陳君鋒 唐 玲

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

谷文昌精神是優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性和人民性的高度統(tǒng)一，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神的高度契合，是干事創(chuàng)業(yè)激情與求真務(wù)實(shí)精神的完美結(jié)合，［1］值得我們所有中國(guó)共產(chǎn)黨人以及人民群眾繼承與弘揚(yáng)。社會(huì)教育是指被社會(huì)組織化的教育，即由社會(huì)有目的、有組織、有計(jì)劃實(shí)施的，家庭和學(xué)校之外的教育。將谷文昌精神融入社會(huì)教育中，則會(huì)使谷文昌精神得到最廣大人民群眾的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而有效地傳承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神。本文就如何將谷文昌精神融入社會(huì)教育問(wèn)題略作探討，并就教于方家。

一、谷文昌精神的內(nèi)涵闡釋

（一）谷文昌精神內(nèi)涵之演進(jìn)

谷文昌精神內(nèi)涵的闡釋是融入社會(huì)教育的前提，是廣大人民群眾認(rèn)同谷文昌精神的基礎(chǔ)。但谷文昌精神內(nèi)涵的凝練經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，共經(jīng)歷了四個(gè)階段。

第一階段：1990-2002年，谷文昌精神初步歸納為“四海為家，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)定信念；心系群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的高尚品格；團(tuán)結(jié)進(jìn)取，務(wù)實(shí)拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)的革命精神；嚴(yán)于律己，不謀私利，勤政廉潔的優(yōu)良作風(fēng)；扎根基層，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度?！保?］

第二階段：2003-2012年，谷文昌精神進(jìn)一步歸納為“執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)；求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)；致力發(fā)展的實(shí)干精神。”［3］

第三階段：2013年至今，谷文昌精神內(nèi)涵全面深化為“深入群眾、一心為民的公仆情懷；敢于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干的過(guò)硬作風(fēng)；克己奉公、清廉無(wú)私的高尚品德；重視生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的發(fā)展理念?！保?］

第四階段：2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記在與中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)，將谷文昌與焦裕祿同志列為“四有”縣委書(shū)記的典范。同年4月7日，《人民日?qǐng)?bào)》依據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，發(fā)表《三十四年后的追尋——“四有”書(shū)記谷文昌》，將谷文昌精神界定為“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?！保?］至此，谷文昌精神有了較為準(zhǔn)確地概括。

（二）谷文昌精神內(nèi)涵之特色

1.黨性意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！保?］谷文昌正是擁有強(qiáng)烈的黨性意識(shí)，崇高的馬克思主義信仰與共產(chǎn)主義信念，以身作則，為東山人民樹(shù)立榜樣，以榜樣精神感染東山人民，推動(dòng)了東山的重大變革。

2.群眾意識(shí)。谷文昌把“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的群眾意識(shí)付諸到工作實(shí)踐當(dāng)中。“遍植木麻黃抵御風(fēng)沙”“美化海島、改善民生”等一系列行為深深觸動(dòng)了東山人民，充分體現(xiàn)了其“為民請(qǐng)命”的群眾意識(shí)。

3.責(zé)任意識(shí)。谷文昌牢記“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”的馬克思名言，時(shí)刻牢記自己作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，一名黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，將責(zé)任意識(shí)貫徹其服務(wù)東山人民的始終?！安恢畏L(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉?！保?］這一鏗鏘有力的誓言便是谷文昌擁有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)之淋致體現(xiàn)。

4.自律意識(shí)。谷文昌曾說(shuō)：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直！”［8］完整地詮釋了谷文昌的自律意識(shí)，以黨紀(jì)國(guó)法、禮義廉恥、廉潔自律作為自身的行為準(zhǔn)則，這也是谷文昌幾十年來(lái)受到東山人民尊重的重要因素之一。

二、谷文昌精神融入社會(huì)教育的必要性與可行性

（一）谷文昌精神融入社會(huì)教育的必要性

1.以谷文昌精神有力體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人之精神。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁?！保?］如何才能讓人民群眾認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代先鋒、民族脊梁呢？

