“匠”能出“新”：新時代下美術(shù)教師工匠精神與創(chuàng)新教學(xué)思維之路

李 靜

(《中國美術(shù)教育》編輯部，江蘇 南京 210097)

當(dāng)今社會，視覺藝術(shù)教育在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的關(guān)注，這不僅僅是因?yàn)椤耙曈X藝術(shù)在歷史上一直就很重要，也不是因?yàn)橐曈X文化作為人類表達(dá)的形式而顯得重要，而是因?yàn)楫?dāng)代許多文化都呈現(xiàn)視覺的特征”[1]。它已隨著手機(jī)、電視、雜志、購物中心、電影院、博物館等傳媒載體深入人們的日常生活，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展凸顯了圖像在全球文化交流與對話中的意義，視覺文化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的特征之一。因此，學(xué)習(xí)視覺文化的復(fù)雜性正逐漸成為人類發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)和教育的觀念改變也就成為必然。如何在基礎(chǔ)美術(shù)教育中以工匠精神創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式，重新發(fā)現(xiàn)、反思美術(shù)教育價值，進(jìn)而探尋其實(shí)現(xiàn)路徑，這是當(dāng)下學(xué)校美術(shù)教育中值得深入研究的問題。

一、琢磨：美術(shù)教學(xué)核心要素

(一)美術(shù)教學(xué)的主要特征

1.視覺識讀

視覺文化發(fā)展的不同階段與技術(shù)工具的創(chuàng)新發(fā)明密不可分。雖然它最早可以追溯到史前的人類社會，那時人類制造工具的能力較為低下，因此在原始祭拜儀式中，身體是宣泄表達(dá)情感的主要表現(xiàn)工具。但當(dāng)文字逐漸發(fā)達(dá)、印刷術(shù)普及之后，身體這種表現(xiàn)工具的作用越來越處于次要位置。而電影、攝像機(jī)等的發(fā)明，使得借助視覺來體驗(yàn)事件、表達(dá)情感等變得越發(fā)重要。互聯(lián)網(wǎng)時代下，數(shù)字技術(shù)以及多媒體手段的綜合運(yùn)用帶來人們交流、傳播方式和途徑的巨大變化，使文字記載的可理解的思想日趨于圖像、符號等所承載的可見的思想?！翱吹男袨椤币l(fā)了研究內(nèi)容、路徑、方法及意義闡釋的多維變化，也深刻影響著日常生活結(jié)構(gòu)中人們對文化的感知和身份認(rèn)同，視覺化表征方式普遍運(yùn)用于各個領(lǐng)域，影響未來認(rèn)知與發(fā)展趨勢?！皬膶W(xué)科視野出發(fā)，視覺文化研究的方法論主要來自于藝術(shù)史、文化研究與傳播學(xué)等三種路徑”[2]2，對視覺文化的關(guān)注和研究立足的是跨學(xué)科的宏闊視野，更需要批判性的學(xué)術(shù)立場。凡此種種，都對學(xué)校美術(shù)學(xué)科教學(xué)提出變革需求，培養(yǎng)學(xué)生視覺識讀能力是主要方向。

21世紀(jì)世界性的國家課程改革以來，包括繪畫、設(shè)計、欣賞等內(nèi)容在內(nèi)的學(xué)科教育許多國家都采用Visual Art這個名稱，中文翻譯成“視覺藝術(shù)”，這在西方藝術(shù)史、文化研究和傳播學(xué)發(fā)展背景下，有其理解的共性基礎(chǔ)。2011年我國國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》中，藝術(shù)學(xué)成為新的第13個學(xué)科門類即藝術(shù)學(xué)門類，下設(shè)5個一級學(xué)科，其中，設(shè)計學(xué)同其他學(xué)科成為并列的一級學(xué)科，然而，這種變化并沒有在中小學(xué)教育中得到應(yīng)有的重視，學(xué)校中仍沿用“美術(shù)”這個名稱。較為傳統(tǒng)的教育觀念不利于面向未來的學(xué)科發(fā)展趨勢，一方面，隨著時代的發(fā)展，美術(shù)的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生深刻變化，但這種變化并沒有對教材編制、師資培養(yǎng)和培訓(xùn)，以及學(xué)科教育改革等方面帶來較大影響，中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容的改變也不是十分明顯；另一方面，視覺藝術(shù)的創(chuàng)作與鑒賞，它是一種復(fù)雜的認(rèn)知與知覺活動，處于瞬息萬變、數(shù)字傳媒等圖像潮流中的中小學(xué)生，他們面臨著全面提升辨別、思考等視覺識讀能力的發(fā)展要求，圍繞“視覺”這個核心所進(jìn)行的多維的闡釋、表現(xiàn)、表達(dá)，乃至形式或意義的創(chuàng)造等，應(yīng)當(dāng)成為今天美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。

