陳文通

(中共中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京100091)

1848年2月馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟——制定的綱領(lǐng)，是系統(tǒng)闡明科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人最早的旨在變革資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的宣言書。如果說(shuō)《資本論》是馬克思主義的百科全書，那么，《宣言》則可以看作是這部百科全書的袖珍版；或者，也可稱之為馬克思主義的“小百科”。在《宣言》中，馬克思主義的基本原理——馬克思的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”和“一個(gè)科學(xué)結(jié)論”，以及一系列重要觀點(diǎn)，都作為雛形展現(xiàn)在世人面前了。后來(lái)的大量代表性論著，大都可以看作是《宣言》的進(jìn)一步展開(kāi)、充實(shí)、完善和發(fā)展。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人和馬克思主義者來(lái)說(shuō)，《宣言》是非常重要的永世傳家寶。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，再一次精讀《宣言》和深入思考，對(duì)于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握馬克思主義基本原理，并運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐，具有十分重大的意義。為了便于讀者正確領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握《宣言》闡明的一般原理和馬克思的基本思想，這里嘗試對(duì)《宣言》和各版序言的全部重要內(nèi)容進(jìn)行梳理和概括。其中，對(duì)《宣言》本身內(nèi)容的概括歸結(jié)為四個(gè)重大理論問(wèn)題。

一、從序言中把握貫穿《宣言》的基本思想和歷史地位

在閱讀《宣言》之前，認(rèn)真仔細(xì)地閱讀不同版本、不同年份的序言，是很有必要的。其中，最重要的是，從序言中我們可以領(lǐng)會(huì)和把握馬克思的構(gòu)成《序言》核心的基本思想——唯物主義歷史觀。同時(shí)，從序言中我們可以得到正確的指引和提示，有利于正確領(lǐng)會(huì)《宣言》的背景和內(nèi)容；我們還可以看到與時(shí)俱進(jìn)的某些內(nèi)容，這是以序言的形式對(duì)《宣言》作的必要補(bǔ)充和修訂(因?yàn)椤缎浴繁旧碜鳛闅v史文獻(xiàn)已經(jīng)不能進(jìn)行修改了)。以下是對(duì)各篇序言重要內(nèi)容、觀點(diǎn)和提示的歸納，以及從中得到的啟示。

1.《宣言》是表達(dá)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)訴求的共產(chǎn)主義的宣言。1888年序言指出：當(dāng)我們寫這個(gè)《宣言》時(shí)，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言。而且，后來(lái)我們也沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱拋棄。這是因?yàn)?，?847年，社會(huì)主義是中等階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。[1]256-257《宣言》針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況提出的理由是有說(shuō)服力的。從理論上說(shuō)，“社會(huì)主義”這個(gè)概念沒(méi)有確定的內(nèi)涵，各個(gè)階級(jí)和各個(gè)政治派別都可以利用，從而一直存在形形色色的社會(huì)主義；“共產(chǎn)主義”這個(gè)概念雖然不能將基于不同生產(chǎn)方式的社會(huì)共同體區(qū)別開(kāi)來(lái)，但它是同社會(huì)共同體相聯(lián)系的，它的基本內(nèi)涵具有唯一性，核心是“共產(chǎn)”，即共同占有、共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動(dòng)。真正能夠體現(xiàn)工人階級(jí)政黨和運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性的是共產(chǎn)主義。只有包含“共產(chǎn)”的社會(huì)主義，才是工人階級(jí)的社會(huì)主義，才是科學(xué)社會(huì)主義。在當(dāng)代工人階級(jí)政黨中，有的稱之為“勞動(dòng)黨”，而不稱為共產(chǎn)黨，這是有意識(shí)地區(qū)別于共產(chǎn)黨的，其目的在于擴(kuò)大工人階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，它也就不能認(rèn)為是完全意義的工人階級(jí)政黨。

2.《宣言》的歷史是現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)歷史的確切標(biāo)志。1888年英文版序言說(shuō)：《宣言》的歷史反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史。[1]256這說(shuō)明《共產(chǎn)黨宣言》完全體現(xiàn)了工人階級(jí)的要求?！缎浴凡煌谋竞桶姹镜陌l(fā)售是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的晴雨表，從《宣言》的歷史也可以看出國(guó)際工人組織經(jīng)歷的起伏和曲折?，F(xiàn)在我們也可以這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)和傳播《宣言》的一般原理，應(yīng)當(dāng)成為堅(jiān)持和實(shí)踐馬克思主義基本理論的一個(gè)重要標(biāo)志。

3.構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是唯物主義歷史觀。不同版本的序言一再?gòu)?qiáng)調(diào)由一個(gè)總的論斷和兩個(gè)結(jié)論構(gòu)成的三個(gè)觀點(diǎn)：(1)構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。因此，(2)人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。(3)這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)的奴役下解放出來(lái)。這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。[1]257就內(nèi)容來(lái)看，所謂“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”就是唯物主義歷史觀。這里是馬克思和恩格斯對(duì)唯物主義歷史觀的早期表述。不過(guò)，唯物主義歷史觀的基本內(nèi)容并不限于上述三點(diǎn)，而且他們后來(lái)的多次表述并不完全相同。唯物主義歷史觀是馬克思的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”之一，揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，作為歷史科學(xué)在科學(xué)上具有很高的地位。恩格斯指出，它對(duì)歷史學(xué)所起到的作用，可以和達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)生物學(xué)所起的作用相媲美。中國(guó)曾經(jīng)在唯物主義歷史觀指導(dǎo)下勝利進(jìn)行了新民主主義革命，建立了新中國(guó)；現(xiàn)在又在唯物史觀指導(dǎo)下進(jìn)行著具有“否定之否定”意義的“第二次革命”，從而走上了一條新型的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上，之所以多次犯“左”的錯(cuò)誤或右的錯(cuò)誤，從根本上來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有牢固地樹(shù)立和堅(jiān)持唯物主義歷史觀。

4.《宣言》的任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。1882年俄文版序言指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”[1]251這是《宣言》本身所沒(méi)有的說(shuō)法，可以說(shuō)是對(duì)《宣言》基本任務(wù)的畫龍點(diǎn)睛。“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制”必然滅亡，也就是資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度必然滅亡，同時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)必然勝利，共產(chǎn)主義必然成為現(xiàn)實(shí)。因此，這一說(shuō)法也可以看作是以另一種方式所表達(dá)的《宣言》的下述論斷：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵1]284這就是所謂“兩個(gè)不可避免”或“兩個(gè)必然”。必然性就是規(guī)律性，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

5.《宣言》闡述的“一般原理”是科學(xué)的和完全正確的。馬克思和恩格斯在后來(lái)的序言中申明：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”[1]248在這里，《宣言》所說(shuō)的“一般原理”，指的是對(duì)人類社會(huì)、特別是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其發(fā)展趨勢(shì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)世界性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。不言而喻，這些“一般原理”是指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)和一般原則。所謂“整個(gè)說(shuō)來(lái)”是就總體而言；“完全正確”是充分肯定。就是說(shuō)，至少到1872年為止的25年中，進(jìn)一步說(shuō)，至少到1895年恩格斯去世前的48年中，其間所發(fā)生的變化絲毫沒(méi)有影響《宣言》“一般原理”的正確性和科學(xué)性，說(shuō)明《宣言》經(jīng)受住了這一段歷史的檢驗(yàn)。至于后來(lái)一百多年的變化是否影響到這些一般原理的正確性，需要我們根據(jù)歷史資料實(shí)事求是地作出判斷。但可以肯定的是，人類社會(huì)仍然處于第二階段，國(guó)際社會(huì)處于支配地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然是資本主義生產(chǎn)方式。既然是“一般原理”，體現(xiàn)的是規(guī)律性，那么，它的正確性就不會(huì)因?yàn)榫唧w情況的變化而變化。因此，各國(guó)工人階級(jí)政黨將其用于指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候就是不能背離的。我們現(xiàn)在的任務(wù)是，要把構(gòu)成“一般原理”的論述從《宣言》中梳理出來(lái)。

