馬 戎

（北京大學(xué)，北京 100871）

一、在推行雙語(yǔ)教育過(guò)程中如何處理少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳承與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)之間的矛盾及解決思路

少數(shù)民族的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化是人類的寶貴文化財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，必須保護(hù)和繼承，這是憲法和中央政府相關(guān)政策都明確提出的。一方面，在今天的中國(guó)，漢語(yǔ)文已經(jīng)成為各族學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代知識(shí)體系的最重要的工具性語(yǔ)言，學(xué)習(xí)并熟練掌握漢語(yǔ)文已經(jīng)成為我國(guó)各族年輕一代學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)體系和實(shí)現(xiàn)在各行業(yè)就業(yè)發(fā)展的不可替代的重要條件。同時(shí)，我們需要指出，這一學(xué)習(xí)過(guò)程必然會(huì)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化繼承造成沖擊，因?yàn)槊總€(gè)人的時(shí)間和精力有限，學(xué)校里的課時(shí)總量有限，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文很可能會(huì)擠占學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)間，所以一部分少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)文能力下降很可能也是我們必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

有什么辦法既可以使大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)掌握現(xiàn)代知識(shí)體系和提高競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)仍然有數(shù)量足夠多的少數(shù)民族學(xué)生掌握好母語(yǔ)并把本民族傳統(tǒng)文化繼承下去？解決這個(gè)矛盾的一個(gè)思路，就是在已建有成熟民族教育體系的民族自治地方（新疆、藏區(qū)、內(nèi)蒙古、延邊等）的中小學(xué)體制中長(zhǎng)期保存多種模式并存的格局：（1）一定數(shù)量的中小學(xué)長(zhǎng)期保持傳統(tǒng)“民族學(xué)?！钡男再|(zhì)，繼續(xù)使用母語(yǔ)文教材并使用母語(yǔ)作為主要科目的教學(xué)語(yǔ)言，加授漢語(yǔ)文課；（2）開設(shè)“雙語(yǔ)學(xué)?！保n程分為兩組，其中母語(yǔ)、歷史、地理、常識(shí)、思想品德等課程使用母語(yǔ)文教材并用母語(yǔ)授課，漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等使用漢文教材并用漢語(yǔ)講授；（3）在傳統(tǒng)以漢語(yǔ)授課的普通中小學(xué)，系統(tǒng)開設(shè)當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z(yǔ)言課程（如南疆地區(qū)的普通“漢?！遍_設(shè)維吾爾語(yǔ)文課）。同時(shí)，賦予各族學(xué)生和家長(zhǎng)有在多種辦學(xué)模式學(xué)校中進(jìn)行自愿選擇的權(quán)利?？蛇x擇幾個(gè)有代表性的縣首先試點(diǎn)，把新體制試行的第一年作為探索期。根據(jù)各族學(xué)生的實(shí)際報(bào)名情況，當(dāng)?shù)亟逃芾聿块T決定各類學(xué)校的開設(shè)計(jì)劃與具體招生規(guī)模，并在試點(diǎn)過(guò)程中不斷加以調(diào)整和逐步穩(wěn)定。

在這樣的多重體制下應(yīng)該會(huì)有一部分少數(shù)民族學(xué)生選擇進(jìn)入第一類的“民族學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，這樣，這些“民族學(xué)?！钡漠厴I(yè)生們可以繼續(xù)充任當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)語(yǔ)言文化傳承者的角色。研究少數(shù)民族文化歷史的高校院系、研究機(jī)構(gòu)和涉及使用民族語(yǔ)文的相關(guān)單位出版社、電視臺(tái)、網(wǎng)信管理等）也可為這些熟練掌握少數(shù)民族語(yǔ)文的人才提供就業(yè)崗位。與此同時(shí)，各自治區(qū)的大學(xué)設(shè)有相關(guān)民族語(yǔ)言文化的院系和專業(yè)，中央和各省區(qū)建有專門研究各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究機(jī)構(gòu)。以這樣的學(xué)習(xí)和研究格局來(lái)看，少數(shù)民族知識(shí)分子年輕一代繼承本族傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)體系，這兩個(gè)目標(biāo)可以完全互不沖突。

近些年一些少數(shù)民族學(xué)校加強(qiáng)漢語(yǔ)文授課，壓縮了少數(shù)民族教師的就業(yè)空間，而當(dāng)我們?cè)谏贁?shù)民族地區(qū)各傳統(tǒng)“漢?！遍_設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)文課程的時(shí)候，實(shí)際上可以為許多少數(shù)民族教師開拓就業(yè)機(jī)會(huì)，并在中小學(xué)這個(gè)人生的重要成長(zhǎng)階段加強(qiáng)民族交往與交流。

