賀克春

戲劇化特征是在相對(duì)固定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)通過人物自身的外在對(duì)話、動(dòng)作和激烈的矛盾沖突來顯示人物的性格和主題內(nèi)涵，具有“三一律”的戲劇特征，包括相對(duì)集中的時(shí)空?qǐng)鼍昂洼^為集中的故事情節(jié)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（下面簡(jiǎn)稱《氓》）表現(xiàn)了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被棄的生活經(jīng)歷和怨恨感情，展示了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)而又感情悲憤的婦女形象，它有相對(duì)集中的時(shí)空?qǐng)鼍?、完整的敘事情?jié)、鮮明的矛盾沖突和決絕的悲劇情結(jié)。在教學(xué)過程中，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生探尋顯性的文字隱藏的戲劇構(gòu)造，把握《氓》的敘事特點(diǎn)以及《氓》所引發(fā)的詩(shī)意想象，融入跨媒介的戲劇性思維，開拓更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。

一、把握敘事特征，感知人物形象

戲劇性敘事有一個(gè)明顯的特征， 那就是要有“突變”事件對(duì)正常進(jìn)程的“干擾”，要在理解生活邏輯的基礎(chǔ)上，組織或者構(gòu)建出具有特殊性、傳奇性、偶然性的情節(jié)，這樣，敘述的故事才更具有表現(xiàn)力和欣賞性?！睹ァ返臄⑹乱暯鞘欠仙钸壿嫷模髟伒氖鞘谷俗罴?dòng)的生活事件，以第一人稱來率真地述說了女子情變經(jīng)歷，有較為集中而且簡(jiǎn)單的敘事情節(jié)。整個(gè)敘事過程可以將其六章分別概括為：追述結(jié)識(shí)與相愛，回憶熱戀與結(jié)婚，悔恨自陷情網(wǎng)，怨恨氓之負(fù)心，自悲不幸遭遇，決絕悔忿悲怨。六章敘述的線索清楚，首尾完整。敘事情節(jié)是按照“戀愛→婚變→決絕”發(fā)展，女子情感是按照“熱烈→冷卻→冰凍”發(fā)展?！睹ァ冯m然不是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也不是戲劇體文學(xué)作品，但是，詩(shī)歌中的氓始而謙恭、繼而暴虐、終而絕情，與“我”的始而輕信、繼而癡迷、終而絕然相互交織在一起，形成了兩個(gè)人始而密切依戀、繼而情感偏悖、終而兩相仳離的沖突。雖然從表面上看，詩(shī)歌敘述是以“我”的悲怨傾訴為主體方式的，并非戲劇中的代言體表演，但是，傾訴背后的兩相沖突過程，讀者完全可以體味得到。正是有了這樣的沖突，這首詩(shī)才得以動(dòng)人，才得以成為敘事詩(shī)的經(jīng)典。由此來看《氓》是符合戲劇性敘事特征的。

戲劇融合了多種表達(dá)元素，具有不可替代的融合性及教育性。用行動(dòng)來揭示人物心理，用語言來表現(xiàn)人物關(guān)系，這些元素更有利于把握《氓》的藝術(shù)魅力及形成方法。當(dāng)我們用戲劇的元素來分析《氓》的情節(jié)時(shí)，似乎更能凸顯戲劇的文本特點(diǎn)?！睹ァ贩从成畈皇且詮V泛性和豐富性取勝，而是以集中性和深刻性見長(zhǎng)，它要求精選生活事件，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美反映。所以也就會(huì)淡化相關(guān)情節(jié)，例如第四章用只言片語記述她無端被遣的變故，第六章追敘在夫家遭受虐待的事實(shí)，穿插少年時(shí)代的生活畫面，都是戲劇“突轉(zhuǎn)”手法的運(yùn)用，遵循著想象、情感的邏輯，在空間和時(shí)間上進(jìn)行跳躍，突出人物的心理描寫，大量使用內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想。為了對(duì)人物內(nèi)心情緒變化的展露，我們是可以讓學(xué)生通過戲劇表演的方式豐富詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵。

