從傳統(tǒng)影像探究數(shù)字虛擬影像的藝術價值取向

文/張璐婷

1.數(shù)字影像的尷尬與責任

1.1 數(shù)字影像的尷尬

數(shù)字影像的顯現(xiàn)不是直接的，而是通過媒介來進行傳遞，也就是說，要想看到數(shù)字影像內容，必須借助電子屏幕來實現(xiàn)。隨著電子設備的普及，人們更多地是把影像資料保存在電子存儲設備上，這樣一來，一旦離開電子設備，影像資料就完全消失，不復存在了。而傳統(tǒng)的影像資料在這方面則好很多，它保留有真實的底片，在今天我們依然能看到百年之前影像內容。

數(shù)字影像這種“看得見，摸不著”的新技術，讓我們失去了厚重感，讓情感變得空洞。在傳統(tǒng)意義上的影像資料是一種物質的存在，它是有體積和重量的，可以直接觸感，它會隨著年代的變化而產(chǎn)生時間上的新舊和磨損，也正是這種真實感，讓人們在這實物上寄托了自己的情感?？梢婋m然圖像很重要，但它只是一部分，不能取代全部。離開了物質的“視覺”在某種意義上只能算作幻覺。

數(shù)字虛擬技術的便捷性造成攝影技術和文化的退化，人們不必再耗費精力和時間去學習諸如測光、對焦等技巧，也不必進行拍攝技術的基礎訓練，這一切數(shù)字相機都做到了相當?shù)木?。[1]另外，電腦修改技術的使用，很容易使攝影成為美圖技術的堆砌和拼貼，流于千人一面毫無個性的數(shù)字技術泛濫。

1.2 數(shù)字影像的責任

數(shù)字暗房技術可以在一定程度上積極地改變影像資料的美中不足，但它也給影像資料造成前所未有的可信度沖擊。影像的初衷是復制和再現(xiàn)當時的真實場景，它是一次性的不可更改的客觀記錄。最初人們把影像資料看作是現(xiàn)場的目擊佐證，具有不可否認的權威，但數(shù)字暗房技術的產(chǎn)生，卻顛覆了這一概念，影像造假已經(jīng)毫無成本可言。

當然，在藝術創(chuàng)作領域，是歡迎對影像改動和再創(chuàng)造的，前提是這些改動不會引起人們認知上的歧義。但對于紀實性攝影領域來說，特別是數(shù)字暗房影像技術，“無中生有，以假亂真”的手段，可以輕而易舉地把英國女王變成黑人土著婦女，這種“顛倒黑白的”的再創(chuàng)造是不可取的。

2.數(shù)字影像的藝術價值取向

2.1 數(shù)字虛擬影像體現(xiàn)的藝術價值

審美價值是人自身審美活動的結果，虛擬影像成為人的審美對象是運用一定的審美標準和審美尺度對它進行衡量判斷的結果。虛擬影像作為一種物象不僅是隨著影像藝術的發(fā)展而發(fā)展的，同時也是隨著數(shù)字影像技術的發(fā)展而發(fā)展的。[2]虛擬的影像具有自身獨特的新視覺藝術審美價值，它可以把人的意念與想象可視化，把人們的思想以“視覺影像”的知覺形式表現(xiàn)出來。數(shù)字化應用已經(jīng)覆蓋了我們今天的生活，數(shù)碼相機、電腦終端設備、數(shù)字電視、數(shù)碼DVD等等，讓我們置身于現(xiàn)代的數(shù)字化浪潮里，給我們帶來了不同的視覺審美效果，盡管它是一種虛擬的視覺感官體驗，但我們還是能感受到美?？偠灾瑪?shù)字虛擬影像作為一種視覺審美物象，給我們帶來了全新的審美方式。

此外，數(shù)字虛擬影像主要是借助現(xiàn)代化的數(shù)字媒體、網(wǎng)絡媒體、各種數(shù)字化的智能設備，通過電視、電影、動畫、視頻等形式，將相關的文化信息資源呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息、文化資源的共享與傳播，具有一定的交互性、傳承性、共享性。借助數(shù)字影像的優(yōu)勢，以數(shù)字影像作為平臺有助于實現(xiàn)文化藝術的數(shù)字化再生產(chǎn)，擴大藝術價值的傳播范圍。開展碎片化的網(wǎng)絡推廣傳播，能夠及時地將審美藝術進行數(shù)字化傳播，采用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)思維，建立起多媒介化的聯(lián)動傳播機制，實現(xiàn)文化藝術品的數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡化傳播。另外，還可以根據(jù)數(shù)字虛擬影像的實際發(fā)展情況，擴大優(yōu)秀文化產(chǎn)品的社會影響范圍，加深人們對文化藝術審美價值的理解和認知，形成一個良好的審美環(huán)境，推動優(yōu)秀文化的進一步發(fā)展。

2.2 審美方式的“常態(tài)”向“多元”轉變

如果說傳統(tǒng)影像藝術屬于“常態(tài)”的藝術形態(tài)，那么數(shù)字虛擬影像藝術就是逐漸失去“常態(tài)”屬性，向消遣性轉變的多元化藝術形態(tài)。觀眾對藝術品的接受也隨之由原來的凝神專注式轉為了多元化消遣形式。兩者之間的不同在于，在常態(tài)狀態(tài)中，觀眾的觀賞角度是處于物外的有我之境的理性視覺范疇之中，而多元狀態(tài)，觀眾是處于作品之中的無我之境的感性范疇之中。

