劉明華

任何理論或思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是在某種特定的社會(huì)歷史條件下，由某個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)代表人物，在吸收、借鑒前人成果的基礎(chǔ)上結(jié)晶凝練而成，也因而成為一定的社會(huì)存在和社會(huì)要求的反映?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的全球化思想也是這樣。正如馬克思曾深刻指出：“整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)必然在私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，即在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中，為自己既找到經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！盵1]隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，《宣言》的全球化思想也日益受到學(xué)界的關(guān)注，并成為《宣言》研究的一個(gè)重要熱點(diǎn)領(lǐng)域。在紀(jì)念《宣言》發(fā)表170周年暨馬克思誕辰200周年之際，對(duì)《宣言》全球化思想追源求根，既有助于為《宣言》全球化思想找到“經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)”和“理論的基礎(chǔ)”，也使得這一研究具有了基礎(chǔ)性的意義和紀(jì)念性的意義。

一、《宣言》全球化思想的理論淵源

列寧認(rèn)為：“馬克思學(xué)說(shuō)是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！盵2]那么，追索《宣言》全球化思想的理論淵源，也大體可以從馬克思主義的三個(gè)主要理論來(lái)源來(lái)做具體考察：

（一）德國(guó)古典哲學(xué)的歷史哲學(xué)特別是黑格爾的世界歷史理論。在德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物中，康德曾提出過(guò)“世界通史”概念，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)該走出狹隘的民族小圈子，從“世界通史”的角度去考察整個(gè)人類社會(huì)內(nèi)部的分裂和斗爭(zhēng)。而在黑格爾看來(lái)，世界歷史是一個(gè)整體，各民族是它的器官。只有當(dāng)各個(gè)民族相互連接成為一個(gè)有機(jī)整體，真正的世界歷史才能形成。由此，他洞察到了近代以來(lái)各民族突破地域限制和孤立發(fā)展?fàn)顟B(tài)開(kāi)始一體化的趨勢(shì)，被馬克思稱贊為“第一次為全部歷史和現(xiàn)代世界創(chuàng)造了一個(gè)全面的結(jié)構(gòu)”。這個(gè)“現(xiàn)代世界的全面結(jié)構(gòu)”和“各民族的一體化趨勢(shì)”，可視為《宣言》全球化思想的直接理論來(lái)源。

（二）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論。《宣言》把全球化的原動(dòng)力確定為資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，以及由此而導(dǎo)致的世界市場(chǎng)的形成。這一思想則直接來(lái)源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，國(guó)家之間的關(guān)系同商人之間的關(guān)系一樣，總是設(shè)法賤買貴賣。商人們把資本投入外貿(mào)，只是因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易比國(guó)內(nèi)貿(mào)易的利潤(rùn)大一些。依據(jù)這種比較優(yōu)勢(shì)，商品和資本便總是流向以較低的成本產(chǎn)出較高價(jià)值的地方。唯因如此，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵3]由此，不難看出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論與《宣言》全球化思想的淵源關(guān)系。

（三）法國(guó)空想社會(huì)主義的世界歷史思想。法國(guó)的空想社會(huì)主義以圣西門、傅立葉最具代表性。傅立葉認(rèn)為，整個(gè)人類歷史是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單直線的，而是曲折復(fù)雜的。每個(gè)社會(huì)形態(tài)均有上升和下降時(shí)期，且都包含著此前社會(huì)的殘余和此后社會(huì)的萌芽。圣西門認(rèn)為，社會(huì)歷史像人類肌體發(fā)育一樣，是一個(gè)有規(guī)律的向前發(fā)展過(guò)程。歷史的進(jìn)步是由生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)的，社會(huì)的變革是由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起的。他特別指出，每個(gè)社會(huì)都包含著兩個(gè)性質(zhì)完全對(duì)立的力量，即衰亡著的力量和新生的力量。[4]它們的斗爭(zhēng)導(dǎo)致舊社會(huì)形態(tài)逐漸衰亡，為新的社會(huì)形態(tài)有規(guī)律地準(zhǔn)備著條件。因此，資本主義并不是永恒的，它只是一個(gè)“過(guò)渡時(shí)代”，必將讓位于新的社會(huì)形態(tài)。很顯然，這些思想被《宣言》繼承和發(fā)展成為：資本主義社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立的陣營(yíng)，全球化進(jìn)程內(nèi)在包含著社會(huì)主義、資本主義兩種性質(zhì)完全對(duì)立的因素，全球化的最終結(jié)果就是“兩個(gè)必然”等重要觀點(diǎn)。

