戴國曙

新課標(biāo)將“對話”列為現(xiàn)代課程重要的主題詞，成為新課標(biāo)的基本理念?！伴喿x中的對話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生個(gè)體閱讀”。這里我想闡述的“對話”，應(yīng)是真誠的對話，為什么是真誠的對話呢？筆者認(rèn)為，文本的“讀說聽寫”全是在“閱讀——思考——感悟”中進(jìn)行的，“讀聽”包含思考、感悟，“說、寫”就是在思考感悟基礎(chǔ)的“對話”，這里的“對話”是真誠的，進(jìn)入文本的閱讀“對話”，帶有一種理性的思考，進(jìn)入寫作狀態(tài)的 “對話”，也是一種思考、一種感悟、一種靈動(dòng)，是經(jīng)過讀者、作者理性思考感悟之后而產(chǎn)生的一種“對話”的欲望，在靈感的驅(qū)使下，這時(shí)的“對話”已經(jīng)帶上了思想性、明理性，到了不說不寫已無法抑制的程度。因此，閱讀是對話，寫作也是對話，都是發(fā)自內(nèi)心的“真誠”感動(dòng)?！罢嬲\對話”它直接決定著閱讀、寫作活動(dòng)的成敗。對于閱讀寫作的真誠對話，筆者想從以下幾方面加以闡述。

一、真誠對話來自讀者真誠的閱讀

語文學(xué)習(xí)的核心在于閱讀，這里的閱讀必須建立在深厚的興趣之上，有讀就有思有悟，讀的過程就是思考、聯(lián)想、理解、感悟的過程。這個(gè)過程將會(huì)產(chǎn)生對話，即讀者與文本、讀者與作者、讀者與主人公、讀者自己與自己、讀者與讀者（老師同學(xué)）的對話。讀者自讀對話和讀者在課堂上對話的效果是相等的，產(chǎn)生的見解與感悟是“我”認(rèn)為怎么樣，而不是人云亦云。在課堂，這種真見有時(shí)是個(gè)性的，有時(shí)是經(jīng)過交流達(dá)成的共識(shí)，包含了大家的智慧和見解。閱讀帶給讀者的是一種急于對話，這種對話，包含讀者自己與自己，讀者與老師之間的對話，無論是口頭表達(dá)見解還是用“我手寫我心”，定能說出或?qū)懗鲂闹械恼嬲\來。作為教師如果把握好讓學(xué)生表達(dá)或?qū)懽鞯幕鸷?，放開學(xué)生的手腳，讓他們七嘴八舌地說或奮筆疾書。我認(rèn)為見解正確錯(cuò)誤無關(guān)緊要，因?yàn)槲谋镜膶W(xué)習(xí)是一種心靈與心靈的對話，這個(gè)對話過程，產(chǎn)生智慧的光芒，閃現(xiàn)創(chuàng)新精神，能自圓其說，就是真誠的對話。

如果不能將“對話”貫穿在學(xué)習(xí)、寫作中，久而久之，教出來的學(xué)生交流對話沒有感悟見解，表達(dá)前言不搭后語，作文千人一面，空話連篇。細(xì)想一下，為什么會(huì)出現(xiàn)這種怪現(xiàn)象，除了高考的導(dǎo)向外，是我們教者剝奪了學(xué)生體味思考感悟?qū)懽鞯臋?quán)利。語文閱讀沒有了真誠的對話，就等于沒有了思考和創(chuàng)新。富有個(gè)性的真誠對話是語文閱讀、創(chuàng)新寫作的精華。

二、學(xué)生的真誠對話來自老師的真誠

老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，組織者，語文的學(xué)習(xí)在于閱讀感悟的真誠對話的過程之中，這個(gè)過程的精彩如何，全在老師創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)上。學(xué)法指導(dǎo)和“講”是老師的職責(zé)義務(wù)。如果老師不講或講不到位，還要老師干什么。這里的“講”要有講的策略方法，比如新課的導(dǎo)語，語文老師激情的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情景的提問，恰到好處的切入點(diǎn)拔往往是開啟學(xué)生心靈智慧的金鑰匙。講要適時(shí)，學(xué)生能看懂的，能講明白的地方，盡量留給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生處于“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，老師要講出“柳暗花明又一村”來，學(xué)生不明白的地方，老師應(yīng)大講而特講，講出學(xué)生的誠服，講出學(xué)生的恍然大悟。以老師的講激發(fā)學(xué)生講，以老師的真誠誘導(dǎo)學(xué)生的真誠。身為老師的我們常常有這樣的感覺，語文課堂有時(shí)掌聲不斷，原因何在？在于講者講出了智慧，講出了獨(dú)到，講出了聽者的心聲，這掌聲是對真誠對話的鼓勵(lì)，這掌聲來自于聽者的真誠。真誠對話的過程就是創(chuàng)新。語文閱讀與寫作中能時(shí)時(shí)體現(xiàn)這種真誠對話與交流，師生互動(dòng)，產(chǎn)生心與心的碰撞，定能生出妙言警語或觸動(dòng)心靈的感悟來。

