宋阿芬

書院是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，起于唐，盛于宋，普于清，在中國(guó)歷史上延續(xù)千年之久。傳統(tǒng)書院有著舉足輕重的地位，主要以講學(xué)研修、藏書出版、接待訪學(xué)等為重要功能，是智慧宮殿，是永久的知識(shí)圣地！一提起書院，那是古代讀書人意氣風(fēng)發(fā)的地方，我們仿佛能感受到那無(wú)法形容的莊重的人文氛圍，給人一種舒適雅致的感覺。腦海也仿佛浮現(xiàn)了師者傳道授業(yè)解惑，學(xué)子讀聲朗朗的場(chǎng)景?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”“君子和而不同，小人同而不和”“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”！置身其中，書聲透著書香，純純的，那種“為天地立心，為人民立命”的使命感濃濃的。全國(guó)書院分布在各省區(qū)，而在漳州市薌城區(qū)有一座保存完好的書院——霞東書院，書院幾經(jīng)修繕，保存至今。為何名為霞東書院？原來(lái)在明、清時(shí)代，“霞漳”和“丹霞”已成為漳州的雅稱。清《漳州府志》記載：“郡之四郊皆稱霞東、霞南、霞西、霞北?！睍涸诘は嫉南紪|，可想而知就稱為霞東書院了。

漳州的冬日，午后的陽(yáng)光暖暖的，我懷著一種敬仰萬(wàn)分的心情來(lái)到霞東書院。如果不是朋友提醒，我未曾留意霞東書院就在繁華的丹霞路，真是喧囂中的一隅寧?kù)o呀。一直認(rèn)為，書院應(yīng)該在崇山峻嶺之間，或者在比較幽靜的地方。但轉(zhuǎn)念一想，現(xiàn)在的霞東書院的確是鬧中取靜，但在三百多年前，說(shuō)不定書院占有極佳的地理優(yōu)勢(shì)，四周環(huán)境優(yōu)美，樹木蔥郁。遠(yuǎn)眺青山如黛，近看浦頭港碧波蕩漾，楊柳依依，鳥兒啾啾，是書生修身養(yǎng)性的好場(chǎng)所。走近書院，書院大門左側(cè)的石碑“霞東書院”幾個(gè)大字就映入我的視線。我仔細(xì)一看，石碑的背面鐫刻：“霞東書院，原為清提督藍(lán)理舊館地，蔡世遠(yuǎn)塑文昌像以祀，又稱文昌宮。道光元年（1821）重建?，F(xiàn)存古建筑及姚瑩撰碑，章鑾書碑，均有較高文化藝術(shù)價(jià)值?！痹跁捍筵舻淖髠?cè)立有碑文：“重建霞東書院碑記”“霞東書院捐金姓氏”等，昔日眾多社會(huì)名流，達(dá)官貴人捐錢修建書院，我們依稀感覺昔日浦頭港所帶來(lái)的繁榮景象。

我瞻望書院，書院坐北朝南，為兩進(jìn)懸山頂燕尾脊式建筑。顯得古樸莊重。建筑坐西北朝東南，由門樓、主殿和兩側(cè)廊房組成“口”字形布局。主殿面闊進(jìn)深各三間，懸山頂，燕尾脊，抬梁穿斗混合式構(gòu)架，莊重而不失典雅。書院前有埕，前埕、天井和前殿前廊用花崗巖麻條石鋪墁，主殿前檐金柱為蟠龍紋石柱，雕刻精美。主殿前廊坐斗有瓜斗和獅象斗、梅花斗，刻工精細(xì)，大方雍容。大門前置一對(duì)青石螺紋抱鼓，次間各置一對(duì)門墩石，質(zhì)地細(xì)膩。大門上方有牌匾“文昌宮”三個(gè)金字。要不是大門前的石碑上的碑文，還真看不出這就是歷史悠久，聞名于世的“霞東書院”了。霞東書院始建于清康熙四十五年（1706），原為將領(lǐng)藍(lán)理的公館，乾隆年間文華殿大學(xué)士蔡新歸隱后在此講學(xué)。