6.必須正確對(duì)待《宣言》闡明的“一般原理”。序言一方面說(shuō)，《宣言》中所闡述的“一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”；另一方面又說(shuō)，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。[1]248-249對(duì)待和運(yùn)用《宣言》提出的“一般原理”，必須同時(shí)注意兩個(gè)方面。第一，在“一般原理”這個(gè)層次上，只要基本條件不變，就不存在“過(guò)時(shí)”的問(wèn)題。絕不能對(duì)序言所說(shuō)的具有特定內(nèi)容的“過(guò)時(shí)”望文生義。序言講到的“過(guò)時(shí)”涉及三點(diǎn)內(nèi)容：(1)《宣言》對(duì)“國(guó)家機(jī)器”性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)存在不足。后來(lái)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它達(dá)到自己的目的?！?2)對(duì)“社會(huì)主義”文獻(xiàn)的批判只限于1847年以前，因而是不完全的。(3)關(guān)于如何對(duì)待反對(duì)黨派(民主政黨)的論述，由于這些黨派自身已經(jīng)發(fā)生變化而時(shí)過(guò)境遷。[1]248-249這里最有意義的是第一點(diǎn)。在1871年取得巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)以后，馬克思和恩格斯對(duì)現(xiàn)存“國(guó)家機(jī)器”以及國(guó)家機(jī)器本身的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)展。他們認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的(舊的)國(guó)家機(jī)器，而是必須將其徹底打碎；在從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的政治上的過(guò)渡時(shí)期，國(guó)家政權(quán)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而專政的任務(wù)一旦完成，國(guó)家便失去政治性質(zhì)，本來(lái)意義的國(guó)家將消亡。這個(gè)認(rèn)識(shí)非常重要，是對(duì)一般原理認(rèn)識(shí)的深化。但是，這三點(diǎn)內(nèi)容都不影響《宣言》闡明的一般原理的正確性。那些以序言所說(shuō)的“過(guò)時(shí)”為根據(jù)，對(duì)《宣言》闡明的一般原理提出懷疑，甚至對(duì)馬克思主義基本理論提出懷疑，絕不是科學(xué)態(tài)度。第二，不能把科學(xué)的一般原理當(dāng)作生搬硬套的僵死教條。一般原理作為規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，其科學(xué)性在于指導(dǎo)實(shí)踐。在一般原理和具體實(shí)踐之間，需要有一定的中間環(huán)節(jié)和傳導(dǎo)機(jī)制，對(duì)一般原理的運(yùn)用必須有具體的對(duì)策措施。這些對(duì)策措施不僅因國(guó)家的差異和發(fā)展進(jìn)程的不同而不同，而且也因時(shí)間的推移和實(shí)踐的發(fā)展而不同。進(jìn)一步說(shuō)，按照唯物主義歷史觀，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“一般規(guī)律”也都是歷史的，如果經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件發(fā)生了根本性的變化，適應(yīng)于一定條件的“一般規(guī)律”也就不存在了。

7.經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件不同于西歐的國(guó)家有可能走上不同的發(fā)展道路。恩格斯在1882年序言中針對(duì)俄國(guó)的情況提出：《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國(guó)，除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問(wèn)：俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？恩格斯說(shuō)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。[1]251后來(lái)，馬克思在給俄國(guó)學(xué)者的復(fù)信中說(shuō)：俄國(guó)公社之所以能夠保留下來(lái)，是因?yàn)樗哂胁煌诠糯绲哪承┨卣鳎⒆鳛榧w生產(chǎn)的因素。俄國(guó)公社具有生存和解體的二重性，因而有兩種可能的選擇和兩種可能的結(jié)局。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。如果條件具備，俄國(guó)公社有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)。[2]761-767恩格斯在批判民粹派社會(huì)主義時(shí)指出：俄國(guó)的公社存在了幾百年，在它內(nèi)部從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)要把它自己發(fā)展成高級(jí)的公有制形式的促進(jìn)因素。隨著時(shí)間的推移越來(lái)越喪失共產(chǎn)主義的性質(zhì)，而變成互不依賴的土地占有者的公社。結(jié)論只能是，對(duì)俄國(guó)的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng)因素只能來(lái)自西方的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是來(lái)自公社本身。西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來(lái)的以社會(huì)管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，是俄國(guó)公社上升到同樣的階段所必需的先決條件。又說(shuō)，當(dāng)西歐各國(guó)人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛進(jìn)入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國(guó)家，可以利用公有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強(qiáng)大的手段，來(lái)大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，并避免我們?cè)谖鳉W開(kāi)辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭(zhēng)。但這方面的必不可少的條件是：目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持。只有到那個(gè)時(shí)候，這些落后的國(guó)家才能開(kāi)始這種縮短的發(fā)展過(guò)程。這不僅適用于俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國(guó)家。[3]440-441由于俄國(guó)國(guó)內(nèi)外條件的變化，特別是西歐并沒(méi)有取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，后一種可能性沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。但盡管如此，馬克思和恩格斯的論述仍然具有方法論意義。關(guān)于不同發(fā)展道路的思想，恩格斯后來(lái)還就“半文明國(guó)家”和殖民地國(guó)家指出了這種可能性。

8.應(yīng)當(dāng)正確評(píng)價(jià)1848年以來(lái)的工人運(yùn)動(dòng)和革命活動(dòng)。恩格斯在1893年序言中指出：在1848年的革命中，巴黎工人作出了重大犧牲，在推翻政府的同時(shí)也抱有推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的明確意圖，工人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們這個(gè)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間存在著不可避免的對(duì)抗。然而，無(wú)論法國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或法國(guó)工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒(méi)有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)最終必然被資本家階級(jí)拿去。但是，1848年的戰(zhàn)斗并不是白白進(jìn)行的；從這次革命時(shí)期起直到今日的這45年(直至1893年)，也不是白白過(guò)去的。[1]268-2691848年的革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。就是說(shuō)，1848年以來(lái)45年的革命活動(dòng)是有價(jià)值的。一般地說(shuō)，不管工人階級(jí)革命的條件是否成熟，革命的性質(zhì)如何，革命的果實(shí)落在誰(shuí)的手里，就“掃清道路”和“準(zhǔn)備基礎(chǔ)”來(lái)說(shuō)，工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)都是有意義的。這個(gè)觀點(diǎn)同樣適合于在其他國(guó)家發(fā)生的一切工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。

9.國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立既是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的前提也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的前提?！缎浴诽?hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這不僅是因?yàn)槁?lián)合和團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，而且正如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所說(shuō)的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是世界性的，而不是地域性的；真正的共產(chǎn)主義制度不可能在任何一塊孤立的地域單獨(dú)建立起來(lái)。1890年，恩格斯在序言中高興地說(shuō)：“全世界的無(wú)產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來(lái)了?！盵1]265但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是有前提條件的。恩格斯在1892年和1893年的序言中指出：不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行和睦的與自覺(jué)的合作。國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的前提，同時(shí)也是工人階級(jí)國(guó)際合作(無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合)的前提。又指出：工人階級(jí)的國(guó)際合作至關(guān)重要，而“國(guó)際合作”實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)是國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。歐洲各民族真誠(chéng)的國(guó)際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族在自己家里完全自主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍R克思和恩格斯說(shuō)：1848年的革命，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗幟下，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士歸根到底只做了資產(chǎn)階級(jí)的工作。但是，這個(gè)“工作”并沒(méi)有白做，那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人(路易·波拿巴和俾斯麥等)違反自己的意志充當(dāng)了這次革命(無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命)的遺囑執(zhí)行人，實(shí)現(xiàn)了意大利、德國(guó)和匈牙利的獨(dú)立。[1]266-269所謂革命的“遺囑”就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。這就為工人階級(jí)的國(guó)際合作奠定了基礎(chǔ)。恩格斯關(guān)于“民族獨(dú)立”的論述對(duì)于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)非常重要。民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路的重要性已經(jīng)由歷史證明過(guò)了。

二、深刻準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)《宣言》闡明的 一般原理及現(xiàn)實(shí)意義

