■ 張政法

作為一個(gè)誕生于傳媒實(shí)踐中的新興學(xué)科,播音主持學(xué)科正在因?yàn)槊浇榈膭潟r(shí)代變遷而面臨巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和生存轉(zhuǎn)型。在學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵期,既不畫地為牢,也不盲從躁進(jìn),而是系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)清自己面臨的時(shí)代語境、存在的結(jié)構(gòu)問題,立足學(xué)科方向的厘定、學(xué)科內(nèi)涵的豐富、內(nèi)部活力的激活、教學(xué)模式的優(yōu)化,才能探索出融媒時(shí)代播音主持學(xué)科良性發(fā)展的新理路。

一、技術(shù)進(jìn)步與時(shí)代更遷:“重文”也不“輕語”的歷史性變革

從傳播史的角度看,人類最重要的傳播載體無疑是語言和文字。以聲音為媒介的語言,內(nèi)在于人的生理機(jī)制和心理機(jī)制之中,具有先天性和便利性,無疑是人類最重要和最有效的傳播媒介。但是,聲音同時(shí)具有轉(zhuǎn)瞬即逝、不易保存、難以翻閱、易受干擾等不足,于是,人類創(chuàng)制了文字。文字作為語言的記錄符號(hào),變聽覺為視覺,從無形到有形,由“空口無憑”到“白紙黑字”,成為人類文明得以記錄、保存、傳承的重要載體。不同于作為人們先天機(jī)制的語言,文字需要后天專門學(xué)習(xí),同時(shí)文字承載著人類主要的知識(shí)系統(tǒng),是否充分掌握文字承載的文化知識(shí)和嫻熟地使用文字進(jìn)行閱讀、理解、表達(dá),是人類社會(huì)長期以來區(qū)分階層和進(jìn)行分工的一個(gè)重要指標(biāo)。所以,在文字被創(chuàng)制以來,語言雖然仍然是主要的交際工具,但文字無疑是更為“顯貴”的符號(hào)系統(tǒng)。直到電子媒介誕生以來,遠(yuǎn)程通訊和錄音技術(shù)極大地彌補(bǔ)了語言的先天不足,但長期以來口語日常化所導(dǎo)致的蕪雜隨意,也使得直到現(xiàn)在,在大眾傳播和組織傳播的領(lǐng)域,口語傳播仍然多服從于“文字邏輯”,按照聽覺特點(diǎn)而產(chǎn)生的口語傳播作品整體水平不高、“文質(zhì)彬彬”的典范作品稀少,仍然處于“非高端”的語言傳播層次。

進(jìn)入融媒時(shí)代,屏幕化、淺閱讀讓人們的閱讀習(xí)慣從紙媒轉(zhuǎn)向手機(jī)等移動(dòng)電子終端,社群化、快捷化讓人們的表達(dá)形式和互動(dòng)模式趨向碎片化,這在一定程度上產(chǎn)生了“拉平”語言與文字、口語和書面語之間“質(zhì)量差”的助推力；而政治領(lǐng)域?qū)τ谘哉Z表達(dá)的重視及其水平的顯著提高、文化和傳媒領(lǐng)域言語類產(chǎn)品的聚焦和勃興,成為一種有效的證明與引導(dǎo),提高了言語在大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)的地位,使其逐漸獲得一種“專業(yè)許可”；語音識(shí)別、機(jī)器翻譯、語音檢索等技術(shù)的進(jìn)步和應(yīng)用,更使得以口語作為信息表達(dá)、傳播、接收、儲(chǔ)存、計(jì)算的可靠手段和媒介選擇,成為正在發(fā)生的事實(shí)和可以預(yù)見的將來。不難想象,由B角到A角的,不只是習(xí)慣的偏移,也伴隨認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和相應(yīng)的能力匹配；由低端到高端的,不只是地位的提升,必有著質(zhì)量的提高；由邊緣到主流的,不只是權(quán)力的賦予,還需要相關(guān)形態(tài)的專業(yè)化與規(guī)范化。