2.創(chuàng)新思維

創(chuàng)新力可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。占世界經(jīng)濟(jì)的0.8%的奢侈品市場大多由手工藝者創(chuàng)造?！拔覀儾粦?yīng)當(dāng)?shù)凸朗止に嚻泛鸵魳芳?、專業(yè)運(yùn)動員等實(shí)用職業(yè)的重要性。這群人向我們展示了何為‘緘默知識’”[3]，而且研究表明技能水平越高的人越能夠發(fā)現(xiàn)問題，熟練掌握技能的人會更完整地去感受和更深入地去思考他們正在做的事情。但傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，技能和突如其來的靈感是截然相反的，天賦可以取代訓(xùn)練，這勢必造成了人們對技能的誤解，從而低估技能在創(chuàng)造工作中的意義。這種認(rèn)識容易造成大腦和雙手分離，思維和實(shí)踐割裂。而就所有技能來說，內(nèi)化的過程也就是將信息與實(shí)踐轉(zhuǎn)化為隱性知識的過程，即實(shí)踐與思維密不可分、同樣重要。

教師與這些實(shí)用職業(yè)者類似，在日常教學(xué)生活中經(jīng)常運(yùn)用緘默知識?！皠?chuàng)新要求在工作場合更加密集地使用所有個人技能，需要一個好的終身學(xué)習(xí)和持續(xù)培訓(xùn)的基礎(chǔ)架構(gòu)”[4]，藝術(shù)教育對創(chuàng)新型社會的主要貢獻(xiàn)在于它對眾多的和重要的思維習(xí)慣的開發(fā)。在一個日益以知識為基礎(chǔ)的社會中，創(chuàng)新對于一個人未來成長和幸福感至關(guān)重要?？墒牵壳案鲗蛹壍膶τ谒囆g(shù)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)中，還存在專業(yè)知識技能與思維創(chuàng)新能力之間相脫節(jié)的現(xiàn)象。

(二)美術(shù)教師的工匠精神特質(zhì)

1.傳統(tǒng)工匠精神精髓

《逸周書·文傳》中“山以遂其材，工匠以為器，百物以平其利，商賈以通其貨”的描述，將工匠在社會生產(chǎn)中的重要性凸顯了出來。美國學(xué)者理查德·桑內(nèi)特(Richard Sennett)在《匠人》一書中認(rèn)為有三種匠人：木匠、實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員和樂團(tuán)指揮?！耙?yàn)樗麄兣Π咽虑樽龊谩橙舜碇环N特殊的人的境況，那就是專注”[5]，可見，無論中外，工匠精神有兩點(diǎn)要旨：一是勞動神圣，一是執(zhí)著專注、精益求精、心無旁騖。分別是指“從思想上心悅誠服地承認(rèn)所從事的工作是神圣的，是值得為之付出一切的”，“執(zhí)著，一心一意鉆研，十年、數(shù)十年奮斗，最后取得令人難以置信的成功”[6]。換言之，工匠精神的精髓在于熱愛、堅持、專注、精準(zhǔn)，對所從事事情的相關(guān)材質(zhì)特點(diǎn)、做事順序、結(jié)果呈現(xiàn)等都了解透徹，能把控全局。