第一，讓普羅大眾了解谷文昌先進(jìn)事跡以及谷文昌精神，在此基礎(chǔ)上使人民群眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨基層黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的務(wù)實(shí)肯干、為民請(qǐng)命之品質(zhì)，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨“代表最廣人民群眾的根本利益”“最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”“全面建成小康社會(huì)”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的執(zhí)政理念，深刻體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨“是中國(guó)人民與中華民族的先鋒隊(duì)”之先進(jìn)性，進(jìn)而鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位與執(zhí)政合法性。

第二，通過(guò)谷文昌精神與谷文昌先進(jìn)事跡的宣傳，以扭轉(zhuǎn)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人之誤解。當(dāng)今社會(huì)，人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人所體現(xiàn)的精神面貌不甚了解，甚至緣于某些媒體對(duì)黨內(nèi)腐敗分子、不良黨員干部惡行的過(guò)度解讀與強(qiáng)調(diào)，造成人民大眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性有所懷疑，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政認(rèn)同度有所下降，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性受到了前所未有的挑戰(zhàn)。為了糾正、釋疑這些誤解，中國(guó)共產(chǎn)黨急需樹(shù)立榜樣，為群眾解惑。谷文昌精神中所體現(xiàn)出來(lái)的黨性意識(shí)、群眾意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與自律意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨“四有”基層領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)的核心內(nèi)容，谷文昌先進(jìn)事跡所展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民、不怕艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。因此，在如此形勢(shì)下，將谷文昌精神融入社會(huì)教育，讓更多的人民群眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨成為必要。

2.進(jìn)一步推動(dòng)谷文昌精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。社會(huì)教育是有組織、有目的、有計(jì)劃的家庭教育與學(xué)校教育之外的教育，教育形式多樣，教育載體豐富，教育目的明確，教育計(jì)劃規(guī)范。將谷文昌精神融入社會(huì)教育可以完滿的完成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育，且會(huì)起到事半功倍之效。第一，以社會(huì)教育推動(dòng)谷文昌精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，樹(shù)立了先進(jìn)黨員的典型，起榜樣作用，讓全國(guó)人民尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)黨政干部深入領(lǐng)悟谷文昌精神，牢記為“最廣大人民群眾的根本利益”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的使命，不忘初心。第二，由于糖衣彈炮的襲擊，黨內(nèi)那些不甚堅(jiān)定的黨員干部發(fā)生了心志變化與動(dòng)搖，逐漸地失去黨性，逐漸地被資本所掌控，成為了腐敗分子，甚至成為叛黨叛國(guó)分子，全面從嚴(yán)治黨形勢(shì)不容樂(lè)觀。通過(guò)社會(huì)教育的形式推動(dòng)谷文昌精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行思想教育、榜樣教育以及黨性教育，能有效防止中國(guó)共產(chǎn)黨人被“商品經(jīng)濟(jì)”所侵蝕。由此可見(jiàn)，谷文昌精神融入社會(huì)教育以教育黨政領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)為可行與必要。

3.擴(kuò)大以谷文昌精神為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的影響力。在某種程度上，提高人民大眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾監(jiān)督力量，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的提升，執(zhí)政理念的貫徹，執(zhí)政方向的把握，執(zhí)政方式的優(yōu)化。谷文昌精神融入社會(huì)教育十分必要：第一，谷文昌精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的重要體現(xiàn)，人民大眾在了解這一偉大的精神之后，便會(huì)將其作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)規(guī)范、監(jiān)督中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)行行為、個(gè)體行為，成為全面從嚴(yán)治黨的有效抓手之一，督促中國(guó)共產(chǎn)黨人以谷文昌為榜樣，為民請(qǐng)命、踏實(shí)肯干，以谷文昌精神為工具武裝自己的精、氣、神，提高自身的執(zhí)政能力，有效貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，正確把握?qǐng)?zhí)政方向，不斷優(yōu)化執(zhí)政方式，為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。為實(shí)現(xiàn)如此目的，社會(huì)教育是其最佳的選擇。第二，社會(huì)教育不僅目的性強(qiáng)、組織化程度高、計(jì)劃性完善，教育對(duì)象更是廣泛，他能讓谷文昌精神在社會(huì)教育中得到有效的、明確的、廣泛的、有序的傳播與教育，讓更多的人民大眾通過(guò)學(xué)習(xí)谷文昌精神而提高監(jiān)督中國(guó)共產(chǎn)黨行為規(guī)范的群眾監(jiān)督力量?？傊瑢⒐任牟袢谌肷鐣?huì)教育有助于擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的影響力。