可以預(yù)計(jì),技術(shù)的劃時(shí)代躍遷、傳播的結(jié)構(gòu)性變革、社會(huì)的創(chuàng)新性進(jìn)步,體現(xiàn)在人類的符號(hào)和傳播領(lǐng)域,是口語傳播從低端到高端、從日常到精美,成為文化的主要形態(tài)和核心載體。而這一變化對于口語傳播本身而言,則意味著更高的起點(diǎn)、更大的需求、更多的樣態(tài)、更高的要求。我們不能精準(zhǔn)地預(yù)判未來,我們也不能夠“厚此薄彼”,文字及其應(yīng)用系統(tǒng)仍將發(fā)揮其不可替代的作用,但是我們可以肯定的是,這是一個(gè)“重文”也不“輕語”的時(shí)代！“重文”也不“輕語”這一歷史性變革,就是播音主持學(xué)科當(dāng)下所處的生態(tài)環(huán)境,也是我們討論學(xué)科發(fā)展的一個(gè)宏觀語境。

二、外延擴(kuò)寬與內(nèi)涵減限:播音主持從“工作崗位”回歸“功能本位”

理論的認(rèn)識(shí)來自于實(shí)踐,實(shí)踐的變化也必然推動(dòng)理論的調(diào)整。我們從內(nèi)涵和外延的聯(lián)動(dòng)關(guān)系看播音主持范疇的新定位。

傳統(tǒng)邏輯學(xué)認(rèn)為,概念的含義,應(yīng)是其所指稱事物的特有屬性的反映,構(gòu)成其詞項(xiàng)的內(nèi)涵；詞項(xiàng)的外延則是詞項(xiàng)所指的事物所組成的類。在對事物命名和對概念使用的過程中,可以采用概括的方式,減少一個(gè)詞項(xiàng)的內(nèi)涵以擴(kuò)大它的外延,從而轉(zhuǎn)化為外延較廣的詞項(xiàng)；也可以采用限制的方式,增加一個(gè)詞項(xiàng)的內(nèi)涵以縮小它的外延,從而轉(zhuǎn)化為外延較窄的詞項(xiàng)。相應(yīng)地,當(dāng)一個(gè)詞項(xiàng)的外延擴(kuò)大或縮小時(shí),其內(nèi)涵必將發(fā)生相應(yīng)的概括或者限制。當(dāng)一個(gè)詞項(xiàng)的內(nèi)涵不足以反映外延所組成的類的特征,那么,概念本身就顯然不適用了,就要“必也正名”了。

目前,播音主持的既有內(nèi)涵與外延正面臨著適用性危機(jī)。我們很難看到對“播音主持”的專業(yè)界定,常常是“播音”與“播音員”、“主持”與“主持人”之間循環(huán)定義。播音主持的內(nèi)涵往往被界定為“播音員與節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語言和副語言、通過廣播電視傳媒進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)”,而外延則是“廣播電視傳播中的新聞播音與各種類型的節(jié)目主持”,內(nèi)涵與外延幾乎是同樣的表述,這顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果轉(zhuǎn)而從“播音主持”和“播音主持藝術(shù)”(學(xué)科名稱,具有官方權(quán)威性和專業(yè)性)的互證中來梳理較有普遍性的認(rèn)同,會(huì)發(fā)現(xiàn)概念并沒有因此變得更清晰:“播音主持藝術(shù)專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)具備廣播電視新聞傳播、語言文學(xué)等能力,能擔(dān)任廣播電視播音與節(jié)目主持工作的復(fù)合型高級(jí)專門人才”(全國多數(shù)播音主持藝術(shù)專業(yè)介紹的通用表述)。很顯然,這個(gè)概念表明播音主持藝術(shù)專業(yè)設(shè)置的目的就是培養(yǎng)廣播電視播音員與主持人,而“播音主持”自然是指播音員主持人所從事的特定工作,其中也一樣內(nèi)置了媒介范圍——廣播電視。從這樣的定義中我們不難發(fā)現(xiàn),“播音主持”是對特定工作的一個(gè)描述性定義,而不是一個(gè)能夠反映其內(nèi)在屬性的功能性定義。播音主持外延的固化,導(dǎo)致其內(nèi)涵的“窄化”,實(shí)際上,“播音”無論從其本意還是詞的指代能力上都已經(jīng)具有“有聲語言及其副語言的大眾傳播”這一內(nèi)涵了,但是,為了和其外延所包括的類現(xiàn)象保持一致,削足適履地加上了循環(huán)定義式的內(nèi)涵限制。