2.新時代新工匠精神

《2016年國務(wù)院政府工作報告》中指出“要鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”[7]，工匠精神似乎重新回到人們視野。但隨著人類社會從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會直到信息社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代的求快原則使人們?nèi)找婧鲆暪そ尘?，甚至對之產(chǎn)生一些誤讀：機(jī)器化大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)使傳統(tǒng)工匠逐漸退出歷史舞臺，讓人產(chǎn)生工匠精神過時的誤解；受傳統(tǒng)思想影響，“形而上之謂道，形而下之謂器”，誤認(rèn)為具有工匠精神的人具有的是形而下之技，工匠階層是社會低級階層；由于傳統(tǒng)工匠技能的“口口相傳”和“言傳身教”的特點(diǎn)，認(rèn)為工匠技藝具有經(jīng)驗(yàn)性，不需要理論知識等等。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，在新時代要大力弘揚(yáng)工匠精神，一方面是為了尋求在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和信息化社會條件下，對不懈鉆研、一絲不茍、精準(zhǔn)品質(zhì)等特質(zhì)的追求；另一方面也是為了在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、不斷創(chuàng)新中培育文化自信。這種源于工匠精神的把工作做好的基本態(tài)度，也是人類隨科技進(jìn)步、生活品質(zhì)和審美要求的提高而越加重視的關(guān)鍵所在。

3.美術(shù)教師工匠精神思維要點(diǎn)

通常來說，匠人在面對材料時有兩個核心思維：其一是他們往往會思考這些材料有哪些視覺、觸覺等方面的特性，以及這些特性對于傳承或創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝起到哪些作用；其二是他們會思考自己有哪些特殊技能可以實(shí)現(xiàn)這些材料的特性和作用。其實(shí)，教師在面對教學(xué)時的思考是有相似之處的，他們同樣會面臨著“材料有哪些特性”(有哪些教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)領(lǐng)域材料有什么特征、學(xué)生特點(diǎn)如何……)、“特性能有哪些傳承或創(chuàng)新作用”(傳統(tǒng)的觀念和價值是什么，當(dāng)代社會發(fā)展和日程生活有哪些創(chuàng)新發(fā)展需求……)和“我有哪些特殊技能可以實(shí)現(xiàn)它的特性”(我該使用什么樣的教學(xué)方法、我所擅長的領(lǐng)域在哪里、有哪些工具媒介可以幫助我實(shí)現(xiàn)……)的問題。因此，此時教師與匠人的思維模式是相通與切合的，這也是做好一件事的第一步。而當(dāng)具有了要把一件事做好的愿望、責(zé)任心以及具備了相應(yīng)能力時，教和學(xué)的有效性就有了一定的保證。艾斯納在其“美術(shù)所教的10個經(jīng)驗(yàn)”中提出，“美術(shù)在學(xué)校課程中的地位體現(xiàn)了成年人對其重要性的認(rèn)識，因此，如果成年人在學(xué)校課程中未能正確傳遞美術(shù)的價值，那么青年人也就無從領(lǐng)悟到美術(shù)的重要性”。[8]由此可見，為學(xué)生傳遞美術(shù)教育價值、提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)是教師的使命。那么，對于優(yōu)質(zhì)教學(xué)美術(shù)教師需要知道和做到哪些呢？除了擁有工匠面對材料的思維內(nèi)核之外，還要有做好工作的工匠精神。好的教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)，它能帶給學(xué)生驚喜。能使學(xué)生投入自己的想象力，并琢磨關(guān)于材料使用的技術(shù)層面的知識，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

二、推敲：美術(shù)教學(xué)變革本質(zhì)