4.最大化彰顯谷文昌精神的時(shí)代價(jià)值。谷文昌精神集中體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于變革的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，其具有巨大的時(shí)代價(jià)值：第一，為民者民必記之、惠民者民必感之、樂(lè)民者民必愛(ài)之。第二，堅(jiān)守底線，存浩然正氣，方能贏得萬(wàn)眾敬仰。第三，找準(zhǔn)角色定位，詮釋“好干部”標(biāo)準(zhǔn)，筑不朽的豐碑。［10］這些時(shí)代價(jià)值，必須要得到最大化彰顯與利用、傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，谷文昌精神融入社會(huì)教育實(shí)為必要，且唯此才能最大化利用、彰顯、傳承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神的時(shí)代價(jià)值。

（二）谷文昌精神有效融入社會(huì)教育的可行性

1.社會(huì)教育的有組織性可保證谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)不會(huì)偏離方向。社會(huì)教育的有組織性體現(xiàn)在社會(huì)教育的范圍是制度化學(xué)校教育之外的所有各種教育工作，包括：第一，社會(huì)上一切組織，如政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、民間團(tuán)體、協(xié)會(huì)、個(gè)人等所實(shí)施的有組織的教育活動(dòng)。第二，學(xué)校教育、家庭教育以外的社會(huì)上文化教育機(jī)構(gòu)所實(shí)施的有組織的教育活動(dòng)，如各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、培訓(xùn)學(xué)校、市民學(xué)校、社區(qū)學(xué)校等，各種文化機(jī)構(gòu)如圖書(shū)館、體育場(chǎng)館、博物館、科學(xué)館、青少年宮、文化館、美術(shù)館、俱樂(lè)部等開(kāi)展的教育活動(dòng)。第三，各級(jí)各類學(xué)校于校外所開(kāi)展的各種社會(huì)教育活動(dòng)，如咨詢展覽、研討座談、專題講座等。社會(huì)教育的有組織性可保證谷文昌精神宣傳教育不偏離方向，且得到有效地繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.社會(huì)教育的有目的性可保證谷文昌精神宣傳教育達(dá)到應(yīng)有之功效。社會(huì)教育之目的在于通過(guò)教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。就人的發(fā)展而言，是通過(guò)教育活動(dòng)提高國(guó)民的整體素質(zhì)。就社會(huì)發(fā)展而言，是通過(guò)教育活動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。就生活而言，是通過(guò)教育活動(dòng)改善生活條件與提高人們的生活質(zhì)量。由此可見(jiàn)，社會(huì)教育是有目的性的，其目的就是使人與社會(huì)得到和諧發(fā)展。這種有目的性的社會(huì)教育可保證谷文昌精神融入社會(huì)教育之后，確保其原有宣傳教育目的的完整實(shí)現(xiàn)，且會(huì)更加圓滿。第一，社會(huì)教育使更多的人民大眾了解谷文昌精神，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，從而認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，有效緩解黨群關(guān)系、干群關(guān)系，促進(jìn)和諧政治生態(tài)的呈現(xiàn)。第二，人民群眾在學(xué)習(xí)谷文昌精神、谷文昌先進(jìn)事跡當(dāng)中，升華了自身的心靈，提高了自身的政治素養(yǎng)，使自身也得到了很好地精神教育。群眾與社會(huì)都得到了改變，這正是谷文昌精神宣傳教育所欲達(dá)到之功效?？梢?jiàn)，從社會(huì)教育的目的性來(lái)看，谷文昌精神融入社會(huì)教育完全可行，且保證了其宣傳教育之目的。

