徐靜

〔摘要〕道德體驗(yàn)是指通過實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)事物，是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。道德體驗(yàn)是一種實(shí)踐行為，是親身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過程，是學(xué)生發(fā)展的重要途徑，積極開展體驗(yàn)教育是品德教育走進(jìn)學(xué)生心靈的必由之路。

〔關(guān)鍵詞〕道德體驗(yàn)；認(rèn)識(shí)；尊重；判斷；情感

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）03-0067-03

陶行知先生曾說(shuō)過：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！比绾谓虒W(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人，是教育的一個(gè)永恒課題。在平時(shí)教學(xué)中，我常常以體驗(yàn)教育為切入點(diǎn)，注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓道德走進(jìn)學(xué)生心靈，使學(xué)生在道德實(shí)踐中獲得啟迪，在道德體驗(yàn)中成長(zhǎng)。

一、道德認(rèn)識(shí)，打開學(xué)生的心靈之窗

現(xiàn)在的孩子從小受到父母親人的疼愛，大多養(yǎng)成了自我為中心、驕縱的品行。他們?nèi)狈φ_的認(rèn)知能力和明辨是非的能力，缺乏積極的、正確的道德認(rèn)識(shí)。例如上課不能靜心傾聽同學(xué)的發(fā)言，隨意在教室里喊叫，喜歡別人的東西就占為己有，抄襲他人作業(yè)等，他們對(duì)自己的行為缺乏正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)生為避免批評(píng)或懲罰所表現(xiàn)出來(lái)的只是服從行為，并不是道德行為習(xí)慣。只有他們提高了道德認(rèn)識(shí)，才會(huì)形成良好的道德品質(zhì)。

（一）巧用競(jìng)賽激勵(lì)

根據(jù)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》我把教學(xué)目標(biāo)分解成許多細(xì)目，從生活事件著手，結(jié)合目標(biāo)，分小組開展競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。道德行為達(dá)到一定效果給予集體獎(jiǎng)勵(lì)。例如：為班級(jí)做一件好事競(jìng)賽，通過激勵(lì)低年級(jí)孩子的獲獎(jiǎng)內(nèi)需，培養(yǎng)其正確的道德認(rèn)識(shí)，逐步養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

（二）組織開展活動(dòng)

在課堂教學(xué)中，我十分重視學(xué)生道德意志的錘煉和道德行為的養(yǎng)成，達(dá)到了比較理想的效果。如：浙教版五（上）“誠(chéng)信真可貴”一課，有一個(gè)情景設(shè)置：“答應(yīng)了別人的事要做到，但是由于一時(shí)疏忽而失信于人，你該如何挽回呢？”我先請(qǐng)兩位同學(xué)上臺(tái)演一演，讓在座的學(xué)生辨一辨他們說(shuō)得對(duì)不對(duì)，做得好不好？如果是你你會(huì)怎么說(shuō)，怎么做呢？再讓同桌之間演一演。學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次表演活動(dòng)，但是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。

（三）游戲培養(yǎng)規(guī)則

游戲是一種受規(guī)則支配的活動(dòng)。它既有偶然性，又有必然性，因此深受學(xué)生的喜歡。低年級(jí)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，他們往往以自我為中心，缺乏團(tuán)結(jié)、謙讓的品質(zhì)。我就利用游戲的特點(diǎn)和小學(xué)生的心理特征，寓道德教育于游戲活動(dòng)，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的不斷提高。例如：棋類游戲是學(xué)生最喜歡的，在我們教室的后面擺放著各種棋類，有五子棋、圍棋、象棋等。一下課桌邊便圍滿了學(xué)生，因?yàn)闆]有規(guī)則，常常全體取消下棋。后來(lái)我給他們制定了下棋的規(guī)則，孩子們才能快樂地下棋。在下棋活動(dòng)中讓學(xué)生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對(duì)方、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信等道德行為，從而加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。

二、道德尊重，樹立學(xué)生的自信之心

尊重，就是把人所應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任還給人自身。品德課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“營(yíng)造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生‘尊重的意識(shí)和能力?！比欢趥鹘y(tǒng)的意識(shí)中，尊重往往是對(duì)上的，如尊老愛幼、尊師愛生等。學(xué)生往往是在受保護(hù)、受教育之列，而不是在受尊重的范圍內(nèi)。一個(gè)長(zhǎng)期不受尊重的孩子，他的內(nèi)心是悲涼的、不自信的，他們也有被人尊重的需要。品德教育呼喚平等、呼喚尊重。一旦學(xué)生被尊重的需要得以滿足，學(xué)生就會(huì)懂得如何尊重他人。