《宣言》的宗旨在于，共產(chǎn)黨人通過(guò)《宣言》這種形式，向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并以此來(lái)反駁關(guān)于所謂“共產(chǎn)主義幽靈”的神話?！缎浴氛墓菜膫€(gè)部分，分別闡明：(1)資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)性質(zhì)、歷史地位、基本特征，資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系及其特殊性；(2)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)組織的共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和性質(zhì)，共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)者、共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的關(guān)系，共產(chǎn)黨人和其他工人階級(jí)政黨的關(guān)系，共產(chǎn)黨人的基本理論和歷史使命，駁斥資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的責(zé)難和誹謗；(3)對(duì)形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義文獻(xiàn)的評(píng)論和批判，指出共產(chǎn)主義和非科學(xué)社會(huì)主義的質(zhì)的區(qū)別；(4)共產(chǎn)黨人對(duì)各種進(jìn)步的反對(duì)黨派或民主政黨的態(tài)度，闡明二者之間的歷史聯(lián)系、共同點(diǎn)和最終目標(biāo)的區(qū)別。《宣言》不同版本的序言(截止到1893年)一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。為此，我們必須搞清楚：第一，直到恩格斯晚年，《宣言》中仍然完全正確的“一般原理”包括哪些內(nèi)容。第二，這些“完全正確”的一般原理，在恩格斯去世后120年的時(shí)間內(nèi)，是否經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史的考驗(yàn)，有沒(méi)有已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的原理。第三，至今仍然“完全正確”的一般原理有什么現(xiàn)實(shí)的理論指導(dǎo)意義。為了便于系統(tǒng)把握《宣言》闡述的“一般原理”，這里將其概括為四大理論：(1)唯物主義歷史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)史觀；(2)剖析資本主義制度的理論；(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論；(4)展望共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的理論。不過(guò)，《宣言》本身是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，這種概括只有相對(duì)合理的意義。

(一)唯物主義歷史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)史觀

這里主要說(shuō)明，序言所說(shuō)的“構(gòu)成《宣言》的基本思想”在《宣言》中是如何體現(xiàn)出來(lái)的。

1.至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這個(gè)論斷已經(jīng)包含在序言所說(shuō)的“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”中了，但鑒于它的極端重要性，在《宣言》的一般原理中有單獨(dú)提出的必要。《宣言》第一章的第一句話就是：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！边@個(gè)論斷是《宣言》的基本出發(fā)點(diǎn)和總綱，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和馬克思主義借以產(chǎn)生和立足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本依據(jù)。如果這個(gè)論斷被動(dòng)搖或被否定了，共產(chǎn)黨和馬克思主義的根基就被挖掉了?！缎浴肪瓦@個(gè)論斷闡述了四個(gè)要點(diǎn)：(1)社會(huì)劃分為不同的階級(jí)和等級(jí)是過(guò)去各個(gè)時(shí)代的普遍現(xiàn)象。在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)(階級(jí))，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次(階層)。幾乎在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。(2)階級(jí)剝削是各個(gè)時(shí)代共有的事實(shí)。至今的一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在各個(gè)不同的時(shí)代具有不同的形式。但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。(3)階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著社會(huì)變革和歷史前進(jìn)。在階級(jí)社會(huì)，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都使整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡，從而推動(dòng)了歷史的發(fā)展。(4)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)隨著新的經(jīng)濟(jì)條件的改變而改變。從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。[1]272-273如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)十分重大的問(wèn)題。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是一定物質(zhì)條件的產(chǎn)物，已經(jīng)是歷史事實(shí)和客觀存在，不是人為制造出來(lái)的。在階級(jí)斗爭(zhēng)中，被剝削階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)總是要作出犧牲。但階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此，在階級(jí)對(duì)抗中作出的犧牲是同每個(gè)人的發(fā)展是一致的。馬克思說(shuō)：“個(gè)性的比較高度的發(fā)展，只有以犧牲個(gè)人的歷史過(guò)程為代價(jià)?！盵4]125中國(guó)走上新的發(fā)展道路，并不意味著已經(jīng)走出了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。中國(guó)現(xiàn)在所要完成的仍然是人類社會(huì)第二階段的任務(wù)；區(qū)別僅僅在于，中國(guó)將在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以另一種方式完成這一任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨絕不會(huì)消滅那些現(xiàn)在仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力承擔(dān)者的生產(chǎn)方式和階級(jí)。

2.《宣言》始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件的決定性作用?！缎浴分饕U述了下述觀點(diǎn)：(1)資產(chǎn)階級(jí)的生存和統(tǒng)治是建立在一定條件的基礎(chǔ)之上的。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；而資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。[1]284(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物?！缎浴分赋?，在理論方面，共產(chǎn)黨人勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于，他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。[1]285《宣言》還指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在普遍激動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還不夠發(fā)展，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒(méi)具備，這些條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物。早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)必然是反動(dòng)的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。[1]303(3)德國(guó)社會(huì)主義的理論根源是在不具備條件的情況下照搬法國(guó)社會(huì)主義的文獻(xiàn)。法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭(zhēng)的文字表現(xiàn)。這種文獻(xiàn)被搬到德國(guó)的時(shí)候，那里的資產(chǎn)階級(jí)才剛剛開(kāi)始進(jìn)行反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)；在這種文獻(xiàn)從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒(méi)有同時(shí)搬過(guò)去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。[1]298法國(guó)(社會(huì)主義)的批判是以現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以及相應(yīng)的物質(zhì)生活條件和相當(dāng)?shù)恼沃贫葹榍疤岬?，而這一切前提當(dāng)時(shí)在德國(guó)正是尚待爭(zhēng)取的?？梢?jiàn)，德國(guó)的社會(huì)主義不過(guò)是這種批判的可憐的回聲。[1]300物質(zhì)條件對(duì)政治變革和社會(huì)變遷的最終決定性作用，是唯物主義歷史觀最基本的內(nèi)容。這既是認(rèn)識(shí)“兩個(gè)不可避免”(“兩個(gè)必然”)的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)“兩個(gè)決不會(huì)”的理論基礎(chǔ)。

3.社會(huì)意識(shí)和精神生產(chǎn)決定于社會(huì)存在和物質(zhì)生產(chǎn)。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識(shí)形態(tài)。這是唯物主義歷史觀的另一個(gè)重要內(nèi)容。這實(shí)際上是把馬克思對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題——物質(zhì)和精神、存在和意識(shí)的關(guān)系——的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域，上升到歷史觀這個(gè)高度。《宣言》闡明了三個(gè)要點(diǎn)：(1)人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。[1]291資產(chǎn)階級(jí)的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像他們的法不過(guò)是被奉為法律的他們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由他們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。[1]289(2)思想的歷史證明：精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。而且，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。[1]292(3)在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。[1]292這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)，既不能落后于、也不能超前于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。先進(jìn)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)不在于抽象地說(shuō)它多么高尚，而在于它同現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展道路決定了，中國(guó)現(xiàn)階段處于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，也就是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。但是，由于中國(guó)仍然處于人類社會(huì)第二階段，所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式還必須同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，因此，還不可能完全消滅從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的非工人階級(jí)的(資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的甚至是封建社會(huì)遺留下來(lái)的)意識(shí)形態(tài)殘余。

我們從《宣言》中得到的最重要的啟示之一就是，必須尊重和樹(shù)立唯物主義歷史觀。對(duì)這一歷史觀最系統(tǒng)的表述見(jiàn)諸《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》。唯物史觀不僅承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(作為總和)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識(shí)形態(tài)，而且承認(rèn)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、上層建筑和意識(shí)形態(tài)都是發(fā)展變化的，都包含著不斷的自我革命和自我批判。每一個(gè)歷史時(shí)代人類都只是完成該時(shí)代的歷史任務(wù)，而每一種新的生產(chǎn)方式又都是在原有的生產(chǎn)方式內(nèi)部孕育和發(fā)展起來(lái)的。正因?yàn)槿绱?，馬克思把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種“自然歷史的過(guò)程”。而“這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。個(gè)人只是這些關(guān)系的產(chǎn)物，是不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。[1]10

(二)剖析資本主義制度的理論

如果說(shuō)“構(gòu)成《宣言》的基本思想”是唯物主義歷史觀，那么，整部《宣言》都是建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和資本主義制度的剖析之上的。能不能科學(xué)地、歷史地認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)方式，是能不能正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的歷史使命的關(guān)鍵。

