家庭教育之我見(jiàn)

鄭永玲++陳敏

摘 要：針對(duì)現(xiàn)在進(jìn)城務(wù)工人員增加，對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)成為了社會(huì)的一大熱點(diǎn)。有些父母即使在身邊，但自己工作比較忙，也無(wú)暇顧及孩子的教育。作為基層的教育工作者，我感觸很深，所以想到寫這篇文章。我主要從教育理論和教育實(shí)例兩方面進(jìn)行闡述的。實(shí)例我既選了古代的，又有現(xiàn)代的。既有正面闡述，又有反面教材。主要是希望家長(zhǎng)們克服一切困難，用心陪伴孩子，用愛(ài)溫暖孩子，讓每個(gè)孩子都能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：陪伴；用心；用愛(ài)

記得《朗讀者》第二期開(kāi)場(chǎng)白里曾經(jīng)這樣說(shuō)道：陪伴很溫暖，它意味著在這個(gè)世界上有人愿意把最美好的東西給你，那就是時(shí)間。我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，也非常佩服節(jié)目中那個(gè)用16年光陰陪伴失去聽(tīng)力的兒子楊乃斌一起上課的媽媽。因?yàn)檫@16年的陪伴，使一個(gè)無(wú)法聽(tīng)課的孩子最終跨進(jìn)了大學(xué)校門。這就是陪伴的魔力，所以我說(shuō)陪伴是最好的教育。

在我們?nèi)松母鱾€(gè)階段無(wú)時(shí)無(wú)刻都離不開(kāi)陪伴。作為一名教師，一位母親，我最想說(shuō)的是父母對(duì)孩子的陪伴。在孩子成長(zhǎng)的每一步，無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要父母的陪伴，那不是簡(jiǎn)單的住在一起或者坐在一起，他玩他的玩具，你耍你的手機(jī)。他需要我們用心、用愛(ài)去陪伴。

埃里克森人格發(fā)展八階段理論認(rèn)為：人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為“心理社會(huì)”階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。我們簡(jiǎn)單的看看嬰兒期和兒童期。

1嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突

此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理沖突期，因?yàn)檫@期間孩子開(kāi)始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否陪伴在身邊則是建立信任感的重要問(wèn)題。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來(lái)定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。

2兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突

這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說(shuō)話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說(shuō)兒童開(kāi)始"有意志"地決定做什么或不做什么。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開(kāi)始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用“我”“我們”“不”來(lái)反抗外界控制，而父母決不能聽(tīng)之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會(huì)化。反之，若過(guò)分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住"度"的問(wèn)題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)?？茖W(xué)證明：沒(méi)有父母的陪伴，將影響孩子的一生。

《史記》記載：“太任之性，端一誠(chéng)莊，唯德能行。及其有孕，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言……文王生兒明對(duì)，太任教之一二而識(shí)百。君子謂，太子為能胎教。”這是西周文王的母親陪伴腹中兒子的寫照。她不僅注意自己的情緒和態(tài)度，還非常注意周圍環(huán)境對(duì)孩子的影響，所以成就了兒子的未來(lái)。

童話大王鄭淵潔的成功也源自父親的陪伴。鄭淵潔小時(shí)候很調(diào)皮，老師出了個(gè)作文題叫《早起的鳥兒有蟲吃》，他改成了《早起的蟲子被鳥吃》，老師說(shuō)不行，他卻說(shuō)：“鳥早起能豐衣足食，那蟲子早起就有殺生之禍?！边@可把老師氣壞了，要他當(dāng)著全班同學(xué)的面說(shuō)幾百遍——“鄭淵潔是這個(gè)班上最沒(méi)出息的人”。因?yàn)椴幌朐谧约合矚g的女生面前丟面子，鄭淵潔想了個(gè)辦法：一邊嘴上說(shuō)著自己是沒(méi)出息的人，一邊在課桌下拉炮蓋過(guò)自己的聲音。這炮一拉，老師氣炸了，說(shuō)要開(kāi)除他！回到家，看著父親黑黑的臉，他趕緊把自己在學(xué)校就提前寫好的，里面講清楚整個(gè)事情經(jīng)過(guò)的檢查遞給父親。這份檢查就像一陣風(fēng)，把父親臉上的霾漸漸吹散。第二天，父親帶著他去學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是共同表決要開(kāi)除鄭淵潔。但在回家的路上，他爸爸說(shuō)了一句令鄭淵潔感動(dòng)一生的話：沒(méi)關(guān)系，我在家教你！于是乎，才有了今天有出息的“童話大王”。

意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童對(duì)活動(dòng)的需要甚至比對(duì)食物的需要更強(qiáng)烈?！边@就要求我們家長(zhǎng)陪孩子活動(dòng)，陪孩子游戲。我曾經(jīng)看到一個(gè)山西狀元媽媽的經(jīng)驗(yàn)：孩子出世后，每天定時(shí)給孩子洗澡，促進(jìn)孩子身體的血液循環(huán)。5個(gè)月大時(shí)，女兒每天下午睡醒后，媽媽就給孩子做“捏脊療法”，以促進(jìn)神經(jīng)元的豐富發(fā)展。孩子學(xué)會(huì)滿地爬時(shí)，媽媽在旁邊鼓勵(lì)女兒要大膽、有勇氣。1歲時(shí)，媽媽就對(duì)孩子進(jìn)行“對(duì)牛彈琴”式教育。比如女兒玩水時(shí)，她告訴女兒：這是水，英語(yǔ)water。同時(shí)告訴她水的顏色，品嘗水的味道，把塑料玩具和石頭扔進(jìn)水里，讓孩子體會(huì)不同的結(jié)果。隨著孩子的長(zhǎng)大，用心的媽媽陪孩子讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、交萬(wàn)人友?？戳诉@篇文章，我忽然意識(shí)到：原來(lái)我們的孩子與狀元的區(qū)別不在智商，而在家教。

當(dāng)今社會(huì)最為突出的問(wèn)題之一就是留守兒童問(wèn)題。父母為了給孩子更好的生活，從孩子小的時(shí)候就外出工作。放棄了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)他們的陪伴。孩子的生活條件是好些了，可是他們的成長(zhǎng)因?yàn)槿狈Ω改傅膼?ài)，缺乏交流開(kāi)導(dǎo)。性格大多會(huì)變得孤僻，敏感，內(nèi)向，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生極大的影響。其中留守兒童自殺或傷人的新聞也時(shí)有發(fā)生。我現(xiàn)在還記憶猶新的是1985年我國(guó)第一部反映監(jiān)獄題材的電影《少年犯》，片中的父母很成功，但因?yàn)槊τ谑聵I(yè)，早出晚歸。忽視了與孩子的交流，致使孩子走進(jìn)了監(jiān)獄。觸動(dòng)了多少觀眾，也警醒了多少只顧自己而疏于陪伴教育孩子的家長(zhǎng)們。三十多年后的今天，但愿戲中的悲劇不在我們的生活中重演。

參考文獻(xiàn)

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