坊間稱為“湖南館”，又稱“湖廣會(huì)館”（雖然元代設(shè)置的湖廣行省解體后分湖南、湖北兩省，但坊間仍然習(xí)慣稱兩湖為湖廣）。

據(jù)史書記載：黎平自洪武十八年（1385年）設(shè)五開衛(wèi)隸胡廣以來，楚人逐年遷徒增多，與楚交往日漸密切。清雍正三年（1725）五開衛(wèi)撥歸貴州，雍正五年（1727年）改五開衛(wèi)為開泰縣，銅鼓衛(wèi)為錦屏縣，屬貴州黎平府。楚人有識(shí)之士為使楚客“輒思促膝談心欣話舊”之念，于嘉慶二年（1797年）創(chuàng)修兩湖會(huì)館，以作流黔之楚人棲身、祭禮、從商、救濟(jì)等用。

黎平兩湖會(huì)館建筑群有門樓、甬道、戲樓（正在恢復(fù)）、禹王宮、佛殿（魯班宮）、廡廳、洞庭宮、三楹閣樓、荷塘水榭、芙蓉閣等、占地面積3680平方米，建筑面積約1300平方米。

禹王宮是兩湖會(huì)館的主體建筑，為三間十一檀雙步廊式硬山頂建筑，通面闊14米，高8米，進(jìn)深13.2米。前檐卷板和宮內(nèi)塑板下懸掛有巨制匾額15塊；柱壁楹聯(lián)20余副。

佛殿（魯班宮）在禹王宮之后，規(guī)模稍小，門楣上懸掛“南天覺果”橫匾，無量壽佛居于民間，觀音、普賢侍之。左次間供奉孔圣神碑。右次間祭祀魯班神象，像前有其徒張良像（佛殿于“文革”中毀，今正在恢復(fù)中）。

禹王宮右封火墻下有護(hù)欄走廊，廊右下的荷花塘面積近700平方米，塘中有水榭一座，并建青條石橋踏通往。塘東側(cè)已恢復(fù)芙蓉閣，塘兩側(cè)有水上回廊，通達(dá)三楹閣樓，閣樓寬13.8米，進(jìn)深7.7米，占地106平方米，兩層樓歇山頂屋面，一半在塘埂實(shí)地，一半為吊腳，設(shè)柱礎(chǔ)于塘內(nèi)，由閣樓拾級(jí)而上，穿過“別徑”門，為廡廳，四楹三室，前側(cè)有卷拱游廊，進(jìn)深6.7米，“門戶廣開、闬宏大啟”，是“會(huì)友”聚集的場(chǎng)所。

廡廳后有小天井，旁邊有享堂三楹，稱“洞庭宮”，斜格窗上部嵌有“于蘭會(huì)”橫匾，明間設(shè)龕供奉別境亡靈長(zhǎng)生牌位。右次間為洞庭宮，左次間龕上塑二馬，一馬背負(fù)神像，如今洞庭宮正在恢復(fù)之中。

黎平兩湖會(huì)館是貴州省保存最完好，文化遺存保存最多，最為完整的文物古跡，尤其是上了《中華名匾大全》的“誕敷文德”、“績(jī)著平成”金字大匾和胡林翼重修兩湖會(huì)館碑序，是為珍品，它是中國(guó)歷史文化名街—翹街最具文化含量的一處旅游景點(diǎn)。

兩湖會(huì)館于清咸豐三年（1853年）、光緒三年（1987年）曾兩度修葺，民國(guó)三十五年（1946年）改為縣衛(wèi)生院。后進(jìn)駐很多單位，在改建中，工匠們將禹王神像等移住它處，有些文物散落民間，唯禹王宮匾、聯(lián)幸藏于天樓板之上保存至今，1986年黎平縣政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1999年，貴州省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，并先后于1988年、1995年、2009年對(duì)兩湖會(huì)館建筑群很多次修葺和恢復(fù)部分古建筑物，并由相關(guān)部門進(jìn)行保護(hù)管理，今已對(duì)外開放。

二、兩湖會(huì)館的匾文解讀

誕敷文德——語(yǔ)出《大禹饃》：“帝乃誕敷文德”即“大布文德”以贊頌大禹功德，此引伸歌頌當(dāng)時(shí)政治清明及三楚弟子以大禹精神建成兩湖會(huì)館的功德。匾長(zhǎng)420cm，寬135cm，字高90cm，寬60cm。為禹王宮內(nèi)眾多匾額中最突出的一塊，黑底金字，勒邊上金箔，字體行書，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，虛空實(shí)得當(dāng)，具有穩(wěn)重敦厚，謙和大度，堅(jiān)毅沉著之書法特色。匾為石成藻所書。石成藻（生卒年代不詳），湖南湘潭人，清嘉慶戊辰中舉，后中探花。嘉慶十四年（1809年）已巳題匾。