三、真誠對話來自學(xué)生自身的體驗(yàn)

閱讀、寫作來自真誠，但寫作的真誠必須讓學(xué)生體驗(yàn)到，它不是來自老師外加的要求任務(wù)，而是學(xué)生自身內(nèi)在的情感需要，一種欲望的驅(qū)使，一種對生活的體驗(yàn)。有體驗(yàn)，就有真誠的對話，才能寫出真誠而生動(dòng)的文章。

語文學(xué)習(xí)的核心是與文本真誠對話，寫作的核心是與生活真誠對話。這種對話方法一方面來自老師的指導(dǎo)，另一方面來自學(xué)生的自身的體驗(yàn)和思考，學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新，面對文本、面對生活，說出寫出“我”的感悟，“我”的真誠。新課標(biāo)指出：“運(yùn)用語言表達(dá)，是認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)新世界的過程，全面發(fā)展，寫作就是表達(dá)、交流，通過寫作認(rèn)識(shí)世界、完善自我，完善生命的價(jià)值”。語文教學(xué)中，讓學(xué)生在特定的情景中有話可說，有事可記，有人可寫，有理可論，有情可抒，是語文學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)應(yīng)抓的機(jī)遇，老師如果將“真誠對話”與身臨其境的體驗(yàn)貫穿在語文教學(xué)當(dāng)中，就能帶給學(xué)生感知的敏捷性、情感的豐富性以及認(rèn)識(shí)事理的感悟和靈活性。由于學(xué)生的個(gè)體差異，面對同一經(jīng)歷會(huì)有不同的體驗(yàn)，所以教者應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生的不同體驗(yàn)。語文源于生活，是生命的一種表達(dá)，閱讀教學(xué)只有建立師生設(shè)身處地的體驗(yàn)，對話才能達(dá)到真誠，行文就能達(dá)到真、善、美合諧統(tǒng)一。

四、真誠對話來自學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想

學(xué)生閱讀、寫作的過程是真誠對話的過程，這個(gè)真誠對話來自讀者、作者的想象與聯(lián)想。想象聯(lián)想是語文學(xué)習(xí)的生命，是創(chuàng)新的表現(xiàn)。想象與聯(lián)想滲透在閱讀教學(xué)與創(chuàng)新寫作教學(xué)中，定能收到意想不到的效果。

例如教卡夫卡的《變形記》，“人變成甲蟲，家人對‘他’的態(tài)度如何？你怎樣看待？”學(xué)生初讀課文時(shí)無法無法感知，我予以點(diǎn)拔，這是作者把寫作的內(nèi)容放在超常態(tài)的視角下進(jìn)行表現(xiàn)，揭示的是一種人最本質(zhì)的東西。你讀后從中聯(lián)想到了什么？學(xué)生由《變形記》聯(lián)想到魯迅《狂人日記》中狂人的心態(tài)，想到了吳承恩的《西游記》等都是把人放在超常態(tài)的視野下，表現(xiàn)人的本性。然后當(dāng)堂讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象作文，令人驚喜的是學(xué)生把自己寫成關(guān)在籠子里的小狗、小猴子、鸚鵡等，各種小動(dòng)物的對話，成為了學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的再現(xiàn)，他們渴望自由，渴望創(chuàng)新，渴望當(dāng)今教育方式的改變。雖則是想象虛構(gòu)，但反應(yīng)出學(xué)生的真誠思考。

讓學(xué)生敞開心扉在想象與聯(lián)想中閱讀，凡是那由文本引起的莫名其妙的感傷、惆悵、突如其來的感悟、情緒，那生活中的消極面、陰暗面都可以成為交流的對象，只有這樣“真我”才能實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)課堂，出現(xiàn)在真誠對話的寫作當(dāng)中。學(xué)生閱讀、寫作中的真誠對話不應(yīng)是生活的復(fù)印件，而是在感悟思考中的一種沉甸甸的生命質(zhì)感。

綜上所述，閱讀、寫作以悟?yàn)榉ǎ哉鏋闇?zhǔn)，學(xué)生進(jìn)行合理想象和體驗(yàn)，說出心靈的波動(dòng)，寫出獨(dú)特的感悟?！耙匀藶楸?，展示自我，發(fā)展自我”，這是語文閱讀寫作的真諦。