■ 譚德禮

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510320)

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民，經(jīng)過長期努力，使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。引領(lǐng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想是當(dāng)代中國實(shí)踐與馬克思主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物，是習(xí)近平總書記治國理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造，是馬克思主義中國化的新發(fā)展。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略具有豐富倫理意蘊(yùn)。2018年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。紀(jì)念偉人，學(xué)習(xí)偉人，重要的是堅(jiān)持和發(fā)展偉人的思想，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的倫理思想正是其對馬克思主義倫理思想的堅(jiān)持和發(fā)展的重要體現(xiàn)。

一、堅(jiān)持以人民為中心、人民當(dāng)家作主、在發(fā)展中保障和改善民生的人民為主體的大倫理觀

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上高度評價(jià)馬克思主義是人民的理論。馬克思第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，馬克思為人類求解放，站在人民的立場，探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的社會(huì)是善的社會(huì)，是正義的社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)它，馬克思主義把實(shí)現(xiàn)工人階級的利益作為根本的出發(fā)點(diǎn)，以工人階級利益為本，這是馬克思主義倫理觀的重要特色。馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵2]新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持一切為了人民，這是馬克思主義倫理思想在新時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展。

以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，政得其民”，國家只有以人民為根本才能穩(wěn)固，治國理政的權(quán)力是人民賦予的，治國理政的目的是為了人民謀利益，治國理政的使命要靠人民來實(shí)現(xiàn)，治國理政的成效最終要由人民來評價(jià)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，他宣示 “人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[3]，從而確立了 “人民主體地位”的大倫理觀，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心倫理價(jià)值的體現(xiàn)。

作為社會(huì)主義國家倫理觀的“人民為主體”思想，包含著三個(gè)重要要素，即堅(jiān)持人民主體地位、發(fā)揮人民主體作用、實(shí)現(xiàn)人民主體利益。人民的地位、作用與利益三者彼此聯(lián)系，互相作用。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，始終要堅(jiān)持人民在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的主體地位，發(fā)揮人民在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的主體作用，實(shí)現(xiàn)人民的主體利益。任何時(shí)候都不能沒有人民，離開了人民，就不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是以人民為主體的，離開了人民什么事情都干不成。人民是歷史的真正創(chuàng)造者。我們事業(yè)的最終目的是為了人民能夠過上有尊嚴(yán)的美好的生活。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中堅(jiān)信的那樣，未來社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]。十九大明確指出當(dāng)前主要矛盾是人民對于美好生活的需要與發(fā)展不平衡不充分的矛盾。要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展就必須要實(shí)現(xiàn)發(fā)展的平衡、發(fā)展的充分。

實(shí)現(xiàn)“人民主體地位”大倫理思想，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)并保障勞動(dòng)人民的利益。在十八屆中央政治局常委同中外記者見面的時(shí)候，習(xí)近平總書記就莊嚴(yán)宣告：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷?！盵5]習(xí)近平總書記在系統(tǒng)論述創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”的時(shí)候，指出要解決為什么人、由誰享有的根本問題，即把實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，這是馬克思主義以人為本倫理觀在當(dāng)今的真正體現(xiàn)。

事實(shí)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央十八大以來在應(yīng)對國計(jì)民生問題上已經(jīng)交出了優(yōu)秀的答卷，如在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中已有六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下，在改善中西部和農(nóng)村教育上取得明顯效果?！熬蜆I(yè)狀況持續(xù)改善，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均一千三百萬人以上?！标P(guān)乎城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，“人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平大幅提高，保障性住房建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。社會(huì)治理體系更加完善，社會(huì)大局保持穩(wěn)定，國家安全全面加強(qiáng)?！盵6]這些都是可圈可點(diǎn)的成績，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義以人為本倫理觀的成績單。

二、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念的共享倫理觀

決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵在于全面深化改革。不僅要堅(jiān)持改革，而且要全面深化改革，這是中國共產(chǎn)黨的態(tài)度和決心。改革開放四十年，的確取得了不少成績，但也積累下了很多問題。尤其是社會(huì)不公正的問題，阻礙了社會(huì)發(fā)展的活力。要解決問題，不斷進(jìn)步，必須要有活力，要有活力就必須要想老百姓所想，急老百姓所急，解決老百姓渴望解決的問題。