3.社會(huì)教育的有計(jì)劃性可保證谷文昌精神宣傳教育具備層次性、合理性、規(guī)范性。主要體現(xiàn)在：第一，社會(huì)教育的范圍是廣闊的，對(duì)象是各式的，如青少年群體、中老年群體、黨政干部群體等不同的受教育對(duì)象。第二，社會(huì)教育形式是多樣的，有計(jì)劃性的。社會(huì)教育會(huì)針對(duì)不同受教育對(duì)象群體的體征、心理等差異，有計(jì)劃性、針對(duì)性制定不同的社會(huì)教育規(guī)劃、試行方案、教育方式，因此，社會(huì)教育的形式多樣性、有計(jì)劃性使得社會(huì)教育效度的層次性、合理性與規(guī)范性。谷文昌精神宣傳教育融入社會(huì)教育之后，針對(duì)教育對(duì)象的差異與心性，社會(huì)教育組織、機(jī)構(gòu)將會(huì)制定有針對(duì)性、層次性、合理性、規(guī)范性的教育實(shí)施方案，力求谷文昌精神宣傳教育之目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

4.社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性可保證谷文昌精神宣傳教育效果最大化。第一，社會(huì)教育的對(duì)象是全體社會(huì)成員。只要是社會(huì)成員，不分年齡、性別、職業(yè)、種族、貴賤、貧富等，都應(yīng)該受教育，都必須受教育。第二，社會(huì)教育就是為每一個(gè)人提供接受各種教育機(jī)會(huì)的教育，所以，無(wú)論何種身份、何種族群都可接受社會(huì)教育，都需接受社會(huì)教育。由此可見(jiàn)，一旦谷文昌精神融入社會(huì)教育后，其所傳播與教育的對(duì)象便得到了最大化，谷文昌精神也得到了最廣大人民群眾的認(rèn)知、認(rèn)同，并得到最大的繼承與發(fā)揚(yáng)。

5.谷文昌精神宣傳教育與社會(huì)教育可實(shí)現(xiàn)共生共贏。谷文昌精神融入社會(huì)教育有助于兩者之間構(gòu)建和諧的共生共贏關(guān)系。第一，谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)需要通過(guò)社會(huì)教育來(lái)完成，利用社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性、教育形式的多樣性等特點(diǎn)，最大限度地使谷文昌精神深入人民大眾，深入黨政干部群體，最終實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。第二，谷文昌精神亦可成為社會(huì)教育資源的一種，豐富社會(huì)教育資源。社會(huì)教育資源是指凡是社會(huì)中能夠影響人的思想、知識(shí)、技能的，有組織、有計(jì)劃、有目的的事業(yè)與活動(dòng)都可看成社會(huì)教育資源。毫無(wú)疑問(wèn)谷文昌精神滿足這一要求。由此可見(jiàn)，谷文昌精神融入社會(huì)教育可使兩者之間達(dá)到一種和諧共生的關(guān)系。

三、谷文昌精神融入社會(huì)教育的路徑

（一）谷文昌精神融入社會(huì)教育內(nèi)容

繼承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神的目的在于更好地教育人民群眾從谷文昌精神中學(xué)會(huì)提升責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，而對(duì)黨員干部則是提升其黨性意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、群眾意識(shí)。社會(huì)教育內(nèi)容的選擇，因教育對(duì)象的不同，應(yīng)選擇不同的內(nèi)容，內(nèi)容具有對(duì)象、時(shí)代、階段和重點(diǎn)的不同。正因?yàn)槿绱?，面?duì)不同的社會(huì)教育對(duì)象，谷文昌精神教育的內(nèi)容也應(yīng)有所差別。筆者認(rèn)為谷文昌精神融入社會(huì)教育內(nèi)容，可從社會(huì)德育、社會(huì)智育以及社會(huì)生活教育三個(gè)方面入手：