《詩(shī)經(jīng)》的“突轉(zhuǎn)”有多種結(jié)構(gòu)形態(tài)，主要有時(shí)間上的、空間上的、時(shí)空綜合的等等，就《氓》這首詩(shī)而言，時(shí)空“突轉(zhuǎn)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)明顯。如第一節(jié)，氓與“我”談婚事，寥寥幾筆，就把氓的嬉皮笑臉與“我”的優(yōu)柔寡斷展露無遺，可以想見，亦推動(dòng)下面的情節(jié)發(fā)展，使感情再起波瀾。第二節(jié)，用精煉的語言描述了“我”等待氓來迎娶的焦灼難耐，可以想象一個(gè)穿著美麗的新娘，不時(shí)地登上垝垣，張望迎親的隊(duì)伍，望不到便一把鼻涕一把淚的，忽然間看到了，轉(zhuǎn)而欣喜，其中新娘的心理活動(dòng)更是豐富多彩，給讀者留下了廣闊的想象空間。如果把“泣涕漣漣”“載笑載言”這八字用表演的方式就可以淋漓盡致地展示出女子的焦急與喜悅，表情無不豐富多彩。再如最后一節(jié)，女主人公想起年少之時(shí)與男主人公的“信誓旦旦”，以及“亦已焉哉”四字，女子的果敢堅(jiān)毅充分地展現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者想象，女主人公離開男主人公獨(dú)自生活，是過得更好，還是因沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)，最終還得回來。從這里可以看到，詩(shī)歌中時(shí)間與空間的“突轉(zhuǎn)”是遵循情節(jié)發(fā)展的邏輯順序的，而且形象、動(dòng)作在時(shí)空上的跳躍，常常是互因互果的，時(shí)間的變化會(huì)引起空間上的變化，空間上的變化也會(huì)帶來想象性。教學(xué)中，聚焦戲劇元素分析詩(shī)歌波瀾起伏的敘事特點(diǎn)和跳躍性的文體特征，可以深刻感悟人物心理變化。學(xué)生用劇本表達(dá)的方式在課上展示和交流點(diǎn)評(píng)，這樣既可以讓學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力，為人物性格分析和手法探究打下基礎(chǔ)。所以，用戲劇表演的方式可以讓學(xué)生對(duì)故事情節(jié)有更細(xì)膩的體驗(yàn)，從而感知人物形象。

二、透視敘事意境，追蹤情感軌跡

意境是一切藝術(shù)所共有的要素，而戲劇化意境往往促使人物產(chǎn)生特有行動(dòng)，導(dǎo)致沖突爆發(fā)或者發(fā)展，引起觀眾興趣?！睹ァ返膽騽』卣饕搀w現(xiàn)在意境的戲劇化。戲劇意境的構(gòu)成要素：特定的人物關(guān)系、具體事件、時(shí)代背景。通過戲劇教學(xué)的方式，學(xué)生進(jìn)入情境中，化身為文本中的人物，去實(shí)踐、去感知，從而更容易理解文本內(nèi)容，感受人物心理。當(dāng)我們從意境論視角來解讀《氓》文本時(shí)，更能發(fā)現(xiàn)《氓》藝術(shù)效果達(dá)成的原因，也有利于鍛煉、提升學(xué)生的閱讀理解能力。

《氓》有相對(duì)集中的時(shí)空意境。“淇水”這個(gè)意象不能忽視，它在課文中出現(xiàn)了三處，分別是“送子涉淇”，“淇水湯湯，漸車帷裳”，再次是“淇則有岸”。三寫淇水正為我們暗示了女子情感變化的軌跡。淇水，是她那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。第一次出現(xiàn)的淇水意象是女子和男子美好愛情的見證，也是他倆擁有足夠跨越外界阻礙信心的見證。“送子涉淇”寫的是女子跟男子約定婚姻后，女子送男子回家的場(chǎng)景，堅(jiān)持送男子渡過淇水，甚至送到了頓丘，可見送別之遠(yuǎn)，情誼之深。第二次淇水意象出現(xiàn)在女子決絕乘車回家經(jīng)過淇水時(shí)，淇水浩浩湯湯打濕了車的帷幔，水打濕帷幔是一種受損傷之象，仿佛如女子在愛情失落后心靈受到損傷一樣。河水又是那樣清冷，更襯托出她內(nèi)心無限的寂寞與清冷。“淇水湯湯，漸車帷裳”是女子歸途中的實(shí)境，當(dāng)她的心情悲痛而又惘然時(shí)，所產(chǎn)生的憶念，往往是由近邊的景物喚起的， 這在心理學(xué)上稱作“暗示”。第三次淇水意象“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮”，女子回家后，不僅沒有得到家人的同情與安慰，反而遭到譏笑，這使女子的處境更是雪上加霜，她的心情由傷痛轉(zhuǎn)為怨恨，女子感慨淇水再寬也有岸， 但自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止，這是用淇水有邊際來反襯自己的幽怨無邊際。