由此可以看出,如果保持“播音主持”既有的內(nèi)涵,則它無法指代廣播電視媒介以外的“有聲語言大眾傳播”行為；如果想要進(jìn)行外延的“擴(kuò)容”,將新媒體等其他媒介中的播音主持、大眾傳播之外的組織傳播的相關(guān)樣態(tài)、非專業(yè)性的傳播活動(dòng)包含進(jìn)來,要么對“播音主持”的內(nèi)涵重新界定,使其能夠反映所有類的共同特征,要么對所有類的特征進(jìn)行重新歸納和再次命名,這就是以往有研究者使用“有聲語言大眾傳播”、現(xiàn)在有學(xué)者使用“口語傳播”來替代“播音主持”的主要原因。

由于語言的使用具有“約定俗成”的特點(diǎn),人們的認(rèn)識(shí)也存在一定的慣性,同時(shí)體制和組織往往具有保守性,“播音主持”這一概念還會(huì)繼續(xù)存在,但是其內(nèi)涵必須從“工作崗位”概括至“功能本位”。在大變革的時(shí)代必須要有革新的精神,“不同學(xué)科之間的邊界如同畫在沙灘上的線條,隨著每一次新知識(shí)波濤的到來,邊界就會(huì)發(fā)生變化,甚至完全消失”①。學(xué)科的興廢尚且如此,更何況修訂補(bǔ)足一個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵？對此,播音主持學(xué)界應(yīng)該展開充分的討論,達(dá)成共識(shí),形成專業(yè)、通用、規(guī)范的表述。其中,學(xué)科的命名無論是“播音主持”,還是“有聲語言大眾傳播”“口語傳播”,其內(nèi)涵應(yīng)該足以概括語言傳播的主要社會(huì)樣態(tài):在媒介形式上,要跳出廣播電視,立足于全媒體；在話語樣態(tài)上,要能代表以有聲語言為主要手段的不同功能、多種形式的樣態(tài),而不僅限于新聞播音與節(jié)目主持。

“正名”的目的不是為了玩弄文字游戲、挑動(dòng)學(xué)術(shù)紛爭,“正名”的目的是“行事”有據(jù),只有厘清了學(xué)科的內(nèi)涵和外延,我們才能明確學(xué)術(shù)研究的視域,才能明晰教育培養(yǎng)的目標(biāo),才能制定切實(shí)可行的計(jì)劃,才能提煉科學(xué)有效的方法,才能培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。

三、實(shí)踐探索與理論自立:夯實(shí)學(xué)術(shù)根基以推進(jìn)播音主持學(xué)科全面、均衡發(fā)展

一個(gè)學(xué)科的建構(gòu),學(xué)術(shù)研究是根基。播音主持藝術(shù)學(xué)科從小到大,建立在中國播音學(xué)的根基之上。1994年出版的《中國播音學(xué)》,以語言傳播實(shí)踐和播音教育實(shí)踐為關(guān)注對象和目的設(shè)置,明確了中國播音學(xué)的學(xué)科定位,宣告了中國播音學(xué)的正式建立。但是,導(dǎo)論、發(fā)音與發(fā)聲、創(chuàng)作與表達(dá)、廣播播音與實(shí)踐和電視播音與實(shí)踐的理論架構(gòu),主要指向是播音教學(xué)和播音實(shí)踐,顯然很難成為支撐中國播音學(xué)學(xué)科大廈的堅(jiān)實(shí)根基。此后,張頌先生在《中國播音學(xué)發(fā)展論》一文中,從歷史脈絡(luò)、學(xué)科發(fā)展兩個(gè)方面對播音學(xué)的學(xué)科歷史和基本理論做了進(jìn)一步的闡釋,將中國播音學(xué)學(xué)科分為三個(gè)子系統(tǒng):廣播電視的語言傳播系統(tǒng)、播音主持理論的子系統(tǒng)、大眾傳播和人際傳播的關(guān)系系統(tǒng)。②應(yīng)該說,這是對播音學(xué)科內(nèi)涵的深化,必須承認(rèn),“三個(gè)子系統(tǒng)說”將播音學(xué)研究進(jìn)行了歸類,但還需要進(jìn)一步的研究來加以充實(shí),從某種意義上說,它只是擘畫了理論研究的三個(gè)范疇,卻亟待“實(shí)體”來填充架構(gòu)。

