王 雁

教學預設：

《逍遙游》一文散漫斷續(xù)，變幻無窮，盡管《逍遙游》是哲理散文，但莊子是以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述，很少直接發(fā)表自己的觀點或表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從寓言故事中去領悟其中的哲理。這對于十六七歲的中學生來說，理解起來還是有一定的難度的。

為了讓學生快速理解并體味《逍遙游》一文的內(nèi)容精髓，并真正領會莊子的思想，筆者認為應該用講故事的方法入手，讓學生用輕松愉快的方式進入文本學習，然后層層深入從而最終領會到莊子博大精深的思想。

課堂教學過程：

一、導入：同學們，一位文人的偉大，在于他擁有獨特的人格魅力；一部作品的不朽，在于它超越時空之后依然能夠給人們奉獻出巨大的精神財富。那么，今天我們學習《逍遙游》，走近思想家哲學家莊子，體驗他的《逍遙游》帶給我們的奇妙的感受。

二、朗讀課文，讀準字音，尤其是通假字的讀音。

師：先秦的很多寓言故事喜歡將動植物擬人化，比如“狐假虎威”“守株待兔”等。聞一多說“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”。的確，莊子在這篇文章里運用了寓言故事。昨天布置的預習作業(yè)中，我讓同學們結合課后作業(yè)第一題第一問來思考這篇文章中作者運用了哪些幻想中的、傳說中的和現(xiàn)實的事例，講述了什么樣的故事，哪位同學能表述一下？

學生發(fā)言，教師歸納總結。

幻想中的故事：蜩與學鳩嘲笑大鵬。

傳說中的故事：朝菌和蟪蛄；冥靈和大椿；彭祖和眾人等壽命對比的例子。

湯之問棘關于斥鴳對大鵬的不理解的故事。

現(xiàn)實中的事例：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”這一類人，宋榮子“猶有未樹”；列御寇“御風而行猶有所待”。

師：請同學們思考一下，在這么多的故事中，你認為莊子最想突出的是哪一個？

生：大鵬，大鵬與蜩、學鳩、斥鴳之間的故事。

師：是的。關于大鵬的篇幅最多。那么，就讓這只大鵬帶著我們一起去探尋莊子筆下逍遙的境界。那么，莊子是如何描寫這只大鵬呢？請同學們迅速從文中勾畫出描寫大鵬特點的語句并大聲朗讀，然后和同桌交流，看看這些描寫分別表現(xiàn)了大鵬的什么特點。

學生找出句子后，教師作朗誦指導，注意：讀出情感，讀出大鵬展翅高飛的氣勢。

老師追問：在這個故事里，三個小動物（蜩、學鳩、斥鴳），莊子是如何描寫它們的呢？

生：語言描寫、神情描寫（兩次“笑之”）

師：那么，莊子對這些小動物的態(tài)度如何？——否定的，從“之二蟲又何知”看出。

師：請同學們想象一下大鵬飛翔的空間和蜩、學鳩和斥鴳活動的范圍，然后思考作者為什么要描寫蜩、學鳩和斥鴳對大鵬的態(tài)度？

明確：通過大鵬飛翔空間之大和蜩、學鳩和斥鴳活動范圍之小進行對比，反襯鵬的志向高遠，氣質(zhì)超凡，意在表明鵬的追求非這些小動物所能理解。

師：是啊，這確實是一個幻化神奇、志存高遠的神鳥啊！它可以扶搖而上九萬里高空，乘著海風從北海飛到南海，他是多么的瀟灑和威武啊！那么，你認為它達到了真正的逍遙自在的境界了嗎？

明確：沒有。第一段中說，“海運則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，這些都說明大鵬雖然能飛上高空，看似自由自在，其實它還需要有外部條件，那就是沒有“負大翼”之風，它寸步難行！

師：在第一段中，除了對大鵬的描繪之外，為什么還要寫到“野馬、塵埃、芥、杯”還有出行備糧的問題？

明確：對比。氣息對于塵埃霧氣的作用，水對于草芥、水杯的浮力作用之大小的對比，旅行距離的遠近和備糧多少的關系。莊子舉這些例子運用了對比論證和舉例論證的方法，都是為了論證這一個觀點——目標不同對于外界憑借的力量大小不同。