在漢族地區(qū)的學(xué)校里，學(xué)習(xí)英語(yǔ)也必然擠占漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和課時(shí)，許多漢族學(xué)生閱讀理解古漢語(yǔ)的能力在明顯退化。一些學(xué)者開始擔(dān)心延續(xù)幾千年的中原文化將會(huì)弱化與消亡，他們的擔(dān)心與少數(shù)民族學(xué)者的擔(dān)心是一樣的。西藏、新疆、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)的民語(yǔ)電視臺(tái)可以組織類似“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的節(jié)目和活動(dòng)，介紹和傳播各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貪h族青少年積極參與到這些節(jié)目中來(lái)?，F(xiàn)在有些電視綜藝節(jié)目（如“中國(guó)好聲音”）已經(jīng)吸引了各族青少年參與，拉近了各族之間的文化距離和心理距離，大家相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，通過(guò)“美人之美，美美與共”，中華民族的文化凝聚力就可以不斷得到加強(qiáng)。

二、將少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究真正納入主流社會(huì)

在西部一些少數(shù)民族聚居區(qū)（如藏區(qū)、新疆和內(nèi)蒙古牧區(qū)），藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)和蒙古語(yǔ)仍然是當(dāng)?shù)貜V大民眾和基層社區(qū)的主要交流工具，同時(shí)，藏族、維吾爾族、蒙古族、哈薩克族等都擁有悠久和豐富的歷史文化傳統(tǒng)，這是我們必須重視的群眾性文化和語(yǔ)言使用格局。為了加強(qiáng)各民族之間的文化交流和相互學(xué)習(xí)，不僅少數(shù)民族需要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，居住在邊疆地區(qū)的漢族民眾也需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言文字。在1949年以前，由于生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際需求，一些來(lái)到內(nèi)蒙古、新疆、藏區(qū)的漢族民眾和知識(shí)分子努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言，他們掌握的語(yǔ)言能力為新中國(guó)在當(dāng)?shù)亻_展各項(xiàng)工作發(fā)揮了積極作用。解放初期，中央明確要求入藏入疆工作的干部戰(zhàn)士都要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言，取得很好的效果，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。但自從建立了“普通學(xué)?！焙汀懊褡鍖W(xué)?！边@兩套平行的學(xué)校體系后，新一代漢族學(xué)生幾乎完全沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言。“文化大革命”中赴邊疆民族地區(qū)插隊(duì)的漢族“知識(shí)青年”根據(jù)生活需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言，只是一個(gè)短暫插曲。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式一直是“少數(shù)民族學(xué)漢語(yǔ)，漢族不學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言”。發(fā)展到了今天，那些熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言文字的老一代干部和知識(shí)分子已經(jīng)陸續(xù)辭世，我們今天面對(duì)的基本現(xiàn)實(shí)是：許多維吾爾族、藏族、蒙古族熟練掌握漢語(yǔ)文，而在漢族中現(xiàn)在已極難找到精通維吾爾語(yǔ)文、藏語(yǔ)文、蒙古語(yǔ)文、哈薩克語(yǔ)文的人才了，這是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)校體系實(shí)行“單向語(yǔ)言學(xué)習(xí)”模式的結(jié)果，客觀上對(duì)我國(guó)的民族交流交往交融帶來(lái)了極為負(fù)面的影響。

習(xí)近平總書記在第四次中央民族工作會(huì)議中提出：“在民族地區(qū)當(dāng)干部，少數(shù)民族干部要會(huì)講漢語(yǔ)，漢族干部也要爭(zhēng)取會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言，這要作為一個(gè)要求來(lái)提”。要在漢族中培養(yǎng)出熟練掌握維吾爾語(yǔ)文、藏語(yǔ)文、蒙古語(yǔ)文的人才，需要學(xué)生從小學(xué)和中學(xué)即開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些語(yǔ)言文字。因此，在新疆、西藏、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族聚居區(qū)的“普通學(xué)校”系統(tǒng)開設(shè)維吾爾語(yǔ)文、藏語(yǔ)文、蒙古語(yǔ)文、哈薩克語(yǔ)文課程，就成為必須提到日程上來(lái)的問(wèn)題。這不僅僅是漢族在這些民族聚居區(qū)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族進(jìn)行交流的客觀需要，也是漢族干部和知識(shí)分子通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言了解和認(rèn)識(shí)這些民族傳統(tǒng)文化的客觀需要。北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)這些全國(guó)頂尖級(jí)綜合性大學(xué)通常設(shè)立有以外國(guó)語(yǔ)言為學(xué)習(xí)對(duì)象的“外國(guó)語(yǔ)學(xué)院”，應(yīng)當(dāng)將這些“外國(guó)語(yǔ)學(xué)院”擴(kuò)展為包括學(xué)習(xí)、研究國(guó)內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的綜合性“語(yǔ)言學(xué)院”。與此同時(shí)，我國(guó)綜合性大學(xué)的“中文系”和“國(guó)學(xué)院”應(yīng)當(dāng)把以我國(guó)少數(shù)民族文字為載體的歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代文學(xué)納入自己的研究范圍。