書院歷盡滄桑，300多年過(guò)去了，早已不辦書院了，如今里面供奉著文昌帝君、魁星夫子、觀音菩薩等，成為一個(gè)民間信仰場(chǎng)所。民間信奉認(rèn)為文昌帝君就是文曲星，專門管讀書和科考的。雖現(xiàn)在已是中午時(shí)分，但仍有十幾位香客帶著孩子正在祭拜。希望孩子金榜題名，學(xué)業(yè)有成。可以想象在中考高考期間，文昌宮香客更是門庭若市，摩肩接踵。昔日的書院到了今天，進(jìn)進(jìn)出出的已不再是書生，而是香客。這樣的書院和我想象中大相徑庭，想象中書院的書卷氣息已經(jīng)蕩然無(wú)存，心中不由激起一種莫名的震蕩，時(shí)光荏苒，物是人非，內(nèi)心有說(shuō)不出的惋惜。在霞東書院里，除了文昌君外，在左偏殿里，還供奉一個(gè)全身戎裝的神像，他就是藍(lán)理，又被稱為“破肚將軍”。書院的前身，就是漳州平臺(tái)“破肚將軍”藍(lán)理的公館。1683年，當(dāng)年藍(lán)理率領(lǐng)的軍隊(duì)在澎湖海上 ，與敵人短兵相接，藍(lán)理越戰(zhàn)越勇，所向披靡。即使腹部受傷，腸子都流了出來(lái)，他還以百折不撓的意志奮勇殺敵，同敵人殊死搏斗，并且救施瑯沖出重圍。他的赫赫戰(zhàn)功被康熙所賜御書“勇壯簡(jiǎn)易”和“所向無(wú)前”正匾。如今勇壯簡(jiǎn)易牌坊還在岳口街巍然屹立。

據(jù)《薌城區(qū)志》記載，霞東書院原為提督藍(lán)理的府第所在地。清乾隆年間，由太傅蔡世遠(yuǎn)改為文昌宮并作書院，命名為霞東書院。清嘉慶二十二年（1817），龍溪知縣姚瑩重修。室內(nèi)保存有清龍溪知縣姚瑩重修碑記一座，如今被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)漳州市文管辦主任楊麗華撰文得知，清雍正年間，漳浦清代理學(xué)家蔡世遠(yuǎn)，就在原藍(lán)理公館里塑文昌帝君像祀，稱文昌宮；清乾隆年間，文華殿大學(xué)士、四庫(kù)全書總裁蔡新（蔡世遠(yuǎn)之侄），歸隱后至此講學(xué)，后辟為漳州府郡東廂社學(xué)。蔡世遠(yuǎn)清康熙二十年（1681）生于書香之家，祖輩有朱子學(xué)傳統(tǒng)，父親蔡璧曾主講全國(guó)一流的福州鰲峰書院，少時(shí)，接受父親的訓(xùn)示，致力朱子學(xué)。后在李光地推薦下，蔡世遠(yuǎn)擔(dān)任分修職務(wù)。后回福建主持鰲峰書院。蔡世遠(yuǎn)主張“其教以立志為始，以孝悌為基，以讀書體察、克己躬行為要”。這么一位學(xué)識(shí)淵博精于研究的人來(lái)辦書院是再合適不過(guò)。但又為何塑文昌帝君像祀，稱文昌宮呢？我以為古代書院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開展祭祀活動(dòng)。書院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能。而文昌帝君其受民間的奉祀，民間認(rèn)為他是主管考試、命運(yùn)，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。對(duì)文昌帝君的膜拜或許也是學(xué)子士人對(duì)美好前景的一種寄托吧。

在書院穿行，大門右側(cè)的掛牌上寫著“霞東鈞社南詞古樂隊(duì)”幾個(gè)滄桑的字引起我的注意。南詞始于唐初，至今已有千年歷史。南詞在唐明皇時(shí)盛行于宮廷，為歷朝宮廷雅樂，亦稱“國(guó)樂南詞”。南詞音樂源于江蘇，清乾隆年間流入江西。漳州南詞是清道光年間從江西傳入，逐漸成為漳州的劇種之一?？箲?zhàn)期間藝人失散，1949年以后，漳州南詞古樂隊(duì)——霞東鈞社重新組建。目前，漳州南詞是民族音樂的藝術(shù)瑰寶，已列入省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，漳州有這樣高雅的樂隊(duì)實(shí)屬榮耀。后來(lái)在書院的老伯口中得知漳州的南詞古樂隊(duì)也幾經(jīng)興衰，可如今漳州南詞已將瀕臨失傳，曾經(jīng)余音繚繞的南詞如今已煙消云散了。

走出書院，我屏聲凝神地仰視書院門口的這株古榕樹，惋惜的心情才得到了緩解，這株古老榕樹已有300多歲了，長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。斑駁滄桑的樹干，枝干交錯(cuò)，疏密相間，把書院的一角天空遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，只在書院的埕上留下星星點(diǎn)點(diǎn)的光斑。成千上萬(wàn)的氣根從樹干上垂掛下來(lái)，隨風(fēng)拂動(dòng)好像在訴說(shuō)，訴說(shuō)和書院有關(guān)的人文故事；在嘆息，嘆息書院的幾番興廢和百轉(zhuǎn)千回。書院的滄桑與繁榮就像這一棵遒勁挺拔的榕樹，歲月的蟄須從它的枝杈中伸出，茁壯，頑強(qiáng)，盤根錯(cuò)節(jié)，綠蔭如蓋。

不管歷史的煙云如何，但愿后人不會(huì)忘記，文昌宮這個(gè)小廟也曾經(jīng)是赫赫有名的書院——霞東書院，霞東書院讓我們驕傲，敬仰，但留給了我們更多的是思索。endprint