那么，這個觀點作者很明確地在哪里表達出來了？

通過本實驗認為：早產(chǎn)兒暫時性低甲狀腺素血癥與腦損傷相關標志物有一定的相關性，通過對兩組早產(chǎn)兒行NNNS神經(jīng)行為評估后發(fā)現(xiàn)，THOP對早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)有一部分影響，可能是早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不良的信號，但對其遠期神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的評估，需要更多的數(shù)據(jù)進一步研究。

明確：第二段：小知不及大知，小年不及大年。

進入第二段的分析：

1.齊讀第二段，積累古文化常識：朔、晦、望、既望。

2.思考：莊子在第二段中，回答了什么是真正的逍遙了嗎？沒有！

師：那么第二段中，除了大鵬和斥鴳，作者又列舉了朝菌和蟪蛄；冥靈和大椿；彭祖和眾人等壽命對比的例子和“湯之問棘”關于大鵬的事例。請同學們展開想象的翅膀，來理解莊子在第二段要表達什么觀點。

生：大椿和彭祖的壽命很長，冥靈的壽命是人類遠遠不及的。但莊子列舉的這些事物不是要比較壽命長短的，而是通過壽命長和短的對比，進一步突出第一段中憑借外力小與大的區(qū)別。

師：回答的非常好。那么，請問第一段和第二段的對比在內(nèi)容上有區(qū)別嗎？

生：第一段是從空間的大小來進行對比的，第二段是從時間的長短上進行對比的。

師：正確。莊子對“小大之辯”如此不厭其煩的重復，其目的就在于說明如下的道理：即使是大鵬比蜩、學鳩和斥鴳非得高遠，它也要憑借扶搖和海風；即使是彭祖比眾人長壽但是他也不能長生不老?？偠灾?，不管你的個體是大還是小，長壽還是短命，都不可能擺脫外在的束縛和條件的制約而達到完全的自由。

師：而“湯之問棘”關于大鵬的事例是對第一段大鵬和蜩與學鳩故事的重復嗎？

明確：不是。從內(nèi)容上來說，故事除了把蜩與學鳩換成斥鴳之外，兩個故事的主題和思想是一致的，莊子借古圣賢之口再次證明了目標不同對于外界的憑借力量大小是不同的觀點，令讀者信服。從結構上來說，大鵬和斥鴳的故事是對大鵬和蜩與學鳩故事的照應、補充和深化。

師：那么，什么才是真正的逍遙自在呢？讓我們繼續(xù)學習第三自然段，從中來尋找答案。

師：莊子在第三段列舉了現(xiàn)實中的三個例子，他是怎么看待這些人的？

明確：對于“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”這一類人，莊子認為“亦若此矣”；而宋榮子“猶有未樹”；列御寇“猶有所待”。據(jù)此看出，莊子認為無論為官一任造福一方，還是位登九五廣施恩澤，因為有名韁利鎖的束縛，算不得逍遙；淡然于是非毀譽的宋榮子，因為有物我之分，也不能逍遙；列子御風而行，周游天下，因為要憑借風力“有所待”，也不算逍遙。

師：什么樣的人才能真正的逍遙呢？

明確：即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，其無所待，無所憑借，逍遙自在。即優(yōu)游自在、無牽無掛、無所憑借、無所依傍、無所羈絆的心游和神游，是絕對自由地遨游于精神世界中。

師：你們認為莊子所說的至人、神人和圣人存在嗎？世間萬物包括我們?nèi)祟惸苓_到莊子所說的逍遙自在嗎？

明確：不存在。不能。

師：既然這樣，莊子為什么要提出這么一個唯心的觀點不能讓我們信服呢？請同學們站在戰(zhàn)國時代的歷史大背景下，結合莊子的個人經(jīng)歷和道家思想來思考《逍遙游》的思想內(nèi)涵。

師：介紹莊子其人和《莊子》這部作品及背景材料。

學生甲：莊子生活貧窮困頓但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。

學生乙：他否定爭名奪利的世俗之人，鄙視富貴名利，就是要追求逍遙自在的生活方式。比如他放棄楚王的重金聘請甘愿“曳尾于涂”，用自己的行動踐行了逍遙自在的理想追求。

學生丙：莊子在自己的內(nèi)心執(zhí)著地追求自己的理想，明知道這種逍遙自在的境界不可能達到，卻矢志不渝，這是一種“知其不可而為之”的精神。

師：我們學習了《逍遙游》，感受到了這位思想家的聰明智慧和精神追求，也明確的知道莊子所追求的“逍遙游”是絕對不可能達到的境界。那么站在二十一世紀的今天，我們能不能從《逍遙游》中得到一些有益的啟示呢？