(山東大學(xué)管理學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

一、引言

黨的十九大報(bào)告指出，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”[1]。改革開放四十年來(lái)，在科學(xué)社會(huì)主義原則的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，社會(huì)主義生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的成效彰顯。這說(shuō)明我國(guó)逐漸摸索出了一條符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既繼承了馬克思主義理論中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，同時(shí)也依據(jù)具體問(wèn)題具體分析的方法，立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外部現(xiàn)實(shí)條件，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論時(shí)代化、本土化的創(chuàng)新與發(fā)展。

科學(xué)社會(huì)主義原則是指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本原則。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也始終以科學(xué)社會(huì)主義原則為指引方向，注重在實(shí)踐中探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本規(guī)律，逐步從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度與利用市場(chǎng)手段配置資源的有機(jī)結(jié)合，從而為全世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論提供了寶貴的實(shí)踐基礎(chǔ)?，F(xiàn)有對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論研究主要集中于利用馬克思主義理論闡述中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性及必要性，而較少有文獻(xiàn)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展之處。然而，新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷豐富和完善了原有的經(jīng)濟(jì)理論，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于原有經(jīng)濟(jì)理論的爭(zhēng)論。社會(huì)主義國(guó)家是否應(yīng)該允許商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在？到底是市場(chǎng)還是計(jì)劃在社會(huì)主義的資源配置中發(fā)揮決定性作用？隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，公有制經(jīng)濟(jì)是否還應(yīng)該在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占主體地位？社會(huì)主義條件下是否應(yīng)該允許除按勞分配方式之外的分配方式存在？這些問(wèn)題在我國(guó)改革開放的過(guò)程中一直爭(zhēng)論不休，而我國(guó)四十多年來(lái)改革開放的實(shí)踐活動(dòng)與理論創(chuàng)新，為回答這些問(wèn)題提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

二、科學(xué)社會(huì)主義原則

科學(xué)社會(huì)主義建立在歷史唯物主義與勞動(dòng)價(jià)值論這兩個(gè)科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)之上[3]，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指明了方向。馬克思和恩格斯并沒有在具體某一著作中明確闡述科學(xué)社會(huì)主義的原則是什么，但是《共產(chǎn)主義宣言》普遍被認(rèn)為是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，是一份“原則性的和策略的綱領(lǐng)”[4]，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則的凝練表述。只有堅(jiān)持這些科學(xué)社會(huì)主義原則，同時(shí)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化改革才能堅(jiān)持正確的道路。此外，科學(xué)社會(huì)主義原則雖然來(lái)源于馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)闡述，但“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的‘隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移’”[5]。這說(shuō)明在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不能完全照搬教條和教義，不能搞“本本主義”，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件中靈活運(yùn)用。

馬克思和恩格斯科學(xué)社會(huì)主義的思想既來(lái)源于資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)條件，同時(shí)也吸收借鑒了空想共產(chǎn)主義和空想社會(huì)主義的理論結(jié)論。馬克思和恩格斯所處的年代，既是資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系逐步鞏固的年代，同時(shí)也是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、工人階級(jí)力量不斷壯大的年代。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)的沖突是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可調(diào)和的矛盾。這一矛盾表現(xiàn)為在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先后爆發(fā)的英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義與德國(guó)西里西亞紡織工人起義等運(yùn)動(dòng)。這些伴隨資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的社會(huì)活動(dòng)成為科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐根基。此外，科學(xué)社會(huì)主義原則也吸收借鑒了空想共產(chǎn)主義和空想社會(huì)主義的合理成分?？障牍伯a(chǎn)主義和空想社會(huì)主義都對(duì)資產(chǎn)主義制度進(jìn)行了批判，反映著早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求改變現(xiàn)有制度，消滅剝削、消滅壓迫的愿望和要求。但是，空想共產(chǎn)主義和空想社會(huì)主義既沒有發(fā)現(xiàn)改造現(xiàn)存社會(huì)的物質(zhì)條件，也沒有找到改造現(xiàn)存社會(huì)的物質(zhì)力量，因而其對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)想只能陷于空想。而在工人運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)之后，馬克思和恩格斯科學(xué)地解釋了工人運(yùn)動(dòng)的歷史條件，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，闡述了對(duì)未來(lái)科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)想，從而使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