我們必須認(rèn)識(shí)到，維吾爾文化、藏文化、蒙古文化、哈薩克文化等少數(shù)民族語(yǔ)言文化的研究與發(fā)展，并不僅僅是維吾爾、藏、蒙古、哈薩克族學(xué)者的事情，漢族和其他各族學(xué)者也應(yīng)當(dāng)參與到這一事業(yè)中來(lái)，絕對(duì)不應(yīng)把研究少數(shù)民族語(yǔ)言文化的責(zé)任只看成是各民族大學(xué)下屬各“民族語(yǔ)言文學(xué)系”的事。唯有如此，我們才能在各族學(xué)者相互學(xué)習(xí)和共同研究的過(guò)程中，把少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究真正納入中國(guó)主流社會(huì)的視野。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，是民族和諧之魂。必須通過(guò)相互學(xué)習(xí)彼此的語(yǔ)言文化，努力構(gòu)建“多元一體中華文化”的內(nèi)在文化聯(lián)系和共享的整體結(jié)構(gòu)。

三、通過(guò)“內(nèi)地辦學(xué)”和交流培訓(xùn)推動(dòng)?xùn)|西部教育均衡發(fā)展

隨著我國(guó)跨地域人口遷移的增長(zhǎng)，許多漢族人口遷移到西部邊疆，同時(shí)也有一些西部少數(shù)民族人口遷到東部和中部城市。全國(guó)兩億多流動(dòng)人口中，少數(shù)民族占十分之一。在2010年，生活在新疆以外的維吾爾族人口有6.8萬(wàn)人，生活在各藏族自治地方之外的藏族人口有54萬(wàn)人。其中除了成年人之外也有一定數(shù)量的學(xué)齡兒童，那么他們生活所在地的內(nèi)地城市如何為這些來(lái)自西部的少數(shù)民族兒童提供良好的學(xué)習(xí)條件，已經(jīng)成為這些城市的政府部門必須考慮的問(wèn)題，而且這一問(wèn)題會(huì)越來(lái)越突出。

擁有一定規(guī)模西部學(xué)齡兒童的城市的教育部門，需要選擇若干所中小學(xué)作為專門吸收這些兒童入學(xué)的定點(diǎn)學(xué)校，參照“內(nèi)地班”的辦學(xué)模式與方法，調(diào)整招生機(jī)制和課程體系（如增加母語(yǔ)文課），招收一定數(shù)量的少數(shù)民族教師，使這些隨同父母來(lái)到東中部城市生活的維吾爾族、藏族兒童也能夠得到學(xué)好母語(yǔ)和漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書記在第四次中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“對(duì)少數(shù)民族進(jìn)城，要持歡迎的心態(tài)……做好散居和城市民族工作特別是少數(shù)民族流動(dòng)人口工作……讓城市更好接納少數(shù)民族群眾，讓少數(shù)民族群眾更好融入城市”。這些精神需要落實(shí)到各地的學(xué)校教育這些具體工作中去。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，我們必須逐步改變各民族分地區(qū)聚居、分社區(qū)居住的傳統(tǒng)格局。在全國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)、人才市場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我們需要努力為最終出現(xiàn)一個(gè)各族相互混居、彼此能夠充分交流交往交融的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造條件。

要想從根本上改善西部地區(qū)少數(shù)民族人口素質(zhì)、加強(qiáng)人才隊(duì)伍，就必須顯著提高西部地區(qū)少數(shù)民族學(xué)校的師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量，這才是從根本上改變東西部發(fā)展差距、縮小族群社會(huì)分層、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的百年大計(jì)。