(一)基于美術(shù)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容提煉

“當(dāng)代社會的發(fā)展對國民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流的方法，形成視覺文化的意識和構(gòu)建21世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向。美術(shù)課程應(yīng)該在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民?！边@是《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡稱“課標(biāo)”)中的前言描述，說明當(dāng)下學(xué)校美術(shù)教育的時代特色和要求。據(jù)此，我們在不同類型學(xué)習(xí)活動分類的基礎(chǔ)上，嘗試對“課標(biāo)”中規(guī)定的4個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的核心內(nèi)容以關(guān)鍵詞的方式進(jìn)行提煉，列表如下(表1)：

表1 基于美術(shù)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容關(guān)鍵詞提煉

與以往美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)不同的是，這些內(nèi)容體現(xiàn)出從學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)出發(fā)，以學(xué)生為主體的觀念，既重視美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與應(yīng)用，又注重對優(yōu)秀美術(shù)作品的解讀與文化獨(dú)特性的價值觀的形成。對核心內(nèi)容的提煉可以提供教師根據(jù)自己所長探尋思維突破的起點(diǎn)，每一個關(guān)鍵詞好比整個美術(shù)學(xué)習(xí)的分解節(jié)點(diǎn)，可以進(jìn)一步細(xì)化，也可以相互關(guān)聯(lián)重組，這樣，從某個關(guān)鍵詞切入的分解和重構(gòu)就可以設(shè)計出有針對性、定制化、注重細(xì)節(jié)的教學(xué)。這也說明教師的教學(xué)也能體現(xiàn)出像手工藝人一樣對材料的深入構(gòu)思和精雕細(xì)琢的意味。

(二)基于課程類型細(xì)化的教學(xué)設(shè)計與組織

美術(shù)課程好比一塊學(xué)習(xí)的拼貼板，通過對圖像、作品等的欣賞、解讀、表現(xiàn)與創(chuàng)造，可以建立知識之間的關(guān)聯(lián)，關(guān)注社會現(xiàn)象和文化理解。這有助于改變現(xiàn)代人的知識聯(lián)系薄弱、碎片化的狀態(tài)。依據(jù)上述美術(shù)學(xué)習(xí)核心內(nèi)容和學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們可從以下四個視角來設(shè)計不同的課程教學(xué)形式，即時序課程、交互課程、事件體驗(yàn)課程，以及跨學(xué)科課程等。

按照一定時序組織課程，這在美術(shù)教學(xué)中較為常見。線性、模塊推進(jìn)，以及螺旋式的時序課程可以用來組織不同的教學(xué)內(nèi)容。例如，對具有累積特征的繪畫技能學(xué)習(xí)可以采用線性序列方式；對于不同風(fēng)格的繪畫學(xué)習(xí)，可以在每種繪畫風(fēng)格的線性序列基礎(chǔ)上進(jìn)行模塊推進(jìn)方式；對于那些不僅需要回顧舊知還要增加新知的較為復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以采用螺旋式序列方式。交互課程設(shè)計需要關(guān)注學(xué)生校外視覺文化體驗(yàn)，并激發(fā)這種體驗(yàn)來豐富課堂藝術(shù)學(xué)習(xí)意義，將學(xué)生的校外知識與他們想要學(xué)的知識和教師想要他們學(xué)的知識關(guān)聯(lián)起來。如果將參加博物館或藝術(shù)表演等這類讓學(xué)生記憶深刻的事件引入課程，可以建構(gòu)師生之間真實(shí)的、有意義的對話，以便形成學(xué)習(xí)共同體，這時就可以采用事件體驗(yàn)課程設(shè)計形式。另外，跨學(xué)科課程設(shè)計在當(dāng)今學(xué)校課堂中越來越顯示出重要性。例如，在欣賞教學(xué)中結(jié)合戲劇表演、閱讀、寫作、創(chuàng)作等，充分激發(fā)學(xué)生不同學(xué)科經(jīng)驗(yàn)，形成關(guān)聯(lián)理解與能力遷移。再如，在STEAM教育中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、科學(xué)和工程之間跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以凸顯視覺化表征來驅(qū)動社會、社區(qū)以及個人內(nèi)在價值觀念的聯(lián)結(jié)。