首先，科學(xué)社會(huì)主義原則站在歷史唯物主義的角度闡明了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，即人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)為資本主義必然被共產(chǎn)主義所取代。資本積累為社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)化大生產(chǎn)的方式不僅意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，而且還為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中創(chuàng)造了條件，“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！瓱o(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，而且它越來(lái)越感覺到自己的力量”[5]。馬克思和恩格斯又進(jìn)一步通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論闡述資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削與壓迫，說(shuō)明無(wú)論在生產(chǎn)關(guān)系還是生產(chǎn)方式方面，資本主義終將不會(huì)與社會(huì)條件相容，進(jìn)而得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”[5]人類發(fā)展規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的這一原則，順應(yīng)了人類發(fā)展的必然規(guī)律。在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，我國(guó)始終重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義道路與人民民主專政，始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

其次，科學(xué)社會(huì)主義原則表明了共產(chǎn)黨所代表的階級(jí)立場(chǎng)，即代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”[5]，這一原則說(shuō)明了由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾奪取共產(chǎn)主義革命勝利的合理性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義革命的偉大勝利，也領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大事業(yè)。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義原則。從變革人民公社的生產(chǎn)體制，到單位、戶籍和檔案制度的改革，中國(guó)的勞動(dòng)力和土地等生產(chǎn)要素的流動(dòng)性大大提高，社會(huì)生產(chǎn)的積極性不斷高漲，社會(huì)主義的生產(chǎn)力得以不斷進(jìn)步。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，選擇走什么樣的路線，選擇路線的方向，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因此保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)具有重要的政治意義。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠保證公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占基礎(chǔ)地位，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)所決定的。作為社會(huì)主義制度基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)，由此才能夠保證我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終朝著正確的方向前進(jìn)。

最后，科學(xué)社會(huì)主義原則闡述了共產(chǎn)黨人的目的和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)途徑。共產(chǎn)黨人的目的是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[5]。在掌握國(guó)家政權(quán)之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)“消滅所有制”來(lái)消除階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宗旨和目的，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。我國(guó)對(duì)這一原則的堅(jiān)持主要體現(xiàn)在，一是高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，二是堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，三是堅(jiān)持按勞分配原則。在改革開放后，為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)允許各種所有制經(jīng)濟(jì)存在與發(fā)展，單一的所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)生改變，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，但是我國(guó)始終堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。這些制度激發(fā)了全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)由全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。

三、馬克思主義理論的核心內(nèi)容

馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)及其發(fā)展趨勢(shì)的分析提出了關(guān)于共產(chǎn)主義的構(gòu)想，他們分別從未來(lái)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、消費(fèi)資料的分配、人們之間的關(guān)系以及共產(chǎn)主義的最終目的描繪了未來(lái)共產(chǎn)主義的藍(lán)圖，為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向。

馬克思和恩格斯提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)想，即實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制。由整個(gè)社會(huì)作為唯一經(jīng)濟(jì)主體直接占有全部生產(chǎn)資料是馬克思和恩格斯共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)是馬克思和恩格斯共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)與人類歷史上早期的公有制思想和空想社會(huì)主義的公有制思想的根本區(qū)別。正如恩格斯所說(shuō)，“生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有，……這個(gè)原理是使現(xiàn)代工人社會(huì)主義既與所有封建、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的社會(huì)主義大不相同，又與那有空想和自發(fā)工人共產(chǎn)主義提出的模糊的“共產(chǎn)論”大不相同”[6]。馬克思和恩格斯揭示了資本主義生產(chǎn)方式下資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最優(yōu)而又最完備的表現(xiàn)”[5]。實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)所有制，可以消除資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)差別，為每一個(gè)社會(huì)成員提供了同等的權(quán)利，為人的自由全面發(fā)展提供了條件。不僅如此，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)極大豐富的物質(zhì)財(cái)富是建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)方式之上的，這種生產(chǎn)方式?jīng)Q定了生產(chǎn)資料的所有制形式只能是普遍的實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，從而資本主義社會(huì)的根本矛盾得以消除。在生產(chǎn)資料公有制的前提下，馬克思和恩格斯提出了組織生產(chǎn)和配置資源的方式，即由代表所有社會(huì)成員的組織有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行調(diào)配，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃地組合和管理。