1.資產(chǎn)階級(jí)及其社會(huì)制度是合乎規(guī)律地產(chǎn)生的?！缎浴分赋觯?1)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。[1]274(2)資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。[1]277(3)封建制度必然為資本主義制度所取代。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建的所有制關(guān)系和生產(chǎn)形式不僅不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力，而且已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)并變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須而且已經(jīng)被炸毀了；取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度。[1]277

2.資本主義制度既有一切剝削制度的共同本質(zhì)又有不同特點(diǎn)?！缎浴分赋觯?1)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)仍然是階級(jí)對(duì)立的社會(huì)形式。從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，而只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。[1]273(2)資本主義的國(guó)家政權(quán)是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)。[1]274(3)資本主義生產(chǎn)方式有其不同于以往的突出特點(diǎn)。主要是：資產(chǎn)階級(jí)制度是以反對(duì)封建和宗法關(guān)系的面目出現(xiàn)的。在這里，充斥著純粹的金錢關(guān)系(交易關(guān)系、賄賂)，普遍的雇傭關(guān)系(勞動(dòng)和所有權(quán)分離)，兵營(yíng)式的專制的工廠制度，赤裸裸的剝削關(guān)系，以營(yíng)利(資本增殖)為最終目的，生產(chǎn)的不斷變革，社會(huì)再生產(chǎn)的普遍聯(lián)系和世界性質(zhì)，城市對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，生產(chǎn)要素和政治統(tǒng)治的集中，落后國(guó)家從屬于先進(jìn)國(guó)家，等。[1]274-277(4)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系有不同于以往社會(huì)的特點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。[1]273由此可見(jiàn)，資本主義制度的核心是資本和資本主義生產(chǎn)方式(資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系)，是資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治。但是，資本主義生產(chǎn)方式是一種歷史的形式。一方面，資本主義生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)的一種對(duì)立的形式，是對(duì)立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的最高最后形式；另一方面，只有這種生產(chǎn)方式才能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造出一切必要的條件。后來(lái)，馬克思在他的巨著《資本論》中作了更加系統(tǒng)、全面和深入的考察。那里指出：資本主義的商品生產(chǎn)，從而資本主義生產(chǎn)方式，是一種特殊的剝削方式。資本主義生產(chǎn)方式有兩個(gè)特征：一是在商品生產(chǎn)普遍化的基礎(chǔ)上形成資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系；二是生產(chǎn)的直接目的是剩余價(jià)值。這種特殊性既體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步性，也體現(xiàn)了矛盾的普遍性和尖銳性。消滅階級(jí)的條件——物的條件和人的條件——就是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中創(chuàng)造出來(lái)的。

3.資產(chǎn)階級(jí)在人類社會(huì)歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！缎浴分赋觯?1)資產(chǎn)階級(jí)破壞和摧毀了一切陳舊的關(guān)系和剝削方式。(2)資產(chǎn)階級(jí)完成了中世紀(jì)不可能完成的任務(wù)，創(chuàng)造了空前的人間奇跡。(3)資產(chǎn)階級(jí)為了生存而不斷變革勞動(dòng)資料、生產(chǎn)關(guān)系和陳舊觀念。(4)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)使各國(guó)經(jīng)濟(jì)具有世界性質(zhì)，并以資本主義生產(chǎn)方式改造世界。(5)資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村從屬于城市、落后國(guó)家從屬于文明國(guó)家、農(nóng)業(yè)民族從屬于工業(yè)民族、東方從屬于西方。這是一種雙重的關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和剝削關(guān)系。(6)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)集中、財(cái)產(chǎn)集聚、政治集中和民族統(tǒng)一。這一切都是資本的要求和資本競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。(7)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了過(guò)去一切世代無(wú)可比擬的巨大的生產(chǎn)力。[1]274-277總之，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上所起的作用不僅是空前巨大的，而且是革命性的、開(kāi)創(chuàng)性的。正因?yàn)槿绱?，馬克思說(shuō)，資本主義是人類社會(huì)的“必經(jīng)之點(diǎn)”，是“必須經(jīng)過(guò)”的。也就是說(shuō)，是不可跨越的。過(guò)去，在不少人的眼里，資本主義天然是一種罪惡，而看不到它的“革命作用”。這是一種片面性，是歷史唯心主義。直到現(xiàn)在，就總體而言，資本主義生產(chǎn)方式仍然是現(xiàn)階段先進(jìn)生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者；而現(xiàn)階段世界經(jīng)濟(jì)的紐帶主要是資本，經(jīng)濟(jì)的全球化本質(zhì)上是資本的全球化；以資本主義生產(chǎn)方式改造世界的歷史任務(wù)還沒(méi)有最終完成。對(duì)這一點(diǎn)，共產(chǎn)黨人必須有十分清醒的頭腦。

4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立物存在和發(fā)展的?！缎浴分赋觯?1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器(不能駕馭的生產(chǎn)力)；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而發(fā)展。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。[1]278-279這不僅是“資本的生產(chǎn)力”發(fā)展的結(jié)果，而且也是勞動(dòng)和所有權(quán)進(jìn)一步分離的結(jié)果。(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資本競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)分化而發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不斷地從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充。以前的中間等級(jí)的下層(小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民)，或者是因?yàn)樗麄兊男≠Y本經(jīng)不起較大資本家的競(jìng)爭(zhēng)；或者是因?yàn)樗麄兊氖炙囋谛碌纳a(chǎn)方法面前變得不值錢了，于是都紛紛降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了。[1]280在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，總的趨勢(shì)是，資本和生產(chǎn)趨于集中，技術(shù)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，不僅小農(nóng)和小生產(chǎn)者趨于破產(chǎn)，而且，資產(chǎn)階級(jí)本身也在不斷優(yōu)勝劣汰和分化。結(jié)果就是工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。誠(chéng)然，白領(lǐng)工人和工人貴族的增加改變了工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有改變資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系本身。

5.在資本主義生產(chǎn)方式中雇傭工人只是資本增殖的工具?！缎浴分赋觯?1)現(xiàn)代工人階級(jí)的生存完全有利于資本?，F(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。工人的勞動(dòng)力像其他任何貨物一樣也是一種商品。就是說(shuō)，在勞動(dòng)和資本所有權(quán)分離的條件下，勞動(dòng)力成為商品，工人只是為增殖資本而生存，而且不能不受到資本競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)波動(dòng)的影響。(2)雇傭工人不過(guò)是機(jī)器的附屬品。由于采用機(jī)器生產(chǎn)和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，工人變成了機(jī)器的單純的附屬品。(3)在實(shí)行專制制度的工廠中雇傭工人受到資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家的奴役。在工業(yè)資本家的大工廠里，工人群眾就像士兵一樣被組織起來(lái)，工人是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵。在這種工廠制度中，工人不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，而且受機(jī)器、監(jiān)工、經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度更可鄙、可恨和可惡的是，公開(kāi)地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的。此外，在那個(gè)時(shí)代，一方面，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠；另一方面，當(dāng)工人領(lǐng)到工資走出工廠的時(shí)候，馬上又受到資產(chǎn)階級(jí)中另一部分人(房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等)的勒索和盤剝。[1]278-280隨著生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成的大幅度提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高了，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)越來(lái)越取代了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，雇傭工人的工資水平和生活水平也絕對(duì)地提高了，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，上述狀況已經(jīng)不多見(jiàn)了；但是，在那些資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展較晚的后發(fā)展國(guó)家，就不是新鮮事了。即使在中國(guó)的一些工廠中和建筑工地上也是如此——安全事故頻發(fā)，機(jī)器傷殘，缺乏勞動(dòng)保護(hù)，使用未成年工人，富士康式的“兵營(yíng)”，等等?？傮w而言，不僅雇傭工人作為資本增殖工具的地位沒(méi)有改變，而且剝削率(剩余價(jià)值率)反而更高了。

