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(浙江省溫州市龍灣區(qū)永中中學(xué))

國務(wù)院總理李克強于2017年6月第11屆夏季達沃斯論壇上指出：“互聯(lián)網(wǎng)誕生以后，產(chǎn)生的‘互聯(lián)網(wǎng)+’新業(yè)態(tài)，可以說是層出不窮……我們只有順應(yīng)這個潮流，才能夠抓住新的機遇?！比缃瘢逃I(lǐng)域也面臨著一場深刻變革，“互聯(lián)網(wǎng)+德育”，即網(wǎng)絡(luò)德育，將成為加強、改進初中德育的有力推手。

一、問題提出與研究現(xiàn)狀

在“中國知網(wǎng)”上，以篇名“德育滲透”與“網(wǎng)絡(luò)德育”進行模糊檢索，在2013-2017年間，可分別獲得期刊文章2576篇與1218篇，可見，不管是德育滲透還是網(wǎng)絡(luò)德育，都是國內(nèi)許多專家學(xué)者或德育工作者研究的高頻詞匯。但如果選擇文獻分類目錄為“哲學(xué)與人文科學(xué)”、“社會科學(xué)”，檢索條件為“主題”類別，以“網(wǎng)絡(luò)德育”詞頻并含“滲透”詞頻再進行精確檢索，在2013-2017年間，僅獲得期刊文章16篇，其中，以高校為研究背景的有9篇，以學(xué)科滲透為研究背景的有3篇?？梢?，如將“德育滲透”與“網(wǎng)絡(luò)德育”進行合并研究，既有時代意義又有一定的研究價值與空間。

德育，作為人格教育、人性提升和精神建構(gòu)的一種人類重大的社會實踐活動方式，其主要表現(xiàn)為顯性教育與隱性教育兩方面，而隱性教育形式則主要表現(xiàn)為德育的滲透。從與德育載體論關(guān)系出發(fā)來界定德育滲透理論，即指教育者的意圖通過載體對被教育者的一種耳濡目染、潛移默化的教育。它通過借助載體、建構(gòu)氛圍去感染、陶冶教育對象。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。德育滲透載體包含環(huán)境、學(xué)科、教師、管理、新聞媒介六大方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，新聞媒介載體具有傳遞迅速、覆蓋面廣、滲透力強的特點，更為人們接受且行之有效。從與德育灌輸論關(guān)系出發(fā)來界定德育滲透理論，即指德育工作不能流于形式與空泛說教，而應(yīng)借助科學(xué)方法將德育有關(guān)內(nèi)容與具體知識糅合在一起，創(chuàng)設(shè)一定的情景環(huán)境，在傳授科學(xué)知識的同時，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操與優(yōu)良品質(zhì)。此外，還有學(xué)者從教育模式，以及從學(xué)科教學(xué)等方面出發(fā)來界定德育滲透理論等，可謂百家爭鳴。但總體而言，德育滲透理論應(yīng)包含三個內(nèi)容，這基本已經(jīng)形成共識：一是一種方法、途徑或原則，核心就是“不知不覺”；二是有載體；三是豐富了傳統(tǒng)德育，拓展了德育時空。

在現(xiàn)實教育中，初中學(xué)生正處于“三觀”形成初期與性格叛逆期，不善交往與表達，對外界敏感，尤其是對互聯(lián)網(wǎng)信息與自媒體極富好奇心，學(xué)習(xí)能力強，其性格特點與行為特征都說明“互聯(lián)網(wǎng)+”德育滲透研究具有廣闊的空間，也必將取得顯著效果。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”初中德育滲透新取向

1.德育實踐范圍：從現(xiàn)實世界延伸至虛實交織

“互聯(lián)網(wǎng)+”德育，融合了“真實+虛擬”，整合了“一般道德社會+虛擬網(wǎng)絡(luò)道德世界”，構(gòu)建了一種順應(yīng)時代潮流的新型德育模式。有別于傳統(tǒng)德育，“互聯(lián)網(wǎng)+”所創(chuàng)設(shè)的虛擬場域更為寬廣、更加復(fù)雜，伴隨著信息技術(shù)的日新月異，虛擬場域?qū)⒗^續(xù)呈現(xiàn)出波浪式多時空向度擴展，生活其中的初中生將有更寬廣的時空維度、更便捷的知識素材、更個性的表達手段去傳遞訊息、表露情感、闡述觀點以及碰撞思維。當(dāng)然，這種虛擬場域所呈現(xiàn)的信息并不都是規(guī)范、正面、健康向上的，其中也充斥著各類消極、迷幻、失范的有害信息，對此要學(xué)會辨別、有所取舍，而這正需要德育工作者在現(xiàn)實世界加強引導(dǎo)，做好“鋪軌”，時刻防范初中生認(rèn)識錯位，甚至人格扭曲。