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，十九大明確指出要堅(jiān)持新發(fā)展理念，說明我們黨始終清楚，在任何時(shí)候都必須發(fā)展，發(fā)展是硬道理。而發(fā)展是要以人民為中心的發(fā)展，發(fā)展是為了人民、發(fā)展得依靠人民、發(fā)展成果要由人民共享。共享即分享，是指將一件物品或者信息的使用權(quán)或知情權(quán)與其他人共同擁有，或者說一起享用，有時(shí)也指一起享有產(chǎn)權(quán)。共享倫理是以“共享”為核心價(jià)值取向的倫理思想、倫理精神、倫理原則和倫理行為統(tǒng)一而成的一個(gè)倫理價(jià)值體系。五大發(fā)展理念雖各有重點(diǎn)，但最終目的是為了促進(jìn)共享發(fā)展。共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共享發(fā)展是全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。由此可以看到，無論是堅(jiān)持全面深化改革思想還是堅(jiān)持新發(fā)展理念，其最終目的都是為了人民能夠共享改革發(fā)展之成果。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中更是明確指出：學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想[7]。馬克思、恩格斯與我們生活的時(shí)代雖然不同，但他們卻在當(dāng)時(shí)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，對未來社會(huì)進(jìn)行了偉大設(shè)計(jì)，指出未來的社會(huì)是生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利。恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會(huì)主義條件下，社會(huì)應(yīng)該給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由[8]。實(shí)際上，中國共產(chǎn)黨人一直不忘初心，為了人民的福祉奮斗在路上，實(shí)踐著馬克思主義的偉大的倫理思想。當(dāng)然要實(shí)踐這樣偉大的理想，要給所有人提供真正的自由的發(fā)展，必須要堅(jiān)持探索、努力奮斗，消除一切社會(huì)的不公正不平等現(xiàn)象。

三、堅(jiān)持全面依法治國，內(nèi)涵現(xiàn)代法律倫理精神

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要“深化依法治國實(shí)踐”?！叭嬉婪ㄖ螄菄抑卫淼囊粓錾羁谈锩?必須堅(jiān)持厲行法治,推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法?！比嬉婪ㄖ螄錆M了倫理精神。

首先，堅(jiān)持全面依法治國具有本體價(jià)值。法律是治國之重器,通過法律治理國家和社會(huì),依法調(diào)整社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系,為國家繁榮富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)、提供動(dòng)力。法治不同于人治，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理規(guī)則(主要是法律形式的規(guī)則)的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性。治國必須依法，也只有依法才能治理好國家，這既是法治的工具理性也是它的本體價(jià)值所在。堅(jiān)持全面依法治國體現(xiàn)出現(xiàn)代法治的倫理精神。社會(huì)主義法治本身強(qiáng)調(diào)了良法之治，這源于我們這個(gè)民族本身的深厚倫理底蘊(yùn)，在法律制定的時(shí)候，有相應(yīng)的道德價(jià)值為支撐，不僅如此，依法治國還體現(xiàn)在執(zhí)法的道德準(zhǔn)則：公正平等、司法的道德追求：匡扶正義。尤其是在現(xiàn)代法治社會(huì),保障公民自由權(quán)利、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的最后一道屏障，也是最可靠、最有效的屏障就是司法。

其次，堅(jiān)持全面依法治國的全面性也是其倫理性的體現(xiàn)。不僅僅重視立法、司法和執(zhí)法，更要守法。守法就是守規(guī)則、遵規(guī)范。法是道德的最低規(guī)范，是底線。法和德如鳥之兩翼，哪一翼都不能缺。在依法治國中，加強(qiáng)法律制度和體制的建構(gòu)之外,始終注重加強(qiáng)道德建設(shè),確立與現(xiàn)代法治社會(huì)相一致的倫理道德精神。習(xí)近平總書記曾在主持中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)候指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。