6.資產(chǎn)階級(jí)觀念是資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的產(chǎn)物?！缎浴分赋觯?1)資產(chǎn)階級(jí)的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像資產(chǎn)階級(jí)的法不過(guò)是被奉為法律的這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。(2)資產(chǎn)階級(jí)的利己觀念，使他們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系，從歷史的、在生產(chǎn)過(guò)程中是暫時(shí)的關(guān)系，變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律。(3)這種利己觀念是資產(chǎn)階級(jí)和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。[1]289以上所說(shuō)，不過(guò)是唯物史觀闡明的一般規(guī)律在資本主義社會(huì)的具體表現(xiàn)。這里所說(shuō)的“利己觀念”，既不是基于人的自然的“人為財(cái)死，鳥為食亡”的“自私本性”，也不是通過(guò)自己的勞動(dòng)占有社會(huì)產(chǎn)品和獲得個(gè)人利益的愿望，而是，力圖憑借對(duì)生產(chǎn)的物質(zhì)條件(土地和生產(chǎn)資料)的壟斷權(quán)，強(qiáng)迫和支配他人勞動(dòng)，無(wú)償占有他人提供的剩余勞動(dòng)。

7.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的狹窄性質(zhì)使它面臨行將滅亡的命運(yùn)。(1)由生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫導(dǎo)致的周期性重復(fù)的商業(yè)危機(jī)，使很大一部分制成品和已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。這就表明，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，以及現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，已經(jīng)不能再支配它自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力了。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富了。(2)同資本主義制度代替封建制度的運(yùn)動(dòng)相類似，資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器(生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料和交換手段)，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。[1]278資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為對(duì)立的形式，是歷史的，而不是永恒的。它必然經(jīng)歷由興到衰、對(duì)生產(chǎn)力由適應(yīng)到不適應(yīng)的過(guò)程。

資本主義生產(chǎn)方式同樣是從舊社會(huì)內(nèi)部孕育發(fā)展起來(lái)的，但馬克思在《資本論》中指出：它有不同于以往生產(chǎn)方式的兩個(gè)特征：第一，商品生產(chǎn)普遍化，勞動(dòng)和所有權(quán)相分離(各種生產(chǎn)要素所有權(quán)和職能的分離成為這個(gè)社會(huì)的普遍現(xiàn)象)，勞動(dòng)力成為商品，生產(chǎn)資料采取資本的形式，勞動(dòng)采取雇傭勞動(dòng)的形式，形成物支配人的關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)由盲目的自然規(guī)律(價(jià)值規(guī)律)調(diào)節(jié)；第二，生產(chǎn)的直接目的是剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)方式是一種歷史的生產(chǎn)方式，既要承認(rèn)它發(fā)揮了非常革命的作用和具有巨大的歷史功績(jī)，又要看到它包含的固有的基本矛盾、內(nèi)在限制和歷史局限性，它必須完成但也只完成人類社會(huì)第二階段(物的依賴關(guān)系階段)的任務(wù)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，階級(jí)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是社會(huì)成員在對(duì)立的生產(chǎn)方式中經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的表現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、雇傭勞動(dòng)者階級(jí)是同一個(gè)階級(jí)的不同表達(dá)方式?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)者失去了生產(chǎn)的物質(zhì)條件，而不是指沒(méi)有供勞動(dòng)力再生產(chǎn)的生活資料；“雇傭勞動(dòng)者階級(jí)”強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)同資本所有權(quán)相分離，勞動(dòng)者只能出賣勞動(dòng)力，勞動(dòng)只能采取雇傭勞動(dòng)的形式；“工人階級(jí)”又稱“勞動(dòng)階級(jí)”，強(qiáng)調(diào)的是同資本家(企業(yè)主、雇主)階級(jí)相對(duì)立的性質(zhì)，工人階級(jí)是勞動(dòng)者，而資產(chǎn)階級(jí)是非勞動(dòng)者。單純從事工業(yè)生產(chǎn)、執(zhí)行工業(yè)勞動(dòng)的職能，和階級(jí)的劃分沒(méi)有關(guān)系。

(三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論

《共產(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨人的宣言、共產(chǎn)主義的宣言，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宣言。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的起因、基礎(chǔ)和前提是資本主義生產(chǎn)方式；當(dāng)這種生產(chǎn)方式成為生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，必然引起生產(chǎn)力反對(duì)生產(chǎn)方式和交換方式的社會(huì)革命，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)有組織的運(yùn)動(dòng)，是在共產(chǎn)黨人的理論原理的指導(dǎo)下和組織下進(jìn)行的，具有世界性質(zhì)。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段?！缎浴分赋觯旱谝浑A段，分散地同封建制度的殘余作斗爭(zhēng)。這時(shí)候，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人(資產(chǎn)者)作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。第二階段，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)已經(jīng)具有反抗資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。但他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來(lái)越擴(kuò)大的聯(lián)合。他們把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)(為奪取政治權(quán)力而斗爭(zhēng))。第三階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始組織成為階級(jí)并進(jìn)而組織成為政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂發(fā)展壯大自己。舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去。在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過(guò)程中，統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人開(kāi)始脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的、掌握著未來(lái)的階級(jí)。特別是一部分能夠從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的資產(chǎn)階級(jí)思想家，也轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了。[1]280-282上述三個(gè)階段說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是隨著資本和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展以及內(nèi)在矛盾的深化而發(fā)展的；只有在反對(duì)封建專制殘余的任務(wù)完成以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)才會(huì)提到日程上來(lái)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的形成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展到成熟階段的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了從低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的重大變化。

2.在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)?！缎浴分赋?，之所以如此是因?yàn)椋褐挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)之外，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物(也是作為資本的對(duì)立面出現(xiàn)的)。這就是說(shuō)，“革命性”的有無(wú)和強(qiáng)弱不是由單純的覺(jué)悟水平?jīng)Q定的，而是由生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定的。在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的階級(jí)中，中間等級(jí)(小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民——小資產(chǎn)階級(jí))不是革命的，而是保守的，甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)這個(gè)中間等級(jí)的生存而不至于滅亡。他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，但并不反對(duì)私有制本身。如果說(shuō)他們有可能是“革命”的，那是鑒于他們(破產(chǎn)后)行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。但這樣一來(lái)，他們就不再是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來(lái)的利益；而且，他們就將離開(kāi)自己原來(lái)的立場(chǎng)，而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)。流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，雖然他們?cè)谝恍┑胤揭脖痪淼綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)里來(lái)，但是他們的整個(gè)生活狀況決定了，他們更甘心于被人收買而去干反動(dòng)的勾當(dāng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則不同。第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須摧毀保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的全部現(xiàn)存占有方式和經(jīng)濟(jì)制度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在舊社會(huì)的生活條件已經(jīng)被消滅了，無(wú)產(chǎn)者是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的。與此相聯(lián)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系沒(méi)有共同之處?，F(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)和資本壓迫使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性。無(wú)產(chǎn)者和過(guò)去爭(zhēng)得統(tǒng)治地位的一切階級(jí)不同，他們只有廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么東西必須加以保護(hù)；相反，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)必須炸毀資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)上層建筑。過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)(包括1848年至1850年法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng))都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想抬起頭挺起胸，就必須炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，現(xiàn)存的法律、道德、宗教等等全都是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益的偏見(jiàn)。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須首先以暴力革命推翻本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。就形式來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)(雖然就內(nèi)容來(lái)說(shuō)具有國(guó)際性質(zhì)或世界性質(zhì))，每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)并建立自己的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，必然爆發(fā)為公開(kāi)的革命，因此，在這種革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。[1]282-284我們可以從中得到的啟示是：第一，“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”這個(gè)判斷是完全正確的。這是階級(jí)分析中的最重要之點(diǎn)。第二，在當(dāng)今世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立仍然存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)遠(yuǎn)沒(méi)有最終完成。所謂“西方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為有產(chǎn)階級(jí)”“中國(guó)的階級(jí)已經(jīng)消滅”的說(shuō)法是不符合實(shí)際的，也包含理論上的誤解。就前者來(lái)說(shuō)，把生活水平比較高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)混為一談了；“有產(chǎn)”還是“無(wú)產(chǎn)”指的是生產(chǎn)的物質(zhì)條件，是資本，而不是消費(fèi)基金。就后者來(lái)說(shuō)，他們不懂得，階級(jí)是不可能以超經(jīng)濟(jì)的手段消滅的(像20世紀(jì)50年代那樣)，而是由高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力消滅的。在改革中由于私有制以及資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的充分發(fā)展，被超經(jīng)濟(jì)手段消滅、被超階段的關(guān)系掩蓋的階級(jí)又表現(xiàn)出來(lái)了。不過(guò)，《宣言》中所說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在舊社會(huì)的生活條件已經(jīng)被消滅了”這個(gè)判斷，只能看作是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)前期(特別是資本原始積累階段)的現(xiàn)象。第三，馬克思基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的階級(jí)分析方法是科學(xué)的。階級(jí)本身不是依照人們的政治態(tài)度和意識(shí)形態(tài)區(qū)分的，而是依照人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)方式中的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位區(qū)分的。這個(gè)方法同樣適合于我國(guó)的現(xiàn)階段。單純和主要從政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀方面區(qū)分階級(jí)是不科學(xué)的。第四，暴力革命從來(lái)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式。暴力革命不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人蓄意制造出來(lái)的，而是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果，是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)施加暴力的結(jié)果?！缎浴窂?qiáng)調(diào)暴力革命的不可避免性質(zhì)在當(dāng)時(shí)是有充分理由的。在當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾(包括統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)斗)導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，并由隱蔽的形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣_(kāi)的革命形式——暴力革命的形式。但盡管如此，德國(guó)杜林的所謂“暴力論”是錯(cuò)誤的，是同唯物主義歷史觀相背離的。暴力歸根到底僅僅是社會(huì)制度變革的助產(chǎn)婆，暴力本身不會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)制度。從理論上講，暴力革命并非不可避免，革命的和平方式并非沒(méi)有可能。“暴力革命”是否必要，取決于社會(huì)現(xiàn)狀和革命的條件，而不應(yīng)當(dāng)成為教條。一概拒絕暴力和偏執(zhí)地崇尚暴力都是不正確的。