然而，無論哪一種課程形式設(shè)計或組織，教師的工作就是要明確列出學(xué)生通過課程教學(xué)需要學(xué)到的知識與能力，鼓勵學(xué)生堅持不懈地實(shí)踐直到完成滿意的作品。所有這些都離不開教師對教學(xué)內(nèi)容的深入領(lǐng)會和對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)情況的精準(zhǔn)把控。這種細(xì)致、精準(zhǔn)的具有工匠精神的視角，是實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)的堅實(shí)根基。

三、創(chuàng)造：新時代下美術(shù)教學(xué)路徑

(一)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)思考方法

1.形成單點(diǎn)突破思維

單點(diǎn)突破是互聯(lián)網(wǎng)時代流行的詞匯，它不同于“木桶理論”中的補(bǔ)短原則，而是從一個點(diǎn)開始，持續(xù)不斷地對這個點(diǎn)上的知識與技能進(jìn)行由淺入深的研究與實(shí)踐，做到融會貫通而產(chǎn)生創(chuàng)意，從而實(shí)現(xiàn)以單點(diǎn)突破推動學(xué)習(xí)最大化。換句話說，是先豎起一塊高高的木板，其余的短板慢慢補(bǔ)上。如上述表1所示，關(guān)鍵詞的提煉也是出于學(xué)習(xí)最大化的兩點(diǎn)思考：一是從單點(diǎn)突破思維出發(fā)，每個關(guān)鍵詞都是一個立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；一是旨在提供“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的無限啟發(fā)，每個點(diǎn)之間的交叉關(guān)聯(lián)可以形成豐富組合和成倍效應(yīng)。建立創(chuàng)新型的美術(shù)教學(xué)需要教師深耕一個領(lǐng)域、吃透一個領(lǐng)域，才能做到舉一反三。

2.培養(yǎng)教學(xué)想象力

在匠藝活動中，人們技藝水平的提高離不開具體的方法和對工具的創(chuàng)新使用，其中，想象力對于如何更好地理解并利用已有知識進(jìn)行個體的創(chuàng)作活動非常重要。面對未來學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展趨勢，培養(yǎng)美術(shù)教師教學(xué)想象力將有助于具體教學(xué)工作的創(chuàng)新發(fā)展：一方面，從通感視角出發(fā)站在學(xué)生的位置上想象學(xué)生可能會遇到的困難，從學(xué)生各種特征出發(fā)提出“好的問題”；另一方面，從場景視角出發(fā)把學(xué)習(xí)放在陌生情境中體會學(xué)習(xí)的阻力，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)邊界、拓展思維鏈接的能力，以此鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象力不斷思考如何推進(jìn)他們正在做的事情；此外，重新探索各種教學(xué)工具與媒介，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代多媒體工具，在使用它們時嘗試重新認(rèn)識工具的范圍、方法和途徑，并巧妙加以綜合化的視覺創(chuàng)新表現(xiàn)。上述這些無疑將有助于打開教和學(xué)的雙贏局面。

3.打磨課程設(shè)計與實(shí)施

學(xué)校美術(shù)教學(xué)是通過一系列課程來實(shí)現(xiàn)的，除國家課程之外還有地方課程或校本課程。美術(shù)教師自身的學(xué)科基礎(chǔ)、知識結(jié)構(gòu)、興趣指向決定著課程的不同走向，對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)起到直接的影響。也就是說，由于教師對教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)、方法，以及評價等方面的選擇、設(shè)計和實(shí)踐方式不一樣，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的效果是不一樣的。加之美術(shù)不同模塊課程形式的非唯一性、學(xué)生不同年齡段身心發(fā)展的豐富性、與青少年相關(guān)的社會生活文化與技術(shù)發(fā)展的新穎性等，美術(shù)教師面臨的挑戰(zhàn)時時刻刻都在發(fā)生著。教師通過對不同領(lǐng)域教學(xué)的深入研究和體驗(yàn)，以及在教師學(xué)習(xí)共同體中琢磨他人的經(jīng)驗(yàn)、與他人建立良好的合作互助模式，有助于打磨出好的教學(xué)效果。