作為一個(gè)新興學(xué)科和交叉學(xué)科,播音主持學(xué)科常常遭到“播音無學(xué)”的譏誚,在回?fù)簟胺菍I(yè)人士”毀謗的同時(shí),學(xué)界同仁的確需要反思播音主持藝術(shù)學(xué)科的合法性和主體性到底是什么？

一個(gè)學(xué)科的“合法性”首先來自自身的生存能力,表現(xiàn)在學(xué)科的深度、寬度、厚度、高度上。實(shí)事求是地說,播音主持藝術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究還比較孱弱:從研究的現(xiàn)狀來看,所謂的學(xué)術(shù)命題以理論復(fù)制、節(jié)目點(diǎn)評、策劃建議為主,往往以教學(xué)探索替代理論思考,把節(jié)目評析、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作學(xué)術(shù)研究,“有術(shù)而無道”,在理念上視野狹窄、在理論上膚淺無力、在方法上主觀隨意,學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)性、深入性、指導(dǎo)性差,成果寥寥且缺乏學(xué)術(shù)水準(zhǔn)；從隊(duì)伍的構(gòu)成上看,以播音主持教育工作者和部分播音員主持人構(gòu)成的封閉圈子為主,整體水平不高,學(xué)緣結(jié)構(gòu)差,理論的厚度和學(xué)科的交叉存在明顯不足。

歷史地看,傳播實(shí)踐催生了播音主持藝術(shù)學(xué)科,使得學(xué)科存在“先天不足”；現(xiàn)實(shí)中看,實(shí)踐也往往漠視這個(gè)學(xué)科,使得學(xué)科缺乏“現(xiàn)實(shí)激勵(lì)”,“后天乏力”；當(dāng)下來看,新的時(shí)代正在催促著學(xué)科回應(yīng)實(shí)踐的最新需求,成為引領(lǐng)“口語時(shí)代”的“智庫”和“航標(biāo)”,學(xué)科迎來跨越式發(fā)展機(jī)遇。強(qiáng)化學(xué)科的合法性、彰顯學(xué)科的主體性是當(dāng)前最為緊迫的任務(wù)。

總體來說,應(yīng)以開放的胸懷和協(xié)同的方式,夯實(shí)學(xué)術(shù)建構(gòu),推進(jìn)播音主持學(xué)科全面、均衡發(fā)展。具體來說,重在以下幾個(gè)方面。

1.補(bǔ)上“虛”的短板,優(yōu)化學(xué)科現(xiàn)有系統(tǒng)構(gòu)成。不管是否被一線認(rèn)可,但以往的播音主持研究的確以適應(yīng)一線、培養(yǎng)學(xué)生為目的,體現(xiàn)出一種技術(shù)性的“實(shí)”的特征。今后,播音主持實(shí)踐及其教學(xué)、科研,應(yīng)從中介性、工具性、技術(shù)性跳脫出來,強(qiáng)化主體性內(nèi)涵,將其從信息傳播和文化生產(chǎn)的特定環(huán)節(jié)和手段提升到傳播和文化本身。既要觀照當(dāng)下的實(shí)踐,也要預(yù)測到口語傳播和口語文化在技術(shù)進(jìn)步和媒介躍遷中的前景、在社會(huì)生活中的地位、在文化生產(chǎn)中的功用。擴(kuò)大研究領(lǐng)域,補(bǔ)上學(xué)科應(yīng)有的“虛”的部分,從認(rèn)知、社會(huì)和文化的角度對語言使用進(jìn)行綜合觀照,比如,研究和建立口語傳播哲學(xué)、口語傳播倫理學(xué)、口語傳播社會(huì)學(xué)、口語傳播文化學(xué)、口語傳播藝術(shù)學(xué)……深入探索以上范疇及其所轄范疇,哪些包含在語用原則之中？哪些應(yīng)成為社會(huì)的規(guī)則？哪些體現(xiàn)在言語作品里？唯有如此,學(xué)科大廈才會(huì)獲得足夠的支撐。