數(shù)字虛擬影像有別于傳統(tǒng)的影像，它改變了過去被動固定狀態(tài)，而是在虛擬的環(huán)境中能夠產(chǎn)生類似過山車式的觸及體驗，由虛擬的影像構成了全景畫面，給人一種身臨其境的感覺。這種用多元化表述的藝術形式所呈現(xiàn)出來的效果，給人留下無窮的審美空間，讓我們感受到全新的視覺體驗。另一方面，數(shù)字虛擬影像的藝術審美具有多媒介化的特色，所謂的多媒介化主要是利用新媒介思維，將各種傳播媒介整合起來，根據(jù)文化藝術品的多樣性，逐漸實現(xiàn)文化藝術品從一維空間到多維空間的傳遞與融合，滿足人們多樣化的審美需求，從而形成相應的審美市場，推動美學藝術和文化產(chǎn)品的進一步發(fā)展。在多媒介整合傳播過程中，要明確審美藝術的主要傳播內容，確定相應的文化產(chǎn)品傳播主題，借助視頻網(wǎng)站、電視節(jié)目、電視廣告等形式進行數(shù)字虛擬影像傳播，這樣不僅可以擴大審美藝術品的傳播范圍，而且能打開一定的社會市場，拓展審美藝術的發(fā)展市場。

2.3 虛擬影像拓寬了人的審美領域

審美活動是一個過程，是利用特定的媒介把美表現(xiàn)出來。審美情趣具有審美理想性和審美趣味性，而這種審美情趣是建立在物像的基礎上的。數(shù)字虛擬影像對形象的虛擬化，使夸張與想象在人們對這些虛擬對象的審美過程中得到充分的發(fā)揮和表現(xiàn)，使人們的審美情趣在理想性和趣味性上得到更充分的滿足。隨著現(xiàn)代數(shù)字科技的發(fā)展，虛擬影像技術讓人們欣賞到了難以實現(xiàn)的畫面，達到藝術表現(xiàn)的特殊需要。如電影《金剛》中的黑猩猩及震撼的場景畫面都是通過數(shù)字虛擬技術來完成的。正是借助了數(shù)字技術的應用給人們展現(xiàn)了震撼人心的虛幻各精美的華麗。這是對傳統(tǒng)審美理念的刷新，是數(shù)字虛擬影像自身衍生出的新的審美形態(tài)。它為不同的群體提供了廣闊的視覺審美空間和審美范疇。虛擬影像技術可以給人以親歷感，接受者在可視化的審美空間中，可以得到一種審美的自由感，在這種虛擬的影像空間中，擺脫了現(xiàn)實生活中固定物象的束縛與限制，人的視覺審美空間變得更加寬廣。而且，隨著信息社會的到來，現(xiàn)代計算機技術和網(wǎng)絡技術在人們的實際生活中占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著無可替代的作用，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以作為數(shù)字虛擬影像的推廣平臺，能夠及時地將動態(tài)視頻傳遞給觀眾，擴大了美學元素傳播的范圍。借助數(shù)字化影像互聯(lián)網(wǎng)平臺有助于實現(xiàn)文化藝術品的跨平臺傳遞，突出藝術美在傳播平臺、地理位置等方面的限制，提升了審美效果。例如，將文化藝術品設計為智能手機的鈴聲和屏幕畫面，及時將動態(tài)視頻和真實可感的照片傳遞到手機客戶端，進行信息傳播和發(fā)送，借助智能化的數(shù)字設備客戶端，根據(jù)審美需求將畫面信息進行分類傳播、網(wǎng)絡化推廣，通過關鍵詞搜索就可以將相關信息傳遞到相應的客戶端，從而滿足人們的個性化審美需求。

3.虛擬影像審美的精英性與大眾化

傳統(tǒng)藝術往往給人的印象是神圣的，是少數(shù)人特有的專利，只有少數(shù)人群才能品味把玩，所以也被稱為是精英文化。但用數(shù)字技術創(chuàng)建的虛擬影像藝術，卻有別于傳統(tǒng)藝術，它扎根于廣大群眾，是一種大眾化的審美文化。虛擬影像的審美屬性制約著大眾審美價值的取向，使視覺消費帶有某種精神性，使低俗文化有所提升。正是在這種審美大眾化的作用下，影像藝術才得以迅速廣泛地融入生活，成為干預我們生活的新的視覺文化。[3]

更為重要的是虛擬影像的審美價值以極端的感性化形式解構了理性對人的禁錮，特別是在數(shù)字化浪潮時期，對消解傳統(tǒng)審美精英化形態(tài)起了重要作用?？傊?，數(shù)字時代的大眾審美化作為感性審美的現(xiàn)代性，它不僅同構了現(xiàn)代性，也助長了感性異化的審美效果。這種大眾化的趨向，不僅體現(xiàn)了“審美生活化”和“生活審美化”的歷史性轉變，也反映了從“精英性”演變?yōu)椤按蟊娀钡膶徝酪庾R形態(tài)的轉變。而這種審美的“大眾化”現(xiàn)象與現(xiàn)代性的契合及升華，也進一步提升了審美意識。

結論

數(shù)字虛擬技術不可置疑地進入到了我們的現(xiàn)實生活，并影響著我們對傳統(tǒng)意義上的視覺藝術形象的理解。它在影像藝術發(fā)展中具有巨大的潛能，可以創(chuàng)造出現(xiàn)實無法達到的藝術效果，虛擬影像在今后的影像發(fā)展中有著極其深遠的藝術影響。

[1]汪黎黎.論數(shù)字虛擬影像及其對電影本性的拓展[J].新聞愛好者，2012（11）：77-78.

[2]王彬.真實與虛擬——數(shù)字虛擬影像研究[J].北京印刷學院學報，2014（01）：22-25.

[3]蔣少華.數(shù)字時代的虛擬影像藝術[J].湘南學院學報，2008（03）：83-87.