可見，詩(shī)中三次出現(xiàn)淇水，見證了女主人公情感的變化軌跡，讓人物更加鮮活和豐滿。在相對(duì)集中的場(chǎng)景中圍繞著婚變這一中心事件抒發(fā)大不相同的感情，給讀者留下了一個(gè)又一個(gè)想象空間，襯托人物，情景交融，讓詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讓人獲得無盡的詩(shī)味，詩(shī)歌也就進(jìn)入到戲劇化的樣態(tài)了。時(shí)代背景是特定時(shí)代的一般物質(zhì)生活和文化生活背景，它顯示人物性格所產(chǎn)生的周圍環(huán)境。《氓》的杰出的藝術(shù)成就，也在于環(huán)境所促發(fā)的意識(shí)流、感情流在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說，詩(shī)作是純主觀的產(chǎn)物，《氓》中女子的這種心境，既是被棄歸返，重涉淇水，面對(duì)枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的，更是古來無數(shù)同類婦女呼聲的反映。

三、打開敘事關(guān)節(jié)，探尋藝術(shù)魅力

雖然教學(xué)的重點(diǎn)是情節(jié)的突轉(zhuǎn)和情境的透析，但我們知道情境是人物行動(dòng)的外在的、 客觀的原因，動(dòng)機(jī)才是內(nèi)在的、主觀的原因。個(gè)別人物的主觀情緒、人生態(tài)度成為推動(dòng)人物行為的內(nèi)因，也就是人物的行為動(dòng)機(jī)。戲劇人物內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論幫助學(xué)生打開敘事關(guān)節(jié)，追蹤人物情感軌跡，從而提煉主題。教學(xué)中我們可以抓住文本中的一些細(xì)節(jié)，特別是一些反映人物動(dòng)作、心理的細(xì)節(jié)，能夠喚醒學(xué)生的認(rèn)知，走入人物的內(nèi)心。

《氓》的經(jīng)典魅力在哪里？就在于敘事關(guān)節(jié)上的細(xì)節(jié)描寫和賦比興手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)歌中兩次寫到“桑”，通過比興手法用桑葉由綠變黃暗示女子的婚變和女子容顏的衰老。詩(shī)歌中寫到三次“笑”，“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲”是憨厚的笑，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”是幸福的笑，“兄弟不知，咥其笑矣”是譏諷的笑。前兩次笑都發(fā)生在婚前，表現(xiàn)的是兩人愛情的甜蜜，第三次笑發(fā)生在婚變之后，表現(xiàn)的是女子被拋棄且無人同情的悲慘命運(yùn)。上文分析詩(shī)歌三次寫到“淇水”，結(jié)構(gòu)上形成照應(yīng)，隨著女子命運(yùn)的變化，文章的情感也在發(fā)生著變化。其實(shí)本文情感的變化還通過另外一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來，就是女子對(duì)氓的稱呼變化。人物的稱呼很多時(shí)候與人物間的情感、關(guān)系密切相關(guān)。換言之，“氓”的不同稱呼蘊(yùn)含著“我”的情感認(rèn)知變化，也折射出兩人不同的關(guān)系階段和情感狀態(tài)。因此，氓的不同代稱就成了我們進(jìn)入文本、走進(jìn)“我”的橋梁和通道。此處教師可以設(shè)置這樣一個(gè)問題：請(qǐng)深入文本找出對(duì)氓的稱呼變化的相關(guān)語句并仔細(xì)品讀，小組交流合作，分析每一種稱呼背后所包含的情感意蘊(yùn)。此環(huán)節(jié)是教學(xué)難點(diǎn)，應(yīng)由教師設(shè)計(jì)戲劇活動(dòng)，全體學(xué)生參與活動(dòng)，反饋矯正，教師及時(shí)點(diǎn)撥，在理解文章情感的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行個(gè)性評(píng)價(jià)。詩(shī)歌中女子對(duì)氓的稱呼變化主要體現(xiàn)在下面幾種。