2.讓“實(shí)”從技巧升級(jí)到規(guī)律。當(dāng)下的研究,往往注重對固有專業(yè)要求的標(biāo)準(zhǔn)化分解、學(xué)習(xí)主體獲取特定專業(yè)技能的實(shí)現(xiàn)路徑、傳媒實(shí)踐熱點(diǎn)的分析和追捧,表面上好像回應(yīng)了實(shí)踐熱點(diǎn),實(shí)際上往往只是實(shí)踐的外圍觀測者,既不了解實(shí)踐過程,也不能發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的規(guī)律,實(shí)踐一變動(dòng),技巧就過時(shí)；形式上好像滿足了教學(xué)需求,教學(xué)可分解、學(xué)生上手快,但往往僵化刻板,學(xué)生得到的不是方法,面對新樣態(tài)和新媒介,很難做到舉一反三。這就需要從個(gè)別現(xiàn)象中學(xué)會(huì)抽象概括,總結(jié)其中的一般性規(guī)律,形成科學(xué)有效的方法,然后用規(guī)律和方法來指導(dǎo)實(shí)踐和教學(xué)。當(dāng)然,這一方面需要教育工作者和研究者轉(zhuǎn)換理念、戰(zhàn)勝惰性,另一方面也需要足夠的學(xué)術(shù)積累、先要提高自己。

3.用科研協(xié)同激發(fā)內(nèi)在活力。在學(xué)科邊界模糊、學(xué)術(shù)研究開放、個(gè)體研究自發(fā)的情況下,我們很難以個(gè)人的力量真正為一個(gè)學(xué)科進(jìn)行有目的的擘畫和建構(gòu)。我們知道,對事物的認(rèn)同往往取決于不同個(gè)體的“共同視角”,“學(xué)術(shù)共同體”一方面有助于研究者學(xué)科交叉、視域融合,另一方面能夠形成合力、共同探索、凝聚共識(shí)、產(chǎn)生影響。播音主持藝術(shù)學(xué)科應(yīng)該有學(xué)科整體所構(gòu)成的共同體,也應(yīng)有以特定子系統(tǒng)、研究范疇、某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)協(xié)同組成的共同體,我們也應(yīng)歡迎學(xué)者個(gè)體以興趣、項(xiàng)目等方式形成圈子、流派,這是合理的內(nèi)部競合,只要有助于激發(fā)整個(gè)學(xué)科的內(nèi)在活力,都應(yīng)得到倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持。就目前來看,中國播音主持藝術(shù)學(xué)科無論是整體的組織推進(jìn),還是內(nèi)部的協(xié)同或競爭,都還沒有充分產(chǎn)生。在學(xué)術(shù)研究中,各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象是主流,以“出版”帶動(dòng)學(xué)術(shù)編撰和隊(duì)伍聚合的“被動(dòng)自覺”逐漸增多,但往往多“急就章”和低端重復(fù)之作,不可持續(xù)。學(xué)術(shù)研究的主動(dòng)性以及研究團(tuán)隊(duì)聚合的自覺性,亟待加強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力。

《道德經(jīng)》有“以其終不自為大,故能成其大”。小學(xué)科更不能自大,在飛速發(fā)展的時(shí)代環(huán)境中,一個(gè)內(nèi)部靜止的微系統(tǒng),是無法保持能量交換的平衡的,一味封閉自我去妄求一種掩耳盜鈴式的自我安慰,結(jié)果必然是被時(shí)代所拋棄。無論是學(xué)科、行業(yè)組織,還是學(xué)者,都應(yīng)秉持專業(yè)性和開放性并舉的原則,在和其他學(xué)科的互相觀照、取長補(bǔ)短中確立自我的主體性和自信心。

四、模式汰換與教學(xué)轉(zhuǎn)向:教學(xué)重點(diǎn)從“表層”指向“中層”