為了推動(dòng)我國(guó)東西部地區(qū)的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，中央政府對(duì)于加強(qiáng)西部地區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)還制定了多項(xiàng)政策。2016年6月國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快中西部教育發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出幾項(xiàng)工作：（1）內(nèi)地西藏班、新疆班招生計(jì)劃向少數(shù)民族農(nóng)牧民子女傾斜，擴(kuò)大內(nèi)地西藏、新疆中職班規(guī)模并改進(jìn)培養(yǎng)模式；（2）每期選派1萬(wàn)名內(nèi)地教師赴西藏、新疆任教，置換出1萬(wàn)名當(dāng)?shù)乩砜平處焻⒓优嘤?xùn)研修、跟崗學(xué)習(xí)等方式，提高學(xué)科教學(xué)能力；至2020年共選派3萬(wàn)人；（3）實(shí)施高等學(xué)校招生向民族地區(qū)傾斜政策。鼓勵(lì)高水平大學(xué)統(tǒng)籌安排民族地區(qū)生源計(jì)劃，確保農(nóng)牧區(qū)學(xué)生占一定比例；（4）從2016年起，用5年時(shí)間為西藏、新疆培養(yǎng)1000名左右干部。在民族、宗教、歷史、地理、文化等領(lǐng)域，選拔1000名有潛力的優(yōu)秀中青年學(xué)者，通過(guò)攻讀博士學(xué)位、進(jìn)入博士后流動(dòng)站、公派出國(guó)進(jìn)修、到國(guó)際組織任職等形式，培養(yǎng)少數(shù)民族高級(jí)專門人才。這些工作的提出非常及時(shí)。

從以上四項(xiàng)計(jì)劃來(lái)看，中央政府已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到：（1）“內(nèi)地辦學(xué)”仍需堅(jiān)持，但這只是加強(qiáng)西部人才隊(duì)伍建設(shè)、提高少數(shù)民族人才素質(zhì)的多種舉措之一；（2）從內(nèi)地定期選派優(yōu)秀漢族教師赴西藏、新疆任教，努力提高當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量；（3）系統(tǒng)培訓(xùn)在崗少數(shù)民族教師，建立一支“民漢混合”的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；（4）設(shè)立新項(xiàng)目，必須加快培養(yǎng)少數(shù)民族高端人才。

四、實(shí)施激勵(lì)政策穩(wěn)定邊疆民族地區(qū)教師隊(duì)伍

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，全國(guó)各級(jí)學(xué)校教師的工作崗位由國(guó)家分配和調(diào)動(dòng)，教師工資和各項(xiàng)待遇采用同一標(biāo)準(zhǔn)，而且政府對(duì)在邊疆和偏遠(yuǎn)地區(qū)工作的教師職工提供地區(qū)性津貼。因此在那個(gè)年代邊疆和艱苦地區(qū)工作的教師隊(duì)伍是十分穩(wěn)定的，他們付出的辛苦是得到尊重的。但在改革開放之后，隨著市場(chǎng)機(jī)制逐漸滲入到我國(guó)的學(xué)校和教育系統(tǒng)，教師隊(duì)伍也加入了全國(guó)性人才與勞動(dòng)力市場(chǎng)，各學(xué)校提供的報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)不同，教師可以自我選擇、自由流動(dòng)。

在“文革”后“落實(shí)政策”過(guò)程中，許多在“反右”“文革”初期被“下放”到邊疆少數(shù)民族基層學(xué)校任教的知識(shí)分子大部分返回原籍，這對(duì)他們所在學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也造成不小的影響。這幾十年體制改革和推動(dòng)勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)制的客觀后果，就是形成了一個(gè)明顯倒掛的教師薪酬格局，越是大城市的重點(diǎn)學(xué)校，教師的薪酬和福利就越高，越是偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校，教師的薪酬和福利就越低。這就造成了邊疆地區(qū)從大學(xué)到中小學(xué)大量?jī)?yōu)秀教師的迅速流失，加劇了邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育質(zhì)量的急劇滑坡，對(duì)邊疆少數(shù)民族提高人口素質(zhì)和人才隊(duì)伍發(fā)展帶來(lái)了災(zāi)難性后果。當(dāng)前，我國(guó)的少數(shù)民族教育研究者需要對(duì)各民族自治地方各級(jí)中小學(xué)體系中漢族、少數(shù)民族教師的人數(shù)規(guī)模、學(xué)歷、學(xué)校層級(jí)分布格局以及薪酬、住房等生存狀況等開展系統(tǒng)調(diào)查，進(jìn)一步揭示現(xiàn)存問(wèn)題的嚴(yán)重性，并提出對(duì)策性建議。