1.谷文昌精神融入社會(huì)德育。谷文昌精神為何能夠順利融入社會(huì)德育？原因在于：第一，社會(huì)德育的核心價(jià)值在于以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民。社會(huì)德育培育了谷文昌，鑄就了谷文昌精神。第二，“敬業(yè)愛(ài)崗、愛(ài)國(guó)守法、自律勤儉、團(tuán)結(jié)群眾、誠(chéng)信友愛(ài)”的社會(huì)德育在谷文昌身上發(fā)揮得淋漓盡致，是活生生的社會(huì)德育典范。因此，谷文昌精神可以無(wú)條件地融入社會(huì)德育當(dāng)中。

2.谷文昌精神融入社會(huì)智育。在知識(shí)社會(huì)時(shí)代，社會(huì)智育的內(nèi)容應(yīng)該是“知識(shí)的全部”。遵照“全民教育”的基本目標(biāo)“每個(gè)人都應(yīng)能獲益于旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要受教育機(jī)會(huì)”［11］的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括“人們?yōu)槟苌嫦氯?，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量以及作出決策所需要的?！保?2］第一，社會(huì)智育賦予了谷文昌知識(shí)、能力與經(jīng)驗(yàn)，谷文昌精神實(shí)為社會(huì)智育之產(chǎn)物。第二，谷文昌運(yùn)用自身的智慧、自身的毅力，帶領(lǐng)東山人民取得一個(gè)又一個(gè)諸如抗擊風(fēng)沙的勝利，充分顯示了谷文昌的智慧、基本文化知識(shí)、基本科學(xué)知識(shí)、基本技術(shù)技能以及智力素質(zhì)，亦為社會(huì)智育很好的教材。

3.谷文昌精神融入社會(huì)生活教育。社會(huì)生活教育是為了提高社會(huì)民眾的生活質(zhì)量，其內(nèi)容選擇要依據(jù)于社會(huì)民眾生活的需要和發(fā)展來(lái)確定。第一，社會(huì)生活教育內(nèi)容有生活技能教育、環(huán)境教育、休閑教育等，這些社會(huì)生活教育是谷文昌精神凝結(jié)不可或缺的組成部分。第二，谷文昌精神不僅體現(xiàn)在為國(guó)為民層面，其生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴依然值得贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)。例如：其時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出的環(huán)境意識(shí)、安全意識(shí)，其創(chuàng)建的和諧家庭關(guān)系，其為東山人民而創(chuàng)建的商貿(mào)關(guān)系等，可以成為社會(huì)生活教育的優(yōu)秀素材，值得人民群眾，尤其是黨政干部學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)，

（二）豐富谷文昌精神融入社會(huì)教育的方法與手段

1.運(yùn)用公共式教育方法，大力宣揚(yáng)谷文昌精神。公共式教育方法包括：圖書(shū)館教育、博物館教育、文化館教育等公共場(chǎng)館教育。如何將谷文昌精神融入公共式場(chǎng)館教育呢？第一，創(chuàng)作、收集、保存谷文昌相關(guān)資料。例如：將谷文昌先進(jìn)事跡編輯成冊(cè)，公開(kāi)出版發(fā)行，供人民大眾了解學(xué)習(xí)，讓人民群眾在了解谷文昌先進(jìn)事跡當(dāng)中感悟谷文昌精神。公開(kāi)出版發(fā)行之后，谷文昌精神相關(guān)書(shū)籍便成為了社會(huì)教育的重要內(nèi)容之一，可將其大量投入到圖書(shū)館、閱覽室、學(xué)校、社區(qū)當(dāng)中，盡可能的擴(kuò)大群眾的受教育范圍，受教育的群眾越多，谷文昌精神被接受、認(rèn)同、繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)會(huì)愈大。還可將谷文昌先進(jìn)事跡拍攝成影視作品供人民群眾觀看，同時(shí)將谷文昌工作時(shí)期所保存的影像資料編輯造冊(cè)、供公開(kāi)借閱，使人民群眾通過(guò)直觀的影視作品，深刻領(lǐng)悟谷文昌精神，并對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。第二，可將谷文昌精神相關(guān)內(nèi)容納入到教材當(dāng)中，不管是學(xué)校機(jī)構(gòu)教材，抑或是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)所組織的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的授課教材。例如，在文化館、圖書(shū)館、博物館等舉辦的成人教育、培訓(xùn)教育、繼續(xù)教育、補(bǔ)習(xí)教育等各類教育培訓(xùn)教材當(dāng)中編入谷文昌精神相關(guān)內(nèi)容，供人民大眾學(xué)習(xí)體會(huì)，尤其是黨政干部的培訓(xùn)教材當(dāng)中，務(wù)必要加入此類內(nèi)容。