3.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。之所以如此，《宣言》就當(dāng)時(shí)的情況指出：(1)資產(chǎn)階級(jí)的存在已經(jīng)不再同這個(gè)社會(huì)相容了。至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。歷史上階級(jí)地位的變化——從農(nóng)奴到公社社員，從小資產(chǎn)者到資產(chǎn)者——都莫不如此。但是，現(xiàn)代工人的地位并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)再也不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再也不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。既然如此，那么，社會(huì)再不能在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下生活下去了，資產(chǎn)階級(jí)的存在不再同社會(huì)相容了。(2)資產(chǎn)階級(jí)借以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)挖掉了。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；而資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。結(jié)論是：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。[1]284這就是“兩個(gè)不可避免”，或所謂“兩個(gè)必然”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“兩個(gè)不可避免”的結(jié)論是完全正確的，但《宣言》當(dāng)時(shí)提出的理由并不是十分充分的?！缎浴诽峁┑睦碚撘罁?jù)主要是，資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不下它本身所造成的財(cái)富了。具體涉及兩個(gè)方面：一方面是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，而這個(gè)“沖突”指的主要是生產(chǎn)力的人的要素不可持續(xù)；另一方面是資本主義生產(chǎn)了自己的對(duì)立面和掘墓人——聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在這里，第一，所謂“不能維持工人奴隸般的生產(chǎn)條件”或“現(xiàn)代工人的地位降低到本階級(jí)的生產(chǎn)條件以下”的判斷，只適合于一定的階段，而不是工人階級(jí)狀況一直持續(xù)的常態(tài)。誠(chéng)然，工人階級(jí)(尤其是從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的工人階級(jí))的地位仍然是低下的，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家，貧富懸殊、兩極分化和相對(duì)貧困仍然存在，而且比以往更加嚴(yán)重——這也是發(fā)達(dá)國(guó)家一部分工人階級(jí)參與針對(duì)資本本身的“反全球化”運(yùn)動(dòng)的重要原因；但絕對(duì)貧困(“赤貧”)已經(jīng)基本上不存在了。第二，就目前來(lái)說(shuō)，世界工人階級(jí)的聯(lián)合程度是很有限度的，活動(dòng)的組織形式主要是工會(huì)和“勞聯(lián)”，而且缺乏馬克思主義的理論指導(dǎo)。如何從理論上說(shuō)明“兩個(gè)不可避免”是一個(gè)重大問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“兩個(gè)不可避免”的根本原因，主要不在于工人階級(jí)絕對(duì)貧困的程度，而主要在于資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾和內(nèi)在限制。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)馬克思在《資本論》中作了具有充分理論說(shuō)服力的分析。其中，最重要的是：資本主義生產(chǎn)方式存在目的(生產(chǎn)剩余價(jià)值)和實(shí)現(xiàn)手段(發(fā)展生產(chǎn)力)的矛盾；資本的過(guò)度積累和生產(chǎn)力的無(wú)限擴(kuò)張同由分配方式?jīng)Q定的工人階級(jí)消費(fèi)能力低下的矛盾；資本以價(jià)值形式為基礎(chǔ)同創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)降低到微不足道地步的矛盾；等等。生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩、平均利潤(rùn)率下降不過(guò)是基本矛盾和內(nèi)在限制的外在表現(xiàn)。至于“生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有的矛盾”引起社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)紊亂(這是恩格斯強(qiáng)調(diào)的)，并不是最基本的矛盾，也不是資本主義必然滅亡的關(guān)鍵因素。其實(shí)，無(wú)政府狀態(tài)(獨(dú)立決策、自主經(jīng)營(yíng)、對(duì)陣博弈、排除異己)正是單個(gè)資本獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的形式。無(wú)政府狀態(tài)導(dǎo)致的市場(chǎng)供求失衡，可以在價(jià)值規(guī)律的作用下不斷地得以恢復(fù)；而它導(dǎo)致的資本競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)分化、優(yōu)勝劣汰，則是資本本身生存和發(fā)展的條件。

4.共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！缎浴分赋觯汗伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于，他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。[1]285就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，自然沒(méi)有不同于其他工人政黨的特殊利益。但是，共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，站得最高，看得更遠(yuǎn)；立足當(dāng)前，展望未來(lái)。因此，它必然突出強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)(工人階級(jí))的共同利益、整體利益、根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先輩們做到了，現(xiàn)在真正的共產(chǎn)黨人同樣應(yīng)該做得到。那些把“人為財(cái)死，鳥為食亡”視為人的本性的共產(chǎn)黨員，那些把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力完全歸結(jié)為個(gè)人利益(包括資本增殖利益)的共產(chǎn)黨員，那些以謀取私利(升官發(fā)財(cái))為入黨動(dòng)機(jī)的共產(chǎn)黨員，根本不是真正的共產(chǎn)黨人。

5.共產(chǎn)黨人的基本理論原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制?！缎浴分赋觯汗伯a(chǎn)黨人的最近目的和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的，這就是：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的理論原理不過(guò)是現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)、眼前歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的一般表述(理論不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的抽象)。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?，F(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有制是建立在階級(jí)對(duì)立和一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。[1]285-286顧名思義，“共產(chǎn)主義”和“共產(chǎn)黨”的核心內(nèi)涵是“共產(chǎn)”(共同生產(chǎn))；而私有制和“共產(chǎn)”是對(duì)立的，因此，“消滅私有制”是共產(chǎn)主義的題中應(yīng)有之義，也是共產(chǎn)黨人的歷史使命。不過(guò)，在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅的私有制，不是抽象一般的所有制，不是已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)消滅的小私有制，而是資產(chǎn)階級(jí)所有制；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)不過(guò)是為消滅私有制提供政治前提。這是《宣言》闡明的“一般原理”中頭等重要的原理，是不能含糊、不容懷疑的。但是，把“消滅私有制”作為共產(chǎn)黨人的理論核心，同中國(guó)(以及其他國(guó)家)現(xiàn)階段能不能消滅私有制是兩個(gè)不同的問(wèn)題。不能因?yàn)椤缎浴分v了“消滅私有制”，中國(guó)現(xiàn)在就要消滅私有制；也不要因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在不能消滅私有制，就否定共產(chǎn)黨人“消滅私有制”這一理論的正確性。私有制是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求產(chǎn)生的，而且持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。講消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制是有條件的，是以資本主義生產(chǎn)方式完成自己的歷史任務(wù)為前提的。中國(guó)雖然已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路，但遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，現(xiàn)階段還不完全具備“消滅私有制”這樣的條件，適度發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)仍然要堅(jiān)定不移。但是，絕不能因此而否定“消滅私有制”這個(gè)基本理論原理。中國(guó)共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所做的一切，都是為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的。