我遇到過這樣一個(gè)孩子。開學(xué)了，一本本暑假作業(yè)上交后整整齊齊地疊放在書桌上。統(tǒng)計(jì)人數(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)少了一本，一查是小陳沒交。我把小陳叫來(lái)問他為什么沒交，小陳說(shuō)他早就交了。奇怪，既然交了，怎么沒有他的本子呢？我們又一本一本地仔細(xì)翻閱，不一會(huì)兒，小陳拿出一本本子說(shuō)是他的。我一看，上面明明用鋼筆寫著小項(xiàng)的名字。小項(xiàng)是班長(zhǎng)，做事一貫認(rèn)真細(xì)致，是我最信任的學(xué)生之一，而仔細(xì)看看這幾個(gè)字又有些像小陳寫的。其實(shí)，我已經(jīng)知道了答案。我單獨(dú)把小項(xiàng)叫來(lái)，問他為什么名字用鋼筆寫，而里面的作業(yè)用鉛筆寫？又出了幾道題目考考他，都回答錯(cuò)了。我告訴他犯了錯(cuò)誤沒關(guān)系，主動(dòng)承認(rèn)還是好孩子，老師會(huì)原諒他。最后小項(xiàng)承認(rèn)了自己的本子沒帶，臨時(shí)拿別人的本子改了自己的名字。這個(gè)孩子是因?yàn)楹脛傩膹?qiáng)，又擔(dān)心被老師批評(píng)，以致做出這樣不恰當(dāng)?shù)男袨?。事后，我沒有在班里宣布這件事，也沒有跟家長(zhǎng)說(shuō)起。小項(xiàng)對(duì)我很感激，還給我寫了一封信，承認(rèn)了自己的行為不對(duì)，以后一定會(huì)改正，讓老師相信他。

從小學(xué)生的思維特點(diǎn)來(lái)看，他們?nèi)砸跃唧w形象性思維為主，對(duì)所經(jīng)歷的事物缺乏理性的認(rèn)識(shí)和正確的道德判斷。作為教師不能簡(jiǎn)單直接地批評(píng)學(xué)生，應(yīng)蹲下身子傾聽學(xué)生的心聲，多一些尊重，多一些寬容，這比任何教育都好。此后，小項(xiàng)對(duì)我布置的工作特別積極，對(duì)待同學(xué)熱情友好，多了一份正義感。

三、道德判斷，點(diǎn)亮學(xué)生的正義之燈

老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！边@說(shuō)明任何事物都有其對(duì)立面。當(dāng)今社會(huì)里，道德與法制、理想與現(xiàn)實(shí)、利益和操守等諸多沖突，不僅滌蕩著人們的思想觀念，更直接影響著小學(xué)生的判斷、選擇和行為，成為學(xué)校德育的一個(gè)難題。為此，我在教學(xué)中設(shè)置兩難問題情境，激起學(xué)生內(nèi)心價(jià)值沖突，讓學(xué)生在沖突中思考、辨別、選擇，提高心理品質(zhì)、道德水平，從而形成正確的價(jià)值取向，道德情感得到升華。

（一）采用討論方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟

對(duì)設(shè)置“兩難問題”，在教學(xué)時(shí)先引起學(xué)生的意見分歧和失衡，然后引導(dǎo)學(xué)生采用推理方式，尋求較高層次的認(rèn)知平衡，再將自己的判斷用于實(shí)踐的過程。這過程以小組為組織形式，借助小組成員之間的協(xié)作完成。小組討論能創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的氛圍，無(wú)拘無(wú)束地與別人討論、交流，不僅激發(fā)了每一位學(xué)生的思維，也使其從中得到感悟，提升自己的認(rèn)知水平?！罢\(chéng)信真可貴”教學(xué)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)了“小麗的煩惱”的故事，小麗到底該不該報(bào)告，是不是一個(gè)不講誠(chéng)信的孩子呢？我引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這種情況進(jìn)行討論，并且在學(xué)生疑惑的地方進(jìn)行了有效的引導(dǎo)，在小結(jié)的時(shí)候說(shuō)：“我們說(shuō)誠(chéng)實(shí)能使我們獲得他人的信任和友誼。誠(chéng)實(shí)是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人在社會(huì)上立足和發(fā)展的重要品質(zhì)和資源；誠(chéng)實(shí)能使社會(huì)生活更加和諧。只有社會(huì)成員都以誠(chéng)相待，才能營(yíng)造良好的交往氛圍，使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)更加健康。”通過這樣實(shí)在的例子，學(xué)生就明白了以后應(yīng)該如何處理這樣的事情。endprint

（二）模擬表演方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。這就是人們常說(shuō)的“觸景生情”。 在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，我根據(jù)“兩難問題”設(shè)計(jì)一種情境，創(chuàng)造一種情感氛圍，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種情境，置身于教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，讓學(xué)生思維的主動(dòng)性、流暢性、廣闊性、深刻性和批判性得到訓(xùn)練和發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到自我感悟、自我升華的內(nèi)化效果。如教學(xué)“誠(chéng)信是金”一課，我設(shè)計(jì)了“面對(duì)癌癥晚期的病人，接診醫(yī)生該不該將實(shí)情告訴病人”的模擬表演，讓學(xué)生分別扮演 “接診醫(yī)生”和“晚期患者”，分派角色讓學(xué)生自己體會(huì)，教師指導(dǎo)學(xué)生把握醫(yī)生與病人各自角色的情緒、心理活動(dòng)的變化。表演中，“病人”表現(xiàn)出在病危時(shí)的意志消沉和欲問尋診斷結(jié)果時(shí)急切、害怕的沉重心理；“醫(yī)生”則表現(xiàn)出在職業(yè)道德與善意美德間抉擇時(shí)的猶豫心理。當(dāng)學(xué)生處在兩種道德思想間矛盾糾纏時(shí)，人與人之間的真和善就自然而然地烙印于心中了。