2.通過(guò)專題式教育方法深入學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)谷文昌精神。專題式教育方法主要利用現(xiàn)有社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施，通過(guò)專題式的教育活動(dòng)來(lái)開(kāi)展社會(huì)教育。這種專題式的教育方法主要包括專題講座、研討座談、咨詢展覽、互動(dòng)交流等。谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，便可充分利用專題式教育方法融入社會(huì)教育當(dāng)中。第一，可舉辦谷文昌精神專題講座、研討會(huì)，專門(mén)討論學(xué)習(xí)谷文昌精神內(nèi)涵、踐行路徑、時(shí)代價(jià)值等，通過(guò)專題式教育方法可增進(jìn)與會(huì)者之間的交流，可以增加了解信息渠道，溝通意見(jiàn)，為谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)建言獻(xiàn)策。第二，可舉辦大型的谷文昌先進(jìn)事跡展覽會(huì)，通過(guò)咨詢展覽的方式傳播谷文昌精神，有助于人民群眾直接的、面對(duì)面的了解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同谷文昌精神，直至繼承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神。

3.運(yùn)用活動(dòng)式教育方法，切身體會(huì)谷文昌精神?；顒?dòng)式社會(huì)教育方法就是社會(huì)教育實(shí)施者和受教育者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，通過(guò)表演、展演、參與活動(dòng)、動(dòng)手體驗(yàn)等方式，親自實(shí)踐、切身體驗(yàn)來(lái)達(dá)到社會(huì)教育目的的教育方法。為充分理解、體會(huì)谷文昌精神，我們可將谷文昌精神繼承發(fā)揚(yáng)納入到體驗(yàn)式社會(huì)教育當(dāng)中。第一，組織黨員干部實(shí)地走訪東山各地，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)谷文昌建設(shè)東山的全過(guò)程，且通過(guò)訪問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用竦男问剑瑥娜嗣袢罕娭辛私庹鎸?shí)的谷文昌，以致更為全面的了解谷文昌。第二，通過(guò)舉辦谷文昌精神知識(shí)競(jìng)賽，讓民眾參與到谷文昌精神的宣傳教育當(dāng)中?；顒?dòng)式社會(huì)教育方法，可使人民群眾及黨政干部切身體會(huì)谷文昌精神，進(jìn)而繼承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神。