(二)探尋突破性想法實(shí)施途徑

1.促進(jìn)大腦兩種思維狀態(tài)融合

創(chuàng)造力能產(chǎn)生突破性的想法，這些想法像蝴蝶一樣美麗迷人，但我們很難去捉住它們。專注狀態(tài)(這種狀態(tài)下的大腦模式叫做執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)，英文是Executive Network，EN)與放空狀態(tài)(這種狀態(tài)下的大腦模式叫默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)，英文是Default Network，DN)是人的大腦的兩種思維狀態(tài)，一件偉大的創(chuàng)造需要兩種模式的共同作用。“神經(jīng)學(xué)研究表明，如果說EN幫助你專注和完成一件事，那DN則是幫助你從更高的角度縱觀事情的復(fù)雜程度、透視全局”[9]，鑒于此，我們的美術(shù)教育能提供學(xué)生自由想象與天馬行空式的放飛，但要想獲得更多的創(chuàng)造力，專注、細(xì)致的工匠精神正是目前我們在美術(shù)教與學(xué)中所應(yīng)追求的。

2.搭建非正式草案腳手架

優(yōu)秀的匠人明白草案的重要性，換言之，他們一開始也許并不清楚要做些什么，要做到什么程度，這些都只是一個模糊的概念。在這種狀態(tài)下，他們會借助以往的經(jīng)驗(yàn)先草擬一個模板，從一個架構(gòu)開始，再進(jìn)一步慢慢修改。同時，他們會將在做的過程中所遇到的問題當(dāng)作機(jī)會，在偶然性中探尋事物發(fā)展的必然趨勢，從而能逐漸使組織內(nèi)部變成一個相互連通的整體。他們在做這件事的過程中，通過定位使自己能認(rèn)識到對象具體是什么，通過質(zhì)疑不斷思考對象的性狀，通過貫通則可以認(rèn)識到與對象關(guān)聯(lián)的邊界或結(jié)構(gòu)組織關(guān)系等。美術(shù)教師在教學(xué)中遇到的狀況非常類似，這種定位、質(zhì)疑和貫通的能力幫助教師站在一個較高的視角，從搭建非正式草案出發(fā)，由一點(diǎn)起而逐步展開，把握教學(xué)和學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢。

3.以技能和熱愛實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新

“從心理學(xué)來說，工作無非是一種有意識地將成果視為其自身一部分的活動……如果人們始終抱著游戲的態(tài)度去工作，工作將會變成藝術(shù)?！盵10]匠藝工作依賴的是好奇心，強(qiáng)調(diào)合作和人際溝通，通過技能與熱愛來達(dá)到傳承與創(chuàng)新。視覺認(rèn)知幫助我們學(xué)習(xí)關(guān)注世界的同時也提供了一種認(rèn)知方法，正如蘇珊·朗格(Susanne Langer)所認(rèn)為的“一件藝術(shù)作品傳達(dá)意圖，表達(dá)感覺……將其轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?、可聽或某種運(yùn)用符號的方式和感知，而不是從表象中得出推理。藝術(shù)作品是與我們直覺、精神和情感生活的動態(tài)形式是一致的”[11]。美術(shù)教學(xué)也是一門藝術(shù)，教師教學(xué)行為中滲透著教學(xué)技能和情感投入，潛移默化中影響著學(xué)生的認(rèn)知形成和價值觀判斷。當(dāng)學(xué)生在習(xí)得藝術(shù)能力后就可以從文字的字面意思中解放出來，學(xué)會與他人換位思考，并且能在與作品對話中體驗(yàn)和感受不曾直接經(jīng)歷的事情，從而促進(jìn)探索個人內(nèi)在世界，激發(fā)創(chuàng)造能力。更進(jìn)一步，如果美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中付諸熱愛，那么這樣的美術(shù)教育就能充滿智慧，生發(fā)出感人的力量。

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