馬克思和恩格斯提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)配置資源的方式，即由整個(gè)社會(huì)按照指導(dǎo)和計(jì)劃統(tǒng)一配置資源。這是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義的高級(jí)階段，生產(chǎn)資料已經(jīng)為社會(huì)共有，階級(jí)差別已經(jīng)消滅。由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，原先所謂的“三大差別”，即工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，必然歸于消失。生產(chǎn)資料的公有制導(dǎo)致階級(jí)將不復(fù)存在，從而階級(jí)將會(huì)消亡。生產(chǎn)既不能再依靠相互競(jìng)爭(zhēng)的資本主義企業(yè)家來(lái)拉動(dòng)，也不能依靠“擁有自有主權(quán)”的消費(fèi)者來(lái)推動(dòng)，而是由代表整個(gè)社會(huì)利益的計(jì)劃者直接確定，不會(huì)再受階級(jí)沖突和購(gòu)買力不平等分配的干擾。在這種方式下，代表整個(gè)社會(huì)利益的計(jì)劃者能夠確定生產(chǎn)的數(shù)量與結(jié)構(gòu)，從而能夠確定整個(gè)社會(huì)所需的直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)，確保社會(huì)處于充分就業(yè)的狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能夠有效率的運(yùn)行。利用計(jì)劃手段來(lái)配置資源，不僅僅是生產(chǎn)資料所有制的必然要求，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義根本目的，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。通過(guò)計(jì)劃的方式配置資源，是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深刻體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)成為人們的需要而不再是謀生手段，這個(gè)時(shí)候人們憑借自己直接付出的勞動(dòng)分配到所需要的消費(fèi)資料，滿足自身的發(fā)展需求。

馬克思和恩格斯提出了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式，即各取所需，按需分配。在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段采取按勞分配的方式，在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段采取按需分配的方式。按照馬克思和恩格斯的經(jīng)典構(gòu)想，生產(chǎn)資料社會(huì)公有的結(jié)果是商品生產(chǎn)將不會(huì)存在。這是因?yàn)樵谏a(chǎn)資料完全共有的情況下，勞動(dòng)者可以單純的以生產(chǎn)資料共有者的身份與生產(chǎn)資料相結(jié)合。但是隨著德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思對(duì)從資本主義過(guò)度到社會(huì)主義的階段又有了更深入的認(rèn)識(shí)，從而將共產(chǎn)主義分為低級(jí)階段和高級(jí)階段。在共產(chǎn)主義低級(jí)階段，即社會(huì)主義社會(huì)中，按勞分配是整個(gè)社會(huì)的分配方式。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中仍然存在社會(huì)的分工，在這種情況下，勞動(dòng)還不是“生活的第一需要”，社會(huì)主義的勞動(dòng)者還要將勞動(dòng)作為謀生的手段，以勞動(dòng)者的身份實(shí)現(xiàn)與公共的生產(chǎn)資料的結(jié)合，以獲得與自己付出的勞動(dòng)相應(yīng)的報(bào)酬。社會(huì)主義階段的按勞分配方式并不是最符合人的自由全面發(fā)展需要的分配方式，只是還沒有達(dá)到共產(chǎn)主義這一社會(huì)高級(jí)形態(tài)而需要采取的一種分配方式。在進(jìn)入共產(chǎn)主義的高級(jí)階段之后，迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，生產(chǎn)力水平已經(jīng)很高，社會(huì)財(cái)富的一切源泉已經(jīng)充分涌流。勞動(dòng)本身必須已經(jīng)成為人生活的第一需要，在這一情況下，“各盡所能，各得所需”就成為共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式。各盡所能是共產(chǎn)主義社會(huì)中人的高級(jí)形態(tài)，各得所需則是這一階段