最后，當(dāng)前全面依法治國比以往任何時(shí)候都必須更加堅(jiān)持、而且都更加體現(xiàn)出其堅(jiān)持以人民為主體地位、一切為了人民的大倫理觀思想。一個(gè)“堅(jiān)持”說明我們的黨始終不忘初心，為了完成人民賦予的使命，堅(jiān)持法治是為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)全面依法治國的重要性，提出了全面依法治國的新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了全面依法治國理論和實(shí)踐的新境界，讓法治理念深入到每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和全體人民群眾的心中。全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，即將改變中國的方方面面。

四、堅(jiān)定文化自信必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知行合一倫理觀

十九大報(bào)告提出：“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”， 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“踐行”二字體現(xiàn)出知行合一的思想?！爸迸c “行”是儒家道德實(shí)踐理論的重要范疇，知行關(guān)系就是道德認(rèn)知與道德實(shí)踐關(guān)系。要“行”必須“知”為什么而“行”。“知”是“行”的前提和準(zhǔn)備，“行”是“知”的結(jié)果。“行是知之始,知是行之成”。 “知”是一個(gè)標(biāo)志主觀性的范疇，“行”是主觀見之于客觀，標(biāo)志人的外在行為的范疇。

堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化，首先要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化要“知”。張口即歐美、認(rèn)為西方的月亮都比中國的圓是缺乏文化自信的表現(xiàn)。實(shí)際上由于種種原因，很多人不了解，更沒有認(rèn)識(shí)到老祖宗給我們留下了好東西。習(xí)近平總書記一貫重視中國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，在十九大報(bào)告中提出“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”， 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把全面復(fù)興傳統(tǒng)文化作為重大國策來抓。

我們不能僅僅停留在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的層面，更要重踐行。立足踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能“構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”。價(jià)值觀是人們乃至國家的精神支柱。任何一個(gè)時(shí)代和社會(huì)的人們都有自己的價(jià)值觀，而且更有一種核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵9]習(xí)近平說：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！盵10]事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值觀要求融為了一體，深入回答了我們要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，培育愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民的重大問題。

五、堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨的黨德觀

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。黨不僅僅是我們政治生活中的重要力量，而且是領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思認(rèn)為：“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。共產(chǎn)黨要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”[11]。作為一個(gè)黨員首先要有德。德者，一心行直，德者有得。共產(chǎn)黨員的德就是要有為勞動(dòng)人民服務(wù)的大德，有堅(jiān)定的理想信念，要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。應(yīng)該說我們的黨員和干部絕大多數(shù)是經(jīng)得起考驗(yàn)的，是沒有忘記自己的入黨誓詞，把為人民服務(wù)始終牢記在心的。但不可忽視的是的確有害群之馬的存在，所以，要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須讓黨員干部起好領(lǐng)頭羊的作用，嚴(yán)格要求，否則，后果是不堪設(shè)想的。

作為我國最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨，必須堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨的能力和水平。必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨既是黨自身建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在要求，更是全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的客觀需要，即通過從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

全面從嚴(yán)治黨的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)一步提升共產(chǎn)黨員的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人理想信念的大德。要求樹立科學(xué)的黨德觀，牢牢擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)人生的“總開關(guān)”；要堅(jiān)持學(xué)做結(jié)合，讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，做到知行合一；要把修身律己抓得更嚴(yán)，要時(shí)刻慎言、慎行、慎獨(dú)，從嚴(yán)從高要求自己；要把履職履責(zé)抓得更實(shí)，要敢于講真話、做實(shí)事，帶著真情實(shí)感潛下心來，深入實(shí)際做好每一件事，認(rèn)真履職履責(zé)，不能有絲毫推諉和忽悠。十九大強(qiáng)調(diào)，黨的作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)不停歇，絕不能有松口氣的思想，要用鐵的紀(jì)律來維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。