開展義務(wù)教育是國(guó)家的責(zé)任，由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，義務(wù)教育階段各學(xué)校教師的調(diào)配和薪酬標(biāo)準(zhǔn)不能由各地區(qū)根據(jù)本地財(cái)政狀況自行確定，必須由中央政府進(jìn)行管理并由中央財(cái)政統(tǒng)一支付。為了保證在邊疆和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀教師能夠安心在邊疆工作，應(yīng)該在中小學(xué)義務(wù)教育階段對(duì)公辦學(xué)?；謴?fù)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傾斜政策，越是偏遠(yuǎn)和艱苦地區(qū)的學(xué)校，任教教師的薪酬就應(yīng)當(dāng)越高。我國(guó)唯有實(shí)行類似的激勵(lì)政策，才能長(zhǎng)久保障在邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)的基層學(xué)校能夠有真正優(yōu)秀的教師。這不僅僅是從根本上改善邊疆少數(shù)民族教育質(zhì)量的辦法，也是改善偏遠(yuǎn)漢族地區(qū)基層學(xué)校教育質(zhì)量的辦法。我們必須為下一代負(fù)責(zé)，要讓中華民族的每一個(gè)“下一代”都“不輸在起跑線上”。

五、少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)應(yīng)跳出傳統(tǒng)思維定式

西藏、新疆的發(fā)展需要以本地資源、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)規(guī)模等現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，有些現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)并不適宜在這些地區(qū)全面發(fā)展。因此，一些西藏、新疆學(xué)生在內(nèi)地大學(xué)所學(xué)專業(yè)很可能在自己家鄉(xiāng)沒(méi)有“用武之地”。如果回到西藏、新疆后改行，這無(wú)論對(duì)學(xué)生個(gè)人還是培養(yǎng)他們的內(nèi)地學(xué)習(xí)資源來(lái)說(shuō)，都是極大的浪費(fèi)，而且會(huì)降低后續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

另一方面，我們不能也不應(yīng)該把藏族、維吾爾族學(xué)生在大學(xué)的專業(yè)選擇僅僅限定在那些西藏、新疆較易就業(yè)的有限專業(yè)，因?yàn)檫@樣會(huì)造成藏族、維吾爾族人才隊(duì)伍的專業(yè)結(jié)構(gòu)不完整，不利于全面提升各少數(shù)民族人才隊(duì)伍的素質(zhì)和專業(yè)能力，不利于培養(yǎng)在各現(xiàn)代知識(shí)領(lǐng)域中的少數(shù)民族高端人才，也無(wú)法真正提高各少數(shù)民族在中國(guó)社會(huì)中的整體競(jìng)爭(zhēng)能力和話語(yǔ)權(quán)。

如何解決這一矛盾？一個(gè)思路就是我們的思維需要跳出“少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)當(dāng)返回家鄉(xiāng)所在地區(qū)就業(yè)”這個(gè)僵化的定式，允許和鼓勵(lì)那些所學(xué)專業(yè)在家鄉(xiāng)地區(qū)沒(méi)有需求或需求很少的藏族、維吾爾族畢業(yè)生在那些有人才需求的內(nèi)地單位和企業(yè)就業(yè)。這些畢業(yè)后留在內(nèi)地城市就業(yè)的藏族、維吾爾族大學(xué)生、研究生將會(huì)改變所在城市當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)藏族、維吾爾族就業(yè)能力所持的偏見，也有利于在日常工作與生活中拉近各族之間的感情距離，逐步消除文化隔閡。這些在內(nèi)地安家就業(yè)的少數(shù)民族青年將會(huì)在今后的民族交流交往交融中發(fā)揮特殊的積極作用，逐步改變各族民眾對(duì)地域認(rèn)同的觀念意識(shí)。因此，我們應(yīng)當(dāng)從中華民族居住格局長(zhǎng)遠(yuǎn)變遷的高度來(lái)看待“內(nèi)地辦學(xué)”畢業(yè)生的就業(yè)地點(diǎn)問(wèn)題?！敖ㄔO(shè)家鄉(xiāng)”的概念不應(yīng)當(dāng)僅僅限定為自己曾經(jīng)生長(zhǎng)的地方，全中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地是13億中國(guó)人共有的家園，北京、上海、深圳、浙江、廣東這些科技經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也是維吾爾族、藏族、蒙古族、哈薩克族等全體中華兒女可以一展才華、充分發(fā)展的廣闊天地。在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須開拓視野，展望未來(lái)，想象一下50年、100年后的中國(guó)會(huì)是什么樣子。我相信這將有助于我們從小處做起，努力為鑄造中華民族命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)固的基石。