二、《宣言》全球化思想的文本溯源

從文獻(xiàn)學(xué)的視角看，《宣言》的文本創(chuàng)作經(jīng)歷了《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》和《宣言》三個(gè)階段。那么《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》中的全球化思想，就可看作《宣言》全球化思想最直接的文本淵源。

早在《共產(chǎn)主義信條草案》中，恩格斯就明確指出，作為推動(dòng)社會(huì)主義全球化主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)并非一向就有的，它是由于采用機(jī)器而產(chǎn)生的。資本主義工廠制度的確立和普遍推廣，使得中間階級(jí)和小生產(chǎn)者日益破產(chǎn)，也使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)迅速壯大起來(lái)。同時(shí)，恩格斯認(rèn)為，受到生活條件發(fā)展制約的群眾的發(fā)展，是一個(gè)逐步前進(jìn)的過(guò)程。因此，“廢除私有財(cái)產(chǎn)、代之以財(cái)產(chǎn)公有”的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，是建立在因使用機(jī)器大工業(yè)而使生產(chǎn)力和生活資料無(wú)限增長(zhǎng)的可能性基礎(chǔ)之上的?！爸挥性跈C(jī)器和其他發(fā)明有可能向全體社會(huì)成員展示出獲得全面解放和幸福生活的前景時(shí)，共產(chǎn)主義才出現(xiàn)。共產(chǎn)主義是關(guān)于奴隸、農(nóng)奴或手工業(yè)者不可能實(shí)現(xiàn)，而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才可能實(shí)現(xiàn)的那種解放的學(xué)說(shuō)?！盵5]顯然，在恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義是以公有制為基礎(chǔ)、以大工業(yè)為前提的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是一個(gè)逐步前進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，“按照公有制原則結(jié)合起來(lái)的各個(gè)民族的民族特點(diǎn)，由于這種結(jié)合而必然融合在一起，從而也就自行消失?！盵6]

當(dāng)然，《共產(chǎn)主義信條草案》關(guān)于全球化特別是社會(huì)主義全球化的論述還顯得比較模糊、粗糙。僅僅過(guò)了5個(gè)月，在《共產(chǎn)主義原理》中，這種論述就清晰、明確得多了，而且邏輯性也大大加強(qiáng)了。

恩格斯認(rèn)為，工業(yè)革命開(kāi)啟了世界一體化，并為后來(lái)的全球化奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。自18世紀(jì)下半葉起，相繼發(fā)生在世界各文明國(guó)家的工業(yè)革命，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，“把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，以致每一個(gè)國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響。”[7]

工業(yè)革命到處都使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)以同樣的速度發(fā)展起來(lái)，但這兩大階級(jí)的歷史命運(yùn)卻又根本不同。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，工業(yè)革命使資產(chǎn)階級(jí)及其財(cái)富和勢(shì)力最大限度地發(fā)展起來(lái)，資本成為決定性的力量。資本家成為社會(huì)上的第一階級(jí)、政治上的第一階級(jí)，并取得了政治權(quán)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的，一方面，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)越來(lái)越多，力量不斷壯大；另一方面，以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義工廠制度盡可能地把工人工資額壓到最低，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不滿情緒與日俱增。這樣一來(lái)，“工業(yè)革命孕育著一個(gè)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命。”[8]由于大工業(yè)和世界市場(chǎng)把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，那么，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命。“它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。”[9]而在《共產(chǎn)黨宣言》中，這些思想被集中表述為：“隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！盵10]