六、堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀

隨著世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，當(dāng)下人類生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題越來越尖銳化、全球化。人類必須進(jìn)行反思，遏制人類自我膨脹、人類中心主義思想，反對不斷向大自然索取，拋棄人與自然二元對立的觀念，向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)并借鑒古人的環(huán)境保護(hù)思想，吸取古人生態(tài)倫理觀的積極因素，重新認(rèn)識(shí)天人合一，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀念。生態(tài)倫理一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是要處理好人和自然的共生和諧關(guān)系。人類僅僅是自然界系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身存在的客觀條件，人類應(yīng)該關(guān)心關(guān)注自然界。人類對自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷，從根本上說也是對人類自身的道德關(guān)懷。馬克思非常重視人與自然關(guān)系，他認(rèn)為，“人靠自然界生活”[12]，自然不僅給人類提供了生活資料來源，還給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

人類要在與自然的和睦相處、共生共存中得到持續(xù)發(fā)展。生態(tài)倫理似乎把調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系擴(kuò)展到了人與自然的關(guān)系，擴(kuò)展了道德的范圍，超越了人與人的關(guān)系，實(shí)際上，關(guān)心自然、關(guān)心自然與人類的和諧也是關(guān)心人類自我的生存和發(fā)展。

十九大報(bào)告中有關(guān)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略指出，要堅(jiān)持人與自然和諧共生。這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義倫理一貫重視自然的思想。事實(shí)上，人與自然的和諧，是最高的目標(biāo)。從古代生態(tài)倫理思想看，人與自然和諧，人在自然中處于主導(dǎo)地位，但必須尊重自然，與自然和睦相處。“人與自然是生命共同體?！卑l(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生要與愛護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境一并進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境制定為基本國策，號(hào)召人們要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。各級政府要制定最嚴(yán)格的政策來系統(tǒng)治理山水林田湖草，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國。

七、堅(jiān)持總體國家安全、堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)、從嚴(yán)治軍的國防倫理觀

從國家治理來看，一個(gè)國家的國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化水平是國家實(shí)力的象征。軍隊(duì)是維護(hù)國家利益的堅(jiān)強(qiáng)后盾。今天世界的主流是和平，但世界卻不太平。地區(qū)之間、國家之間、種群之間戰(zhàn)爭的隱患依然存在。要維護(hù)好國家安全，保障國家和人民利益就必須下大力氣促進(jìn)國防與軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)，踐行新時(shí)代國防倫理思想。

首先，軍隊(duì)與軍人要有統(tǒng)一的思想和價(jià)值觀。習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝官兵，培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀：忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)。大力弘揚(yáng)我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步打牢官兵高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。其次，要求官兵有過硬的殺敵本領(lǐng)，要做“仁義之師”。讓全軍有仁者無敵、義兵致勝的思想，不斷強(qiáng)化官兵當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗的意識(shí)，堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊(duì)，堅(jiān)持以軍事斗爭準(zhǔn)備為龍頭帶動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，全面提高部隊(duì)以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭能力為核心的完成多樣化軍事任務(wù)的能力。秉持不好戰(zhàn)、但也不懼怕戰(zhàn)爭的堅(jiān)定思想，要練好兵，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打就越可能挨打。再次，培養(yǎng)新時(shí)代軍人作風(fēng)。自十八大以來，習(xí)近平總書記提出了要不折不扣落實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍方針，培養(yǎng)部隊(duì)嚴(yán)守紀(jì)律、令行禁止、步調(diào)一致的良好作風(fēng)。習(xí)近平總書記深入各兵種部隊(duì)，調(diào)查研究，提出加強(qiáng)部隊(duì)科學(xué)管理，把關(guān)心關(guān)愛官兵和從嚴(yán)治軍統(tǒng)一起來，要始終把工作重心放在基層，把部隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)打得更加牢固。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，厲行節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，把軍費(fèi)管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益[13]。最后，要做好軍民融合式發(fā)展大文章。要弘揚(yáng)擁政愛民、擁軍優(yōu)屬的光榮傳統(tǒng)，開展軍民共建和諧活動(dòng)。我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與人民之間是魚水關(guān)系，軍愛民、民擁軍。軍隊(duì)不僅僅有團(tuán)結(jié)和諧的軍政關(guān)系和軍民關(guān)系，而且由于我軍官兵都是來自人民的，所以，在軍隊(duì)內(nèi)部的官兵關(guān)系必須是平等友愛融洽的。這些都充滿了新時(shí)代軍隊(duì)以兵為本、以報(bào)效國家為大任的倫理觀。