6.消滅私有制的實(shí)質(zhì)是消滅資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系?！缎浴吩隈g斥資產(chǎn)階級(jí)各種責(zé)難的同時(shí)，對(duì)“消滅私有制”的涵義作了說(shuō)明和注釋：(1)消滅私有制的實(shí)質(zhì)在于消滅財(cái)產(chǎn)的階級(jí)性質(zhì)。把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)；這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。(2)消滅私有制在于消滅對(duì)剩余勞動(dòng)的無(wú)償占有。共產(chǎn)黨人決不打算消滅供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著。(3)消滅私有制在于改變活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的社會(huì)屬性和職能。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段；在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在(物支配人)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在勞動(dòng)支配過(guò)去(人支配物)。(4)消滅私有制意味著消滅資本(資產(chǎn)者)的個(gè)性和自由。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由。(5)消滅私有制在于剝奪利用對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的占有奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。共產(chǎn)黨人要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。[1]286-288可見(jiàn)，消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制的本質(zhì)是消滅資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，消滅勞動(dòng)和所有權(quán)的分離，消滅憑借資本所有權(quán)無(wú)償占有雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。

7.從資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)生的家庭和兩性關(guān)系將隨之消失。《宣言》指出：家庭關(guān)系和教育都是由生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定的。(1)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建立在資本和私人發(fā)財(cái)上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級(jí)那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無(wú)產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開(kāi)的賣淫則是它的補(bǔ)充。就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“家庭”不再是過(guò)去時(shí)代的家庭，它不過(guò)是資本關(guān)系在社會(huì)關(guān)系上的一種存在形式。(2)資產(chǎn)階級(jí)的教育同樣是由社會(huì)即由資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的。共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。(3)無(wú)產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具。(4)隨著現(xiàn)在的(資產(chǎn)階級(jí))生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。[1]289-291如果說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在著社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)成員、社會(huì)生活的兩極分化，那么，社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系、教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同樣存在著類似的兩極分化——家庭、文化、教育差不多成了資產(chǎn)者的專利，而且內(nèi)容僅僅適合于資產(chǎn)者的要求?？梢?jiàn)，家庭和教育都是同資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系；而所謂“消滅家庭”和“消滅社會(huì)教育”，本質(zhì)上是消滅資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系和社會(huì)教育借以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在未來(lái)社會(huì)，在自由人聯(lián)合體中，同獨(dú)立的(自然經(jīng)濟(jì)的、商品生產(chǎn)的、資本主義的)經(jīng)濟(jì)主體相聯(lián)系的“家庭”關(guān)系不存在了，由對(duì)立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)教育也不存在了，二者都將建立在自由人聯(lián)合體的基礎(chǔ)之上。在中國(guó)的現(xiàn)階段，談?wù)撨@種“消滅”還為時(shí)尚早，但必須在“社會(huì)主義道路”的框架內(nèi)，努力解決由私有制和資本關(guān)系導(dǎo)致的候鳥式的“農(nóng)民工”、農(nóng)村“留守兒童”、失學(xué)輟學(xué)、教育不公、夫妻分居、賣淫嫖娼之類的社會(huì)問(wèn)題。

8.各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)是獲得解放的首要條件之一。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)責(zé)備共產(chǎn)黨人要“取消祖國(guó)，取消民族”，《宣言》的回答是：“工人沒(méi)有祖國(guó)?！盵1]291這是因?yàn)椋S著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。進(jìn)一步說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使這種隔絕和對(duì)立更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！肮と藳](méi)有祖國(guó)”，不是說(shuō)工人階級(jí)沒(méi)有自己世世代代生存繁衍的故土，不是說(shuō)他們不熱愛(ài)自己的祖國(guó)，而是：第一，生產(chǎn)和消費(fèi)的世界性質(zhì)已經(jīng)打破了國(guó)家和民族的界限；第二，工人為了生存不得不背井離鄉(xiāng)，甚至移民外國(guó)；第三，在資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者對(duì)立的社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系超越了故國(guó)情結(jié)和民族情感；第四，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是世界性的，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是崇高目標(biāo)。這里著重強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求得解放，必須聯(lián)合行動(dòng)，必須打破狹隘的民族界限。

9.共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂?！缎浴分赋觯褐两竦囊磺猩鐣?huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在各個(gè)不同的時(shí)代具有不同的形式。但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，但總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的；這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。因此，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。[1]292-293就是說(shuō)，共產(chǎn)主義革命不僅僅要同資產(chǎn)階級(jí)所有制徹底決裂，而且要同私有制本身徹底決裂；不僅僅要同資產(chǎn)階級(jí)觀念徹底決裂，而且要同一切陳舊的傳統(tǒng)觀念徹底決裂。這里所說(shuō)的“傳統(tǒng)觀念”，是在以往一切階級(jí)對(duì)立基礎(chǔ)上形成的觀念或意識(shí)，表現(xiàn)在宗教、道德、哲學(xué)、政治、法等等方面，而且成為萬(wàn)變不離其宗的一般形式，其共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是私有制、階級(jí)對(duì)立和剝削關(guān)系。“傳統(tǒng)觀念”的核心是“利己觀念”——無(wú)償占有觀念，是資產(chǎn)階級(jí)和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。所有以私有制和階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀念都是同共產(chǎn)主義不相容的。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是一切傳統(tǒng)觀念的最高形式和集大成，但又有其時(shí)代的特點(diǎn)。例如：信仰自由和宗教自由不過(guò)表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰領(lǐng)域占統(tǒng)治地位罷了；所謂“永恒真理”——自由、正義等等——都不過(guò)是力圖把資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)說(shuō)成是“一般”意識(shí)形態(tài)。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“公平、正義”，是同私有財(cái)產(chǎn)的存在和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的，表面上是超時(shí)代、超階級(jí)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。共產(chǎn)主義革命的口號(hào)是“兩個(gè)決裂”。另外，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的自由全面發(fā)展和自由個(gè)性可以實(shí)現(xiàn)了，但不會(huì)存在以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的“意識(shí)形態(tài)多元化”問(wèn)題。許多“傳統(tǒng)觀念”在中國(guó)現(xiàn)階段之所以仍然盛行，那不過(guò)是因?yàn)?，共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還沒(méi)有建立起來(lái)。

10.確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治主張和共產(chǎn)黨人的政治綱領(lǐng)?！缎浴分赋觯?1)工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。(2)在此基礎(chǔ)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本(剝奪剝奪者)，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。(3)為了奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，采取一系列措施。這些措施作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。其中最重要的是，把資本、地產(chǎn)、財(cái)政、金融和生產(chǎn)的物質(zhì)條件都收歸國(guó)有。同時(shí)，要變革資產(chǎn)階級(jí)的教育制度，實(shí)現(xiàn)教育同物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合；促進(jìn)工農(nóng)結(jié)合和消滅城鄉(xiāng)對(duì)立。(4)當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人(巨大的全國(guó)聯(lián)合體)的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系；與此同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]293-294這就是自由人聯(lián)合體，社會(huì)共同體。以上所說(shuō)，就是后來(lái)馬克思所說(shuō)的“從資本主義到共產(chǎn)主義的政治上的過(guò)渡時(shí)期”。其中，最重要的是：奪取政治權(quán)力，剝奪剝奪者，變革生產(chǎn)方式，消除體腦勞動(dòng)的對(duì)立和社會(huì)分工，消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，消滅階級(jí)，建立全國(guó)性的自由人聯(lián)合體。這些政治主張和政治綱領(lǐng)都是完全正確的。但是，對(duì)于那些走上社會(huì)主義道路的后發(fā)展國(guó)家來(lái)說(shuō)，這些政治綱領(lǐng)和基本措施是不能簡(jiǎn)單照搬的；完成上述任務(wù)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不僅需要有若干中間環(huán)節(jié)，而且需要以完成第二階段的歷史任務(wù)為前提。