通過(guò)對(duì)《宣言》創(chuàng)作經(jīng)歷的三個(gè)階段的文本梳理，可以清楚地看出其全球化思想發(fā)生、發(fā)展以及演變的來(lái)龍去脈，從而也就厘清了《宣言》全球化思想的文本淵源。

三、《宣言》全球化思想的事實(shí)依據(jù)

恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)的過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！盵11]《宣言》的全球化思想，正是從當(dāng)時(shí)的全球化“歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程”得出的確切結(jié)論，是當(dāng)時(shí)的全球化“歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程”的理論反映。這些《宣言》全球化思想的事實(shí)依據(jù)，主要包括：

（一）日益凸顯的全球化趨勢(shì)。在工業(yè)革命前的漫長(zhǎng)歲月中，由于空間、地理因素的限制和交通、通訊手段的落后，不同的民族散居世界各地，總體上仍處于相對(duì)封閉的疏離狀態(tài)。限制全球交往的空間、地理因素主要是海陸分隔。這種分隔狀態(tài)，直到新航路的開(kāi)辟和地理大發(fā)現(xiàn)才有了突破性進(jìn)展。新航路的開(kāi)辟，使世界范圍內(nèi)的貿(mào)易和文化交流與日俱增，開(kāi)啟了全球性交往的新階段，也極大地促進(jìn)了新生資本主義的發(fā)展。尼德蘭革命的爆發(fā)，預(yù)示著以資本主義為主角的世界近代史大幕開(kāi)啟。而接下來(lái)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立，則“在更大程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求”。此后，資本主義以西歐為基點(diǎn)，向外猛烈擴(kuò)張，橫掃全球?！拔鞣狡髽I(yè)家總是想要更多，這種沖勁鞭打著他們滿世界尋找商品和勞動(dòng)力。他們自我驅(qū)動(dòng)，掀起了一場(chǎng)資本主義的無(wú)情革命。”[12]

馬克思、恩格斯敏銳地洞察到了這一趨勢(shì)。他們指出，大工業(yè)創(chuàng)造的鐵路和海船等新的交通工具在國(guó)際范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，使原來(lái)潛在的世界市場(chǎng)變成了事實(shí)。各國(guó)以往自然形成的封閉狀態(tài)日漸消滅，每個(gè)人需要的滿足都開(kāi)始依賴于整個(gè)世界。比如，現(xiàn)在紡紗工人可以住在英國(guó)，而織布工人卻住在東印度；英國(guó)發(fā)明一種機(jī)器，它會(huì)奪走印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變等等。大機(jī)器的應(yīng)用，已使大工業(yè)完全脫離了本國(guó)基地，越來(lái)越依賴于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工。這樣一來(lái)，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界交往，使一切民族都卷入了進(jìn)來(lái)。“世界一下子大了差不多十倍；現(xiàn)在展現(xiàn)在西歐人眼前的，已不是一個(gè)半球的四分之一，而是整個(gè)地球了，他們趕緊去占據(jù)其余的七個(gè)四分之一。傳統(tǒng)的中世紀(jì)思想方式的千年藩籬，同舊日的狹隘的故鄉(xiāng)藩籬一樣崩潰了。在人的外在的眼睛和內(nèi)心的眼睛面前，都展開(kāi)了無(wú)比廣大的視野?！盵13]