八、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一的新時(shí)代愛國主義精神

愛國主義不僅僅是千百年來人們對自己祖國的深深的熱愛之情，更是個(gè)人或集體對自身所屬“祖國”的一種積極和支持的思想情感和態(tài)度。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，我們始終要加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀[14]。

新時(shí)代愛國主義體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義的基本方略中，就是要堅(jiān)持“一國兩制”，推進(jìn)祖國統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一。事實(shí)證明，“一個(gè)國家，兩種制度”作為中國政府為實(shí)現(xiàn)國家和平統(tǒng)一而提出的基本國策，成功解決了歷史遺留的香港、澳門問題。對維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益做出了貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，最終是要解決臺(tái)灣問題，這是中華民族根本利益所在，是全體中華兒女共同愿望。因此，必須繼續(xù)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程。這是歷史發(fā)展的要求，是誰也阻擋不了的。

“一國兩制”是中國的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是中國為國際社會(huì)解決類似問題提供的一個(gè)新思路新方案，是中華民族為世界和平與發(fā)展做出的新貢獻(xiàn)，凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國智慧，更是當(dāng)代愛國主義的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演。一切分裂祖國的活動(dòng)都必將遭到全體中國人的堅(jiān)決反對。我們有堅(jiān)定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。絕不允許任何人、任何組織、任何政黨在任何時(shí)候以任何形式把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。

九、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球倫理觀

全球倫理觀主要是，隨著全球化的發(fā)展，為了避免相對主義倫理或者說相對于區(qū)域倫理或反對文化霸權(quán)主義而產(chǎn)生的一種倫理思想，它要求所有國家和地區(qū)的人民都應(yīng)該而不可以例外地有義務(wù)遵守全人類共同的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今，習(xí)近平總書記著力推動(dòng)的全球倫理觀就是共商共建共享，以促進(jìn)國家秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，他提出了正確義利觀、發(fā)展觀、安全觀，以及和而不同、兼收并蓄的文明交流觀。

“和而不同”是文明交流觀中重要的內(nèi)容，也可以說是尋求“全球倫理”的原則。世界的時(shí)代潮流是和平發(fā)展合作共贏。隨著一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，各國之間的相互依存度空前加深，在人類這個(gè)地球村中你中有我，我中有你，聯(lián)系越來越密切。但難題也越來越多，挑戰(zhàn)越來越大。國際金融危機(jī)、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、新干涉主義、乃至新的軍備競爭、恐怖主義等問題彼此交集，嚴(yán)重影響到世界的發(fā)展。要應(yīng)對這些世界性的矛盾沖突，我們要借用發(fā)揮老祖宗的“君子和而不同,小人同而不和”的主張，作為發(fā)展中的中國，我們要了解自己國家的情況，更要知道世界的發(fā)展和問題，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們國家要發(fā)展，必須順應(yīng)世界發(fā)展潮流，要堅(jiān)持合作共贏，首先要合作，不要對抗，要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，在合作中取得雙贏，建立合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。

世界發(fā)展之大道是尊重之道、共同發(fā)展之道。今天世界一體化已經(jīng)形成，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上指出，萬物并育而不相害，道并行而不相悖[15]，實(shí)際上就是進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義世界倫理觀思想，構(gòu)建人類命運(yùn)體。世界各民族、各國家在交流中通過對話，而不是對抗，在“和而不同”原則的基礎(chǔ)上達(dá)到某種“共識(shí)”,以避免沖突,實(shí)現(xiàn)“和平共處”[16]。習(xí)近平總書記為核心的黨中央在推動(dòng)構(gòu)建新型大國關(guān)系，倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，做好周邊外交工作，加強(qiáng)與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，參與多邊事務(wù)中，秉承堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是大勢所趨，但也是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們堅(jiān)信共產(chǎn)黨人會(huì)努力“上下而求索”。

總之，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略，體現(xiàn)了深厚的倫理意蘊(yùn)，是對馬克思主義倫理思想的重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在今天中國的實(shí)踐是馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景的展現(xiàn)！這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思誕辰200周年最好的紀(jì)念。