11.無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物。《宣言》在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和評(píng)論空想社會(huì)主義體系時(shí)指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在普遍激動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還不夠發(fā)展，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒(méi)具備，這些條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物?？障肷鐣?huì)主義者或共產(chǎn)主義體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。在他們那里，社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來(lái)代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來(lái)代替，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來(lái)的社會(huì)組織來(lái)代替。在他們看來(lái)，今后的世界歷史不過(guò)是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃。[1]303《宣言》關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物”的論斷和理論原理十分重要。就人類社會(huì)總體來(lái)說(shuō)，不可能跳過(guò)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，由封建社會(huì)、半封建社會(huì)直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。在一定的特殊條件下，后發(fā)展國(guó)家有可能走上不同的發(fā)展道路，但絕不可能違背或者改變這個(gè)原理，有可能改變的只是完成“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”歷史任務(wù)的具體形式。

(四)展望共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的理論

《共產(chǎn)黨宣言》也是《共產(chǎn)主義宣言》。但是在當(dāng)時(shí)，無(wú)論就現(xiàn)實(shí)可能性來(lái)說(shuō)，還是就共產(chǎn)黨人最迫切的任務(wù)來(lái)說(shuō)，都不可能規(guī)劃出共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖。不過(guò)，我們?nèi)匀豢梢詮墓伯a(chǎn)主義革命的目標(biāo)和必然結(jié)果中，從共產(chǎn)主義社會(huì)作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的直接對(duì)立物中，粗略地看到未來(lái)社會(huì)的景象和特征。

1.共產(chǎn)主義社會(huì)的性質(zhì)和特征。在前述《宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論中，已經(jīng)包含了共產(chǎn)主義社會(huì)的粗略目標(biāo)和理論藍(lán)圖。那里提到：共產(chǎn)黨人的基本理論原理是消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，即消滅資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂(“兩個(gè)徹底決裂”)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，隨著強(qiáng)制性干涉措施的落實(shí)，便奪取了資產(chǎn)階級(jí)的全部資本。于是，在發(fā)展進(jìn)程中，階級(jí)差別便會(huì)消失，全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人(“巨大的全國(guó)聯(lián)合體”)的手里。這時(shí)候，公共權(quán)力就會(huì)失去政治性質(zhì)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以統(tǒng)治階級(jí)的資格消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體(自由人聯(lián)合體)——每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]294這樣的“聯(lián)合體”就是共產(chǎn)主義社會(huì)的理論上的組織形式。馬克思主義基本理論中的“共產(chǎn)主義社會(huì)”，是建立在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)之上的；從理論上來(lái)講，是馬克思的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的必然結(jié)論。因此，科學(xué)共產(chǎn)主義或科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義有質(zhì)的區(qū)別。但是，《宣言》不可能為未來(lái)社會(huì)繪制詳細(xì)的藍(lán)圖。我們只是應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義社會(huì)這種社會(huì)形態(tài)是作為資本主義社會(huì)的直接對(duì)立物出現(xiàn)的，是一種史無(wú)前例的全新社會(huì)。因此，可以預(yù)言的基本關(guān)系和主要特征必然是：以社會(huì)所有和共同占有代替資本主義私有制；以共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動(dòng)代替資本和雇傭勞動(dòng)；以人的自由全面發(fā)展為目的代替以資本增殖為目的；以無(wú)階級(jí)社會(huì)代替階級(jí)社會(huì)；以自由人聯(lián)合體代替物的依賴關(guān)系社會(huì)；以(克服階級(jí)偏見(jiàn)和歷史局限性的)科學(xué)觀念代替一切舊的傳統(tǒng)觀念。這里附帶指出，一般地說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)的目的是增加剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的財(cái)富(具體的或者抽象的)，以及建立在財(cái)富基礎(chǔ)上的本階級(jí)的享樂(lè)。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)的直接目的是剩余價(jià)值(既不是使用價(jià)值，也不是交換價(jià)值，甚至也不是為了消費(fèi)——以消費(fèi)為目的，資本就不再是資本)；而在共產(chǎn)主義社會(huì)不僅不是以剩余價(jià)值為目的，而且也不是以交換價(jià)值為目的，不是單純以使用價(jià)值為目的，而是以人的自由全面發(fā)展為目的，這本身就包含著把增加自由時(shí)間作為目的。我們決不能以后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)階段的實(shí)踐推測(cè)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)一定是沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有兩極分化、沒(méi)有貧困的社會(huì)；但是，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有兩極分化不是共產(chǎn)主義社會(huì)所獨(dú)有的；消除貧困在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也可以做到。共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)是，在科學(xué)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，消滅階級(jí)對(duì)立，擺脫一切形式的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)可預(yù)見(jiàn)的其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系特征?！缎浴分赋觯?1)活勞動(dòng)和積累勞動(dòng)(物化勞動(dòng))的性質(zhì)發(fā)生根本性的改變。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段；在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去(過(guò)去勞動(dòng)、物化勞動(dòng))支配現(xiàn)在(活勞動(dòng))，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在(勞動(dòng))支配過(guò)去(勞動(dòng))。[1]287也就是說(shuō)，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是物支配(統(tǒng)治)人，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是人支配(利用)物。兩種經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)差別是剩余勞動(dòng)由誰(shuí)支配，服務(wù)于什么目的。(2)共產(chǎn)主義社會(huì)將消滅作為資本的前提和基礎(chǔ)的商品交換。共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身。[1]288資本、資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是建立在商品生產(chǎn)(商品交換)、價(jià)值形式、貨幣關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)中，資本采取古老的形式(高利貸資本和商人資本)，不處于支配地位；但商品生產(chǎn)的普遍化必然導(dǎo)致資本主義商品生產(chǎn)。因此，消滅商品生產(chǎn)和商品交換是消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的題中應(yīng)有之義。中國(guó)現(xiàn)階段采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，絲毫不意味著，共產(chǎn)主義社會(huì)可以建立在商品交換的基礎(chǔ)上。(3)共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力。[1]288社會(huì)成員占有作為生活消費(fèi)資料的產(chǎn)品，是生存、享受和自由全面發(fā)展的需要。共產(chǎn)主義社會(huì)不僅不剝奪這種占有和權(quán)力，而且最大限度地保障這種權(quán)力。共產(chǎn)主義只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。這種“權(quán)力”來(lái)自對(duì)生產(chǎn)的物質(zhì)條件(土地和生產(chǎn)資料)的壟斷和占有——這種壟斷和占有導(dǎo)致勞動(dòng)和所有權(quán)的分離，導(dǎo)致雇傭勞動(dòng)。

3.共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)也體現(xiàn)在同其他黨派或社會(huì)主義的區(qū)別上。按照《宣言》的論述，共產(chǎn)黨人同其他黨派或社會(huì)主義的區(qū)別，主要表現(xiàn)在三個(gè)不同的方面：(1)共產(chǎn)黨人和其他工人階級(jí)政黨的關(guān)系。二者既存在當(dāng)前目標(biāo)的一致性，也存在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的差別。共產(chǎn)黨人著眼于“兩個(gè)最徹底的決裂”、徹底消滅階級(jí)本身和工人階級(jí)的解放。[1]285(2)共產(chǎn)黨人和其他反對(duì)黨派或民主政黨的關(guān)系。二者既有共同點(diǎn)又有區(qū)別。共產(chǎn)黨人的目標(biāo)不僅僅是崇尚民主和反對(duì)封建專制，更重要的是變革資產(chǎn)階級(jí)制度本身。[1]307(3)科學(xué)共產(chǎn)主義和形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系。二者有質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)黨人不是從非無(wú)產(chǎn)階級(jí)(封建地主階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí))的利益出發(fā)的，不是社會(huì)改良主義者，更不是開(kāi)歷史倒車。[1]295-305

[責(zé)任編輯郭彥英]