（二）資本主義全球化的內(nèi)在危機(jī)。工業(yè)革命是資本主義全球化的原動(dòng)力，奠定了整個(gè)資本主義世界體系的基礎(chǔ)。率先完成工業(yè)革命的英國(guó)，“是農(nóng)業(yè)世界的偉大的工業(yè)中心，是工業(yè)太陽(yáng)，日益增多的生產(chǎn)谷物和棉花的衛(wèi)星都圍繞著它運(yùn)轉(zhuǎn)?！盵14]這似乎預(yù)示著資本主義前景一片燦爛。但資本主義的這種全球化“具備兩面神般的品質(zhì)”，“發(fā)展讓一群人痛苦不堪，卻讓另一群人嶄露頭角?！盵15]其表面繁榮是建立在宗主國(guó)與殖民地、資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者等一系列對(duì)立的基礎(chǔ)上的，隱藏著深刻的危機(jī)。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，“敵對(duì)的方面已漸漸劃分成相互斗爭(zhēng)的兩大陣營(yíng)：一方面是資產(chǎn)階級(jí)，另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”“孕育著大雷雨的烏云日益密集在資產(chǎn)階級(jí)頭上”。[16]

（三）社會(huì)主義全球化條件的與日俱增。資本主義全球化造成了兩個(gè)直接后果：資本主義工商業(yè)日益繁榮，資本積累迅速增長(zhǎng)；生計(jì)無(wú)著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)更加迅速地增長(zhǎng)?！肮I(yè)革命創(chuàng)造了一個(gè)大工業(yè)資本家的階級(jí)，但是也創(chuàng)造了一個(gè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者的產(chǎn)業(yè)工人的階級(jí)。隨著工業(yè)革命的逐步波及各個(gè)工業(yè)部門，這個(gè)階級(jí)在人數(shù)上不斷增加；隨著人數(shù)的增加，它的力量也增強(qiáng)了?！盵17]這就引出了一個(gè)迫切需要回答的問(wèn)題：這些人的命運(yùn)應(yīng)該如何？馬克思、恩格斯認(rèn)為：工人階級(jí)的狀況是社會(huì)主義理論的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代工人階級(jí)的貧困和窮苦，具有世界歷史意義。[18]

資本主義全球化一方面造成了以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，一方面又造就了“在所有民族中都具有同樣的利益”、“真正同整個(gè)舊世界脫離而同時(shí)又與之對(duì)立的”無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這構(gòu)成了社會(huì)主義全球化的客觀基礎(chǔ)。與此同時(shí)，資本主義歷史必定倒映著反資本主義歷史的影子。工人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗在工業(yè)發(fā)展后不久就已經(jīng)開(kāi)始，并經(jīng)過(guò)了不同的階段。與資本家的對(duì)立越尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義全球化的意識(shí)也就越發(fā)展，社會(huì)主義全球化的意識(shí)也越明朗。一個(gè)直接的例子是，與馬克思、恩格斯同時(shí)期的美國(guó)勞工聯(lián)合會(huì)主席龔帕斯曾說(shuō)，工人需要“更多”：更多的錢，更多的閑暇時(shí)間，更多的自由。他強(qiáng)調(diào)：“我們確實(shí)想要更多，而且如果真的變多了，我們還會(huì)想要更多。我們永遠(yuǎn)不會(huì)停止要求更多，直到我們的勞動(dòng)成果完全屬于我們?！盵19]這種意識(shí)的與日俱增，構(gòu)成了社會(huì)主義全球化的主觀條件。

正是這些主客觀條件的逐漸成長(zhǎng)，造就了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！瓱o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵20]

總之，《宣言》發(fā)表之時(shí)，英國(guó)工業(yè)革命基本完成，法國(guó)工業(yè)革命正加速進(jìn)行，其他主要?dú)W洲國(guó)家和美國(guó)的資本主義工業(yè)化也有了顯著的進(jìn)步。與此同時(shí)，資本主義自身的固有矛盾和弊端開(kāi)始逐漸凸顯出來(lái)。同時(shí)，大工業(yè)的發(fā)展也使得現(xiàn)代工人階級(jí)不斷壯大，并作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。所有這一切，既構(gòu)成了馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)，也是《宣言》全球化思想得以形成的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)依據(jù)。