受時(shí)空的局限,當(dāng)我們觀測一個(gè)足夠大的事物時(shí),很難看到全貌；當(dāng)我們把握一個(gè)足夠長的過程時(shí),也很難做出準(zhǔn)確的判斷。對于播音主持教學(xué),也是如此。應(yīng)該說,任何一種教學(xué)模式對于學(xué)生語言能力的提高都是有用的,但我們必須要以最優(yōu)化的模式來使學(xué)生的時(shí)間投入最具性價(jià)比,這正是專業(yè)教育的責(zé)任。因此,我們必須要對現(xiàn)有的教學(xué)模式，包括其中的具體內(nèi)容，進(jìn)行考察和辨析。幸運(yùn)的是,實(shí)踐的巨變打斷了播音主持實(shí)踐既有的連續(xù)性,形成了一個(gè)“頓歇”,播音主持實(shí)踐從產(chǎn)生到轉(zhuǎn)換構(gòu)成了一段相對完整的“歷史”和一個(gè)能被完整觀照的樣態(tài),給我們提供了一個(gè)較為完整的“觀測體”,使我們得以用歷史的眼光客觀、全面地對播音主持教育進(jìn)行反思。

回顧既有的教學(xué)模式,其實(shí)質(zhì)是在特定時(shí)代對特定社會(huì)需求的滿足和特定學(xué)習(xí)主體的塑造——標(biāo)準(zhǔn)普通話是在普通話沒有普及時(shí)的專業(yè)區(qū)隔、藝術(shù)發(fā)聲是在錄音技術(shù)較為原始時(shí)的技術(shù)要求、新聞播音是有聲語言大眾傳播樣態(tài)較為單一時(shí)的必備技能、節(jié)目主持是對廣播電視主要樣態(tài)的一種滿足、“能說會(huì)道”是對民眾有聲語言大眾傳播能力普遍低下的一種回應(yīng)……判斷一個(gè)行為是否適宜不能只看當(dāng)下,適宜性具有階段性,階段的適宜不見得整體就適宜,階段的合理性不代表整體的必然性。目前來看,原有的教學(xué)模式的確培養(yǎng)出一批適合那個(gè)時(shí)代傳播要求的播音主持人才,但也必須看到,原有的模式也導(dǎo)致了千人一腔的刻板效果以及只會(huì)閑談、沒有思想的“智力抑制”現(xiàn)象。時(shí)移世易,再用既有的模式來面對新樣態(tài)、新需求、新主體,無疑是刻舟求劍。

因此,面對無論如何都會(huì)有點(diǎn)用的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式,我們既不可能做到兼顧,更不該抱殘守缺,而是必須進(jìn)行價(jià)值重估和價(jià)值排序,從重要性、必要性、整體性等角度進(jìn)行比較辨析,做出更為科學(xué)的選擇和設(shè)計(jì)。

歸根到底,播音主持是一種語用行為,我們必須回到語言本體和語言能力養(yǎng)成的基本規(guī)律中來。語言有三個(gè)層面:深層是思維、交際、審美三大基本功能；中層是語言功力,即語言傳播主體為實(shí)現(xiàn)特定語言傳播目的而使用基本的語言能力要素時(shí)所體現(xiàn)出來的語言功底和能力；表層是語言樣態(tài),是語言與特定語境結(jié)合而呈現(xiàn)的語言面貌和形態(tài)。我們不難理出三者之間的關(guān)系:語言樣態(tài)是深層語言功能的外部形態(tài),是中層語言功力的相應(yīng)結(jié)果,反過來,也應(yīng)是實(shí)現(xiàn)語言功能、涵育語言功力的手段和切口。③

基于這樣的認(rèn)識(shí),我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有教學(xué)模式存在的問題——把語言樣態(tài)的練習(xí)既作為主要內(nèi)容,也當(dāng)成最終目的。這就導(dǎo)致了對深層功能的漠視和中層功力的遮蔽,也使得學(xué)生上手快而后勁不足、適應(yīng)性差。尤需指出的是,這種教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)積淀成為一種技術(shù)思維,在面對新媒體新樣態(tài)時(shí),不少貌似的“教學(xué)創(chuàng)新”仍然習(xí)慣性地對新樣態(tài)進(jìn)行“技術(shù)分析”,去模仿復(fù)制,于是還將永遠(yuǎn)被一個(gè)又一個(gè)新樣態(tài)甩在身后。因此,當(dāng)前教學(xué)改革的重點(diǎn)應(yīng)是：