（三）完善社會(huì)教育設(shè)施和載體，多元化繼承與發(fā)揚(yáng)谷文昌精神

1.充分利用傳統(tǒng)社會(huì)教育設(shè)施和載體。傳統(tǒng)社會(huì)教育設(shè)施主要是指由國(guó)家設(shè)立，承擔(dān)政府交辦或鼓勵(lì)支持的公益性事業(yè)職能，不以營(yíng)利為目的、面向公眾提供公共服務(wù)的文化設(shè)施。主要包括以文化館、圖書(shū)館、少年宮、博物館、科技館、美術(shù)館為代表的文化場(chǎng)館，以市民廣場(chǎng)、人民公園為代表的文化廣場(chǎng)。第一，文化場(chǎng)館是文化教育的重要載體，通過(guò)場(chǎng)館、場(chǎng)所、場(chǎng)地開(kāi)展文化教育活動(dòng)，具有多種文化功能，開(kāi)展社會(huì)教育是其重要職能。谷文昌精神作為重要的社會(huì)教育內(nèi)容，大可將文化場(chǎng)館作為重要的宣傳教育載體，通過(guò)文化場(chǎng)館將谷文昌精神宣傳出去，讓更多的民眾知曉谷文昌精神，在認(rèn)知認(rèn)同中將其繼承與發(fā)揚(yáng)。第二，文化廣場(chǎng)是政府在城市建設(shè)過(guò)程中，在城市的核心區(qū)域，為公民、市民提供的一項(xiàng)公共服務(wù)設(shè)施，也是重要的社會(huì)教育設(shè)施與載體。谷文昌精神宣傳教育可在文化廣場(chǎng)上通過(guò)舉辦展覽會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，讓更多的民眾參與其中，并在此過(guò)程中認(rèn)知認(rèn)同谷文昌精神，最終實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.著力開(kāi)發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的社會(huì)教育設(shè)施和載體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的社會(huì)教育設(shè)施、載體多樣，例如：微信、微博、微視頻、手機(jī)通訊等，如何利用這些新時(shí)代的社會(huì)教育載體為谷文昌精神的傳承與發(fā)揚(yáng)服務(wù)呢？筆者認(rèn)為可從兩方面入手：第一，依托微信、微博等新媒體，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)以谷文昌為創(chuàng)造原型的微電影、微視劇、電影、電視劇等創(chuàng)新型紅色傳媒文化產(chǎn)品。目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)的一些以優(yōu)秀黨政干部為主題的電影、電視劇廣受人們歡迎，《焦裕祿》《孔繁森》《亮劍》《集結(jié)號(hào)》等，都創(chuàng)造了較高的收視率以及票房，并達(dá)到了對(duì)廣大民眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育的目的。故大可以谷文昌為原型創(chuàng)造《谷文昌》電視劇、典型，微視頻等，充分依托微信、微博的新媒體、自媒體加大力度宣傳谷文昌及谷文昌精神，同時(shí)，在宣傳教育中讓廣大民眾了解谷文昌精神，學(xué)習(xí)谷文昌精神，并最終實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。第二，依托互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的谷文昌精神傳承與發(fā)揚(yáng)。谷文昌精神傳承與發(fā)揚(yáng)，基礎(chǔ)在于擴(kuò)大谷文昌精神的影響力，提高其識(shí)別度。如何才能擴(kuò)大谷文昌精神的影響力，提高其識(shí)別度呢？首先應(yīng)做好谷文昌精神的宣傳，從上文可知，谷文昌精神宣傳途徑眾多，尤其是通過(guò)社會(huì)教育載體的形式宣傳方式更是多種多樣，但“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的宣傳方式有別于傳統(tǒng)的宣傳方式。谷文昌精神資源APP的開(kāi)發(fā)便是其重要的一步。谷文昌精神資源APP的開(kāi)發(fā)內(nèi)容要包括：谷文昌精神資源的內(nèi)容，谷文昌精神發(fā)源地東山縣的地址、優(yōu)勢(shì)、交通、住宿及飲食、娛樂(lè)，只有做到吃穿住行、娛樂(lè)全方位覆蓋，才能引起民眾的關(guān)注、參與與體驗(yàn)，為谷文昌精神資源的旅游開(kāi)發(fā)準(zhǔn)備條件。谷文昌精神資源APP還可將谷文昌相關(guān)檔案資料融入其中，供參閱、學(xué)習(xí)與研究，通過(guò)研究者、專家、學(xué)者將谷文昌精神宣傳出去，同時(shí)研究成果進(jìn)一步豐富谷文昌精神的內(nèi)涵、價(jià)值以及踐行路徑，達(dá)到雙倍之功效。

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［7］民族脊梁谷文昌：“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-06.

［8］“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直！”——谷豫東講述父親谷文昌的故事［EB/OL］.央視網(wǎng)，2017-02-01.

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