績(jī)著平成——出自《詩(shī).大雅.文王有聲》“豐水東注，維禹之績(jī)”，即“績(jī)業(yè)皇大也”，匾意以贊頌大禹治水之功績(jī)來歌頌在平世之秋三楚弟子艱辛創(chuàng)業(yè)修建兩湖會(huì)館的功績(jī)。匾長(zhǎng)390cm，寬130cm。白底黑字，大氣雄闊，不遜顏風(fēng)，豐肥潤(rùn)硬，通勁峻撥。匾為何紹基書。何紹基（1799-1873）清代大書法家，河南道州（今湖道縣）人，字子貞，號(hào)暖叟，道光進(jìn)士，書法為世所寶。題匾為咸豐元年（1851年）何紹基時(shí)任翰林院編修，國(guó)史館纂修，甲辰恩科貴州大主考職。

澤沛三楚——澤，指雨露。引伸為恩澤、德澤?！肚f子.大宗師》：“澤及萬世而不為仁”。沛，指水勢(shì)湍急之貌，《孟子.梁惠王上》：“民歸之，由（猶）水之就下，沛然誰能御之？”引伸為行動(dòng)迅速。

惟善為寶——惟者，此作語(yǔ)助也，用于句首?！稌?伊訓(xùn)》：“惟元祀十有二月乙丑，伊伊祠于先王”。善者，贊許也?！睹献?梁惠王下》：“王如善之，則何為不行？”為者，是也?！墩撜Z(yǔ).微子》：“桀溺曰：‘子為誰？曰：‘為仲由。寶者，珍愛也?！薄稌?旅獒》：“不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；所寶為賢，則邇?nèi)税病?。“惟善為寶”，寓意大禹愛民如子，治水惠民生之功?jī)，引伸為只有行善事，才能受到百姓的珍愛。

水天一柱——水者，江湖河海洋之總稱也。天者，此指天帝，人們想象中萬事萬物之主宰也，如天意、天助?！稌?泰哲上》：“天佑下民”?！对?shī).邶風(fēng).北門》：“天實(shí)為之，謂之何哉！”水天，宗教家以為神靈所居，柱者，似柱子般直立也。《莊子.徐無鬼》：“藜藿柱乎鼪鼬之徑?！薄八煲恢辟濏炗硗踉谥嗡@塊天地里，如神話中的一根擎天一柱。

何清海晏——黃河水清，滄海波平。舊時(shí)形容天下太平。鄭錫《日中有王字賦》：“河清海晏，時(shí)和歲豐。”亦作海晏河清。洪希文《朱千戶自京歸》詩(shī)：“海晏河清予日望，與居同作太平人?！?/p>

“河清海晏”寓意禹王治水后，物埠糧豐，百姓安居。又湖弟子創(chuàng)修會(huì)館，時(shí)逢盛世，政治清明。

利益均沾——利益者，好處也。指集體利益和個(gè)人利益，小者個(gè)人，大者到民族與國(guó)度。最早為佛教用語(yǔ)。猶言功德，指有益于他人之事?！斗ㄈA文句記》功德利益，一而無異，若分別者，自益名功德，益他名利益?！袄婢础痹坏蹏?guó)主義侵略中國(guó)的一種手段，如1843年英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂的《虎門條約》規(guī)定，中國(guó)“將來的新恩施及各國(guó)亦準(zhǔn)英國(guó)一律均沾”；1844年美國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂的《望夏條約》規(guī)定，中國(guó)“如另有利益及于各國(guó)，合眾國(guó)民人應(yīng)一體均沾”。沾者，分潤(rùn)，分得也。民國(guó)初年題立在黎平兩湖會(huì)館的“利益均沾”匾，其意為兩湖弟子在會(huì)館中從商行善的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。

胡林翼撰《重修兩湖會(huì)館功德碑序》

碑序的落款為“欽賜花翎前翰林院編修道員用知貴州黎平府事益陽(yáng)胡林翼撰，稟生獸宗瑞書，大清咸豐三歲次癸丑仲夏月谷旦。唐禮云刊石?！?/p>

序文僅僅560余字。字字珠璣。辭章巧妙，鏗鏘有力，引經(jīng)據(jù)典，寓意深長(zhǎng)，生動(dòng)描繪了兩湖會(huì)館肇始創(chuàng)建和修葺的艱辛過程以及修復(fù)后呈現(xiàn)的“雕甍煥彩”、“畫棟生云”景象！足見胡林翼的文學(xué)修養(yǎng)和面世胸襟。endprint