稱呼一：氓。故事的開頭，不帶過多的感情色彩，屬于客觀稱謂。

稱呼二：子。是對(duì)男性的尊稱，帶有明顯的謙敬色彩，常見于書面語。兩人已約定終身，此稱呼充滿愛戀之情。“送子涉淇”“子無良媒”“將子無怒”，反復(fù)出現(xiàn)的“子”彰顯了“我”對(duì)“氓”的禮數(shù)和教養(yǎng)。

稱呼三：復(fù)關(guān)。以地名代人名?！俺吮藞捲?，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”表現(xiàn)女子對(duì)男子用情之深，愛屋及烏。

稱呼四：爾。意為“你”，是一個(gè)與“我”相對(duì)立的稱呼。雙方地位平等，兩人婚事已成，此處可理解為女子對(duì)男子的一種親近稱謂。從“子”到“爾”，“氓”并沒有太大的變化，變化的是“我”對(duì)“氓”的情感?！盃柌窢栿?，體無咎言”“以爾車來，以我賄遷”，“爾”的代稱也意味著兩人情感的加深和關(guān)系的親密，另一方面也為其后的婚姻悲劇埋下了不幸的種子?！白晕裔逘?，三歲食貧”“及爾偕老，老使我怨”，“我”在失敗的婚姻和殘酷的現(xiàn)實(shí)中終于看清楚了 “氓”的真面目，彰顯出“我”情感上的強(qiáng)烈自主和性格上的果敢決絕。前后兩個(gè)時(shí)期的“爾”具有極大的不同：如果之前的“爾”是甜蜜愛情、幸?；橐龅拇Q，那么婚后的“爾”則是“我”對(duì)“氓”的控訴與批判。

稱呼五：士。意為“男子”，泛稱，是一個(gè)群體性的概念。女子由個(gè)人的不幸遭遇，引發(fā)對(duì)所有女性命運(yùn)的反思，對(duì)男權(quán)社會(huì)提出質(zhì)疑和批判，帶有可貴的啟蒙意識(shí)?！坝卩蹬?，無與士耽！士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！薄芭膊凰?，士貳其行。士也罔極，二三其德?！睆木植康摹盃柵c我”，轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的“士與女”，詩(shī)歌顯然由此及彼，將重心延伸到了更大、更廣、更抽象的范疇。

“氓”從“子”到“爾”再到“士”，其軌跡恰恰是“我”對(duì)愛情、對(duì)婚姻、對(duì)男子日臻成熟的思考和成長(zhǎng)。主人公從自己的婚姻悲劇中不僅對(duì)“我”與“氓”的關(guān)系有了清醒的認(rèn)識(shí)，更難能可貴的是對(duì)兩性關(guān)系及兩性地位也有了進(jìn)一步的反思。從一個(gè)普通的女子（“這一個(gè)”）對(duì)婚姻遭遇的哭訴，上升為對(duì)女性（“這一類”“這一群”）社會(huì)存在的關(guān)照?！芭膊凰?，士貳其行。士也罔極，二三其德”。這已經(jīng)不單單是“我”對(duì)“氓”的指責(zé)，更是“女”（女子）以俯瞰的視角對(duì)“士”（男子）的批判。作為主人公，此時(shí)的“我”已經(jīng)超越個(gè)人的拘囿，在更高、更廣的立場(chǎng)上對(duì)兩性有了更理性、更深刻的省察，而這恰恰是《氓》最打動(dòng)我們的所在，即便是在千年之后依然振聾發(fā)聵。

回到學(xué)科本位，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。教學(xué)中，我們通過運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)的技巧，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些敘事關(guān)節(jié)，注重語言文字的深入理解、文學(xué)內(nèi)涵的多元解讀，思考著角色扮演、編寫臺(tái)詞等舞臺(tái)表演藝術(shù)形式在哪個(gè)時(shí)間融入、用什么方式融入和創(chuàng)新來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)咀嚼人物內(nèi)心活動(dòng)，從而將課本上的內(nèi)容戲劇化，讓學(xué)生在戲劇教學(xué)活動(dòng)中用心去體會(huì)、去領(lǐng)悟，讓學(xué)生有語言運(yùn)用上的進(jìn)步、思維上的發(fā)展、審美鑒賞力上的提升以及對(duì)各種文化的體認(rèn)與批判，并從相互交流中挖掘方法、創(chuàng)造新意義，培養(yǎng)完整人格，進(jìn)而實(shí)踐全人教育的理想。