（三）組織辯論方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨

“辯論式”教學(xué)模式是在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散性思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的論題辯駁問難，各抒己見，互相學(xué)習(xí)，在辯論中主動(dòng)獲取知識(shí)。在兩難問題時(shí)，采取辯論方法，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和見解，并勇敢地、誠(chéng)懇地面對(duì)對(duì)方的新觀點(diǎn)、新見解，從而延伸學(xué)生自己對(duì)問題的更深刻的、更廣泛的思考。如教學(xué)“學(xué)會(huì)拒絕”時(shí)，我設(shè)計(jì)了辯論題“好朋友在考試遇到難題時(shí)要我給他答案，我該不該給”，分男女雙方讓同學(xué)們辯論，通過激烈辯論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，同時(shí)也理解到好朋友不是給不給答案的問題，而是應(yīng)該在考后給予幫助的問題，提升了學(xué)生道德判斷是非能力。

四、道德情感，內(nèi)化學(xué)生的自主意識(shí)

《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)?！币虼?，在教學(xué)中不僅要明理傳知，還要致力于激發(fā)情感，力求做到“以情引情、寓情于理、觸景生情、以美怡情”。

（一）傳統(tǒng)文化提升道德情感

情感在品德形成中還具有巨大的動(dòng)力功能和調(diào)節(jié)功能，在師生情感交融中，情感體驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，啟迪學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)道德情感，探索感悟和內(nèi)化道德認(rèn)識(shí)，實(shí)踐道德行為，進(jìn)而大大提高育人實(shí)效。如教學(xué)“果實(shí)長(zhǎng)大不容易”一課時(shí)，先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)果實(shí)，知道果實(shí)不僅指水果，還包括蔬菜和莊稼，以及所有通過勞動(dòng)努力獲得的成果。再和學(xué)生一起尋找果實(shí)，知道果實(shí)經(jīng)過加工能變成美味佳肴，還能變出我們穿的和用的物品，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來(lái)果實(shí)有這么多的好處，對(duì)果實(shí)的認(rèn)識(shí)和情感有了進(jìn)一步的提升。再通過播放“一粒米”的微課，讓學(xué)生感受果實(shí)的來(lái)之不易，再出示“中華好文化”，讓學(xué)生讀讀背背，從故事中明白道理，聯(lián)系生活，說(shuō)說(shuō)在學(xué)生的身邊有沒有愛惜糧食的同學(xué)或伙伴。讓傳統(tǒng)文化根植學(xué)生心靈，懂得從小要愛惜糧食，珍愛果實(shí)。讓道德情感內(nèi)化為道德行為，讓品德教學(xué)真正為學(xué)生的成長(zhǎng)助力。

（二）多元評(píng)價(jià)提升道德情感

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)多樣化，特別關(guān)注兒童在過程中的態(tài)度、情感、行為付出努力的程度及創(chuàng)意性表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，這就要求教師如何有意識(shí)地抓住學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)來(lái)調(diào)控學(xué)習(xí)過程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化。如我在教學(xué)“成長(zhǎng)的腳印”一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生只關(guān)注自己在學(xué)校的進(jìn)步，于是我設(shè)計(jì)了“做爸爸、媽媽的好幫手”的模擬活動(dòng)，在教室里布置相應(yīng)的情境和物品，然后讓學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)性勞動(dòng)，如收拾餐桌、洗碗筷、疊被子、掃地等，大部分同學(xué)能完成，但其中一位男生什么也不會(huì)，于是我問他會(huì)什么，他說(shuō)會(huì)在家里自己整理書包。其他同學(xué)一聽笑了，我抓住這一閃光點(diǎn)，立即表?yè)P(yáng)他自己能整理學(xué)習(xí)用品，不用爸媽幫忙，也是好幫手的表現(xiàn)，像這樣也能說(shuō)明你在長(zhǎng)大在進(jìn)步。因此，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)上升了一定高度，也使道德情感得到內(nèi)化。

道德體驗(yàn)是指通過實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)事物，是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。道德體驗(yàn)是一種實(shí)踐行為，是親身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過程，是學(xué)生發(fā)展的重要途徑，積極開展體驗(yàn)教育是品德教育走進(jìn)學(xué)生心靈的必由之路。只有將認(rèn)識(shí)水平的提高、情感態(tài)度的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有效地結(jié)合起來(lái)，才能增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（作者單位：浙江省長(zhǎng)興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，湖州，313100）

編輯/衛(wèi) 虹 終校/左文萍endprint