2.德育主體身份：從教師傳授延伸至師生共育

在傳統(tǒng)教育中，教師通過自身學(xué)習(xí)實踐，積累了豐富的教育資源與德育知識，相較于其它任何人或組織，只有教師堪當(dāng)?shù)掠厝?，是德育中的主體。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，德育主體不再以師為尊，相反，學(xué)生作為主體的地位逐漸上升，師生關(guān)系也不再受限于“師傳生受”的傳統(tǒng)模式，互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富性與新穎性、網(wǎng)絡(luò)德育的多元性與動態(tài)性、網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性與靈活性等，都在學(xué)生面前展現(xiàn)了一個不一樣的新新世界，學(xué)生主體對于道德素養(yǎng)和道德能力養(yǎng)成的重要價值逐步確立，學(xué)生從德育的“接受者”正逐步走向“挑選者”。

當(dāng)然，德育主體從原先的以教師為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主，并不能說明教師德育從此可以退出歷史舞臺，德育本身就是教師與學(xué)生的共謀事業(yè)，兩者缺一不可?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”德育，使學(xué)生的自主性凸顯，學(xué)生可借助互聯(lián)網(wǎng)習(xí)得道德，并于現(xiàn)實中顯現(xiàn)。但學(xué)生在“自育”的同時也離不開“他育”的引導(dǎo)，“自育”不加引導(dǎo)與規(guī)范則容易走偏，甚至誤入迷途，教師“他育”是“指路明燈”，其引導(dǎo)與啟發(fā)作用也不可小覷，故“互聯(lián)網(wǎng)+”德育，則更應(yīng)強調(diào)師生共育。

3.德育手段方式：從理性教育延伸至情感交互

一直以來，傳統(tǒng)社會都把理性作為判斷道德的唯一尺度，在引導(dǎo)學(xué)生追求道德崇高理想的同時，都忽視了生活世界的道德的豐富性，忽視了學(xué)生置身社會生活之中所獲得的樂趣，這樣的道德教育很容易被退化成為一種機械的、單調(diào)的道德知識傳授與行為訓(xùn)練模式，這種以犧牲心靈自由成長而達到某種抽象、僵化的道德目標(biāo)的道德教育，是違反了道德精神的道德教育。應(yīng)該說，生活中理性與感性相互交織，既要有理性的總結(jié)、提升與“質(zhì)的飛躍”，又要有感性體驗、陶冶與“量的積累”。感性活動是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和承載物，脫離感性談理性，只能是空中樓閣，是無源之水。因此，在初中德育過程中，不能為德育而德育，還得讓學(xué)生接觸到德育工作賴以生存的土壤，而這土壤，就是我們豐富多彩的生活世界，網(wǎng)絡(luò)生活就是我們生活的重要部分。

4.德育目標(biāo)內(nèi)容：從傳統(tǒng)價值延伸至現(xiàn)代共融

傳統(tǒng)社會中，人們對善惡是非、道德倫理所形成的一致性評價標(biāo)準(zhǔn)在如今網(wǎng)絡(luò)社會不再同步，兩者正分別呈不同的向上拋物線進行同向運動。網(wǎng)絡(luò)文化促使中西文化的交流在新的時空展開，文化的開放態(tài)勢是一個不爭的事實，它造成了現(xiàn)實道德標(biāo)準(zhǔn)的多元化與道德評價的多向性，同一事物由同一群體或個體從不同角度進行評判，所得出的結(jié)果可能不同甚至大相徑庭，這必將影響到新時代的學(xué)生，具體體現(xiàn)為：一方面，學(xué)生對其遇到的一些事物的道德寬容度增大，善惡分界線模糊；另一方面，其個人主體意識開始彰顯，個人價值、民主與自由訴求要求得到社會關(guān)注等。但即使如此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，將傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代多元化價值觀完全割裂開來也并不可取，“互聯(lián)網(wǎng)+”更需要呼吁融合，傳統(tǒng)價值觀對現(xiàn)代多元價值觀所帶來的負(fù)面、消極影響還可以起到一定的抵制作用，現(xiàn)代多元價值觀又拓展了傳統(tǒng)價值體系，兩者相輔相成。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”初中德育滲透路徑選擇