1.從理念上尊重科學(xué)規(guī)律,轉(zhuǎn)換教學(xué)目的。不是把具體語言樣態(tài)的掌握當(dāng)作教學(xué)的最終目標(biāo),而是將其作為練習(xí)內(nèi)容和具體手段,目的是語言功力的系統(tǒng)提高、語言功能的全面實(shí)現(xiàn)。尤其是重視語言的中層,把語言功力進(jìn)行細(xì)化分解,貫穿在教學(xué)之中。

2.從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)整,更新培養(yǎng)方案。新理念的落實(shí),是需要系統(tǒng)改革的,不但要對現(xiàn)有的專業(yè)課程和教學(xué)方法進(jìn)行汰換,也要對整個(gè)課程體系進(jìn)行重構(gòu)——每門課設(shè)置的必要性是什么？在學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)和能力構(gòu)成中起到什么不可替代的作用？課程之間是否存在邏輯關(guān)聯(lián)、能否形成互補(bǔ)關(guān)系？除了知識(shí)之外,學(xué)生從這一課程中是否學(xué)到了方法？除了熟習(xí)語言的流暢和語境的駕馭,語言中的思想性、價(jià)值觀、實(shí)踐性(解決現(xiàn)實(shí)問題)通過怎樣的教學(xué)內(nèi)容和形式來落實(shí)？

3.從實(shí)踐中鍛煉綜合能力,做到“真知真行”。既有教學(xué)模式中的“行”,往往停留在技能練習(xí)上,語言傳播者不止提供有聲語言,在有聲語言之中還要蘊(yùn)含思考、思想、辦法,要把“處理稿件”的能力轉(zhuǎn)換到“處理問題”的能力上,通過強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、科學(xué)調(diào)研、思考問題、解決問題、參與創(chuàng)新,成為以語言參與社會(huì)生活、干預(yù)社會(huì)生活、建設(shè)社會(huì)生活的“有力者”。

唯有進(jìn)行充分、全面的教學(xué)改革,才能使我們教出來的學(xué)生,能夠適應(yīng)特定媒介的不同語體、跨越媒介的全新樣態(tài)、不同領(lǐng)域的傳播內(nèi)容,具備超強(qiáng)的語境適應(yīng)能力,不會(huì)在迅速變化的傳媒生態(tài)中落伍。

總之,外部生態(tài)的優(yōu)化帶來了播音主持學(xué)科的光明前景,由此要增強(qiáng)學(xué)科自信,明晰學(xué)科方向與定位；適應(yīng)實(shí)踐需求,及時(shí)調(diào)整學(xué)科內(nèi)涵,拓寬學(xué)科領(lǐng)域,擴(kuò)充學(xué)科發(fā)展空間；強(qiáng)化學(xué)科自省,加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究,厚植學(xué)科根基,增強(qiáng)學(xué)科主體性；尊重語言規(guī)律和教學(xué)規(guī)律,淘汰陳舊教學(xué)模式,優(yōu)化學(xué)科設(shè)置,引領(lǐng)學(xué)科方向。唯有厘清這樣的理路,我們才能防止把結(jié)構(gòu)性的變革轉(zhuǎn)化為手忙腳亂的技術(shù)性投機(jī),從而正確應(yīng)對時(shí)代命題,抓住發(fā)展契機(jī)。

注釋:

① 李晨琰:《專訪香港理工大學(xué)講座教授王士元》,http://whb.cn/zhuzhan/xue/20171201/111828.html。

② 張頌:《播音主持藝術(shù)論》,中國傳媒大學(xué)出版社2009年版,第260-273頁。

③ 張政法:《正本清源:口語傳播教育的三重維度》,《現(xiàn)代傳播》,2017年第12期。