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      “或王命急宣”中“或”的字義淺探

      2018-02-10 04:31:08陳永紅
      中學(xué)語文 2018年3期
      關(guān)鍵詞:參考書字義實(shí)詞

      陳永紅

      文言文的學(xué)習(xí),向來都是注重在識(shí)記,記住作者,記住文學(xué)嘗試,記住字詞翻譯,記住文章的中心,記住文句的分析,記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí),我認(rèn)為,光靠記憶,文言文學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)中國文化的熱情會(huì)慢慢消失,而文言文的衰老,何嘗不是語文教學(xué)的悲哀?初中文言文教學(xué)不好教,有的實(shí)詞、虛詞的釋義不同的教學(xué)參考書給出的解釋是不一樣的,同一課的《語文教學(xué)參考書》因版本不同釋義也不一樣,這就給教學(xué)帶來了難度,我們到底該用哪個(gè)義項(xiàng)才是對(duì)的呢?本文從探討“或”這一實(shí)詞在《三峽》中的意思出發(fā),通過從初中語文課本范圍,又查工具書和資料,從這些查詢中總結(jié),認(rèn)為這個(gè)“或”字在文中釋為“如果”更好。

      仁者樂山,智者樂水,《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認(rèn)為它是一篇地理著作,但我認(rèn)為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對(duì)祖國的河山如此謳歌,真讓讓嘆為觀止。在2016-2017學(xué)年度我教七年級(jí)語文,用的是蘇教版新版,在教到《三峽》這一課時(shí)遇到了一個(gè)問題。在“或王命急宣”中的“或”字的釋義上受了難,不知該用哪個(gè)義項(xiàng)。課文底下的注釋沒有這個(gè)詞的解釋,在《教學(xué)參考書》中有,但新老版本的釋義卻不一樣。老教參里解釋為“有”,說不能解為“有時(shí)”;新教參里解釋為“如果”,連詞,表示假設(shè),譯文卻是:(如)有皇帝的命令要緊急傳達(dá)……如果譯為“如果”,那“如”就不能用括號(hào)括起來,因?yàn)樗菍?shí)實(shí)在在翻譯出來的意思,不是為了句意通順而另外加上去的。而在大多數(shù)的一線教師的心目中,這個(gè)字應(yīng)該釋為“有時(shí)”。到底該是哪個(gè)意思呢?

      從近處考究,先從初中課本來看,“或”的字條有:

      1.一食或盡粟一石(有時(shí));

      2.而或長煙一空(有時(shí));

      3.或以為死,或以為亡(有的人);

      4.今或聞無罪,二世殺之(有的人);

      5.或異二者之為(或許)。

      沒有“如果”這一義項(xiàng)。

      從遠(yuǎn)處考究,查工具書和一些資料。翻開《古漢語常用字字典》(商務(wù)印書館1982年版)第109頁,“或”的義項(xiàng)有:①有的,有的人;②也許,或許;③又;④語氣詞;⑤通“惑”,迷惑。

      而朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》則解釋為“有時(shí)”。葉蒼芩主編的《文言常用詞》和李國祥主編的《中學(xué)古漢語字典》均解釋為“如果”。具有權(quán)威性的《漢語大字典》、王力的《古代漢語》均沒有“如果”這一義項(xiàng)。

      查360百科:

      本義:

      讀音:yù。

      造字:形聲。 從囗,從弌(yī)。

      字義:

      解釋:弌義為“持戈巡邏”。囗指“國家”“四境”。囗與弌聯(lián)合起來表示“持戈巡邏在邊境線上”。

      轉(zhuǎn)義:

      讀音:huò。

      字義:不確定。不肯定。不一定。

      解釋:①邊境巡邏,遇到敵情,具有不確定性,故本字在讀音為時(shí),表示一種“或然性”“概然性”的概念,由此從實(shí)詞轉(zhuǎn)為虛詞,衍生出“或許”“或者”這一類表示“不能肯定”的詞匯。

      ②或(音惑),惑也。

      ③或,有也。《小爾雅·廣言》

      ④又如:或人(某人。不稱名而暗指的人。有些人)。

      ⑤表示假設(shè)。猶倘若,假使。如:或若(假使,倘或)。

      ⑥連詞,表示選擇。

      看樣子,這樣的字的解釋也是仁者見仁,智者見智。各家所持觀點(diǎn)不一樣。

      根據(jù)上文的“夏水襄陵,沿溯阻絕”可知,這條水路在這個(gè)時(shí)候是不用的,只有在特殊的時(shí)候——“王命急宣”才能啟用,“或王命急宣”中的“或”在這個(gè)課文里的意思解釋為“如果”更順理成章,那么譯文中的“如”就可以正大光明地從括號(hào)里走出來了。

      時(shí)下文言文教學(xué)有著過分重視文言知識(shí)傳授的傾向,使本來意蘊(yùn)豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句,這顯然是急功近利的做法,其結(jié)果必然是肢解了作品,只見其“言”而不見其“文”。文言文承載著傳授知識(shí)的任務(wù),但又絕不是惟一的任務(wù),更不是根本任務(wù)。在文言文的教學(xué)中,老師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在整體中去解讀語言,真正的實(shí)現(xiàn)與古人的對(duì)話,把知識(shí)學(xué)活了,活以致用,而不能只看一個(gè)個(gè)孤立的字詞,忽略詩詞本省的韻律和美感,而顯得平淡乏味,在閱讀中領(lǐng)會(huì)詩歌的優(yōu)美,并漸漸的理解其中的意義。

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