教育部全國教師教育信息化專家委員會委員、上海師范大學(xué)數(shù)理信息學(xué)院黎加厚教授認(rèn)為，“社會網(wǎng)絡(luò)化、信息化的趨勢是不可避免的，讓學(xué)生離開網(wǎng)絡(luò)是不現(xiàn)實的，也是錯誤的。而信息時代的德育創(chuàng)新，應(yīng)著力引領(lǐng)學(xué)生充分利用信息化環(huán)境促進自身的健康發(fā)展?！笨梢?，如何利用網(wǎng)絡(luò)社會助力初中德育已變得愈發(fā)緊迫與重要。

1.生活化而非書面化——基于社會學(xué)角度

根據(jù)社會學(xué)理論，人的社會化對其個體而言也是一種內(nèi)化活動，即經(jīng)過日常生活，把外界事物，通過自己不斷地學(xué)習(xí)實踐，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃枷?、心理和行為?guī)范的過程，而德育就是其中重要的一環(huán)。我國近代著名教育家葉圣陶先生的生活教育理論就指出，“生活即教育”，社會生活大環(huán)境對于學(xué)習(xí)者來說，本身就是一種教育活動的客觀存在，而這里的“教育”與德育一脈相連。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡(luò)影響生活，重塑百業(yè)，一定程度上可以說“網(wǎng)絡(luò)即生活”，網(wǎng)絡(luò)德育不再是線下德育的補充，而應(yīng)理解為網(wǎng)絡(luò)時代的德育。傳統(tǒng)德育單一的呆板的書面化的教育方式受了極大沖擊，在現(xiàn)今“無網(wǎng)不成生活”的社會背景下，德育主體無一例外都身處其中，脫離網(wǎng)絡(luò)生活講德育以及死抱書面教條講德育都是不可想象的。

2.碎片化而非陣地化——基于建構(gòu)學(xué)角度

建構(gòu)學(xué)，即建構(gòu)主義(constructivism)，其核心思想可概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，而不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。其重要思想就是認(rèn)為知識是碎片化的，零散的，是通過學(xué)習(xí)者的個體主動性而予以內(nèi)化吸收并完成學(xué)習(xí)，這無疑與網(wǎng)絡(luò)德育境況不謀而合。在網(wǎng)絡(luò)海量的信息里，包含著無盡的德育素材，它們透過某個圖片、視頻、某段文字或新聞事件，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)生不自覺無意識的情況下，緩慢而切實地影響了其思想與情感，隨著學(xué)生年齡與知識的增長，進而形成個人特有的道德品質(zhì)。這與傳統(tǒng)德育采取的課堂集中灌輸，高密度頭腦風(fēng)暴，陣地戰(zhàn)式的教育方式完全不同。

3.立體化而非單一化——基于教育學(xué)角度

教育學(xué)主要研究如何科學(xué)教育，其重要內(nèi)容就是強調(diào)科學(xué)的教育模式。在網(wǎng)絡(luò)社會，傳統(tǒng)的以教育者為主體的單向傳播模式已發(fā)生變化，各種各樣的價值取向和道德訴求既紛繁雜陳又生活活潑，呈現(xiàn)出立體化多元文化結(jié)構(gòu)，拓寬了德育工作的渠道，這有助于澄清價值，更新觀念，為學(xué)生理解與深層次把握各種道德觀念提供了很好地幫助，對學(xué)生深入踐行社會主義核心價值觀提供了內(nèi)在驅(qū)動力，同時也對傳統(tǒng)德育的保守性與單一化提出了挑戰(zhàn)。對于學(xué)校德育工作者來說，不能再采取單一的教育模式，而是要與學(xué)生共同進步，利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)筑立體化的教育模式，學(xué)習(xí)借鑒新方法新途徑來創(chuàng)新德育形式，讓互聯(lián)網(wǎng)豐富的資源擴展學(xué)校的德育內(nèi)涵，在思想政治課、各學(xué)科課堂教育、社會實踐和科學(xué)實驗活動的基礎(chǔ)上開辟新的德育途徑。

4.私密化而非公開化——基于心理學(xué)角度

在心理學(xué)上，人們彼此之間為了維護個體自尊，而對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)叫“逆反心理”。逆反心理在初中生身上的表現(xiàn)，就是“不受教”“不聽話”，常與教育者“頂撞”“對著干”。傳統(tǒng)德育都是以正面灌輸、教育者以一對多集體式的單向性教育為主，容易給正處于性格叛逆期的初中生造成反感，尤其以公開地說教式的德育方式讓學(xué)生被動接受，往往會因為學(xué)生的自尊與“面子”而大大降低德育效果。相反，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育過程則具有雙向交互性與隱密性，在教育主客體之間營造出獨立空間，在德育主體“反省”“反思”、同伴互動、情感陶冶的情景中完成德育目標(biāo)，這有利于德育主體消除顧慮、暢敘問題疑惑，德育效果顯著，從而促進學(xué)生思想品德自由、充分、和諧地健康發(fā)展。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”初中德育滲透保障機制

1.強化信息資源意識

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在時空上的無限擴展，給傳統(tǒng)德育工作帶來了很大挑戰(zhàn)，同時也伴隨著重要機遇。網(wǎng)絡(luò)信息的豐富、內(nèi)容的新穎、價值的多元、空間的開放、時間的靈活等特點，都給初中德育工作提供了創(chuàng)新平臺與創(chuàng)造性思維。為此，作為德育工作者，必須順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，堅守社會主義核心價值觀，厘清網(wǎng)絡(luò)文化脈絡(luò)，去粗存精，去偽存真，做到先進理念、優(yōu)秀內(nèi)容、創(chuàng)新方法等為我所用，從而開創(chuàng)初中德育工作新局面。同時，針對初中生個體，也要不斷培養(yǎng)其健康用網(wǎng)習(xí)慣，加強網(wǎng)絡(luò)“慎獨”，培植學(xué)生正確的信息資源意識，著力“疏導(dǎo)”，避免“圍堵”，防范不良習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)會“網(wǎng)海拾貝”，盡可能地減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)面作用和不良侵害。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)德育方法

一要做到三方合力。學(xué)校、家庭、社會三位一體，在思想與行為引導(dǎo)上始終保持一致性，形成強大合力，初中生正處于思想成長初期，對于知識、人際關(guān)系以及社會倫理道德接觸面狹小，極易被誤導(dǎo)，三方中任何一方出現(xiàn)教育偏差，都將對學(xué)生造成不可估量的傷害。

二要做到學(xué)科滲透。初中生活主要是家庭與學(xué)校兩點一線，學(xué)校是初中生接受教育的最直接、最集中的地方，傳統(tǒng)單一的德育課堂無法滿足現(xiàn)代德育新要求，應(yīng)試教育顯然也不利于初中德育正面宣傳，因此學(xué)校務(wù)必加強各學(xué)科德育滲透，形成學(xué)校德育人人有責(zé)的良好局面。

三要做到化整為零。傳統(tǒng)的德育課堂，教學(xué)內(nèi)容提供方式拙劣、粗放、雜亂，教學(xué)方式呆板，學(xué)生消化率低，現(xiàn)代德育要吃“百家飯”，要精心設(shè)計，做好“包裝”，做好“隱藏”，做到“形散神不散”，以達到潤物細(xì)無聲的效果。

3.提高道德自律能力

網(wǎng)絡(luò)德育除了以網(wǎng)絡(luò)為輔助工具開展德育，提升德育效果外，還須加強初中生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識、意志和道德情感，提高初中生網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。網(wǎng)絡(luò)信息浩如煙海，網(wǎng)絡(luò)活動隱蔽多樣，網(wǎng)絡(luò)文化層出不窮，身處其中的初中生，由于心智尚未成熟，極易迷失自我，不辨方向，難以做出有利于個體發(fā)展的正確選擇。德育工作者只有精心梳理，潛心挖掘各方面文化精神，全面洞察學(xué)生價值選擇的關(guān)鍵瓶頸，理性審視多元文化的影響，對癥下藥，才能準(zhǔn)確了解和把握學(xué)生的心理需求及動向，清晰定位網(wǎng)絡(luò)時代德育工作的目標(biāo)，幫助學(xué)生提高認(rèn)知水平與辨析能力。

4.凈化虛擬網(wǎng)絡(luò)空間

道德品德受周圍環(huán)境的影響是非常大的，尤其是尚處于成長期的初中生。在“互聯(lián)網(wǎng)+”德育新要求下，凈化虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，營造良好的用網(wǎng)環(huán)境，對于初中德育而言至關(guān)重要。為此，首先，要采取信息技術(shù)手段，控制初中生用網(wǎng)時間、設(shè)置安全鎖、開發(fā)綠色軟件包等；其次，采取行政手段，對于不良網(wǎng)站或不良內(nèi)容采取處罰、關(guān)停服務(wù)器等行政措施，杜絕不良思想泛濫，大力倡導(dǎo)創(chuàng)建優(yōu)秀紅色陣地，開展德育先鋒示范活動；最后要采取法律手段，對于不法網(wǎng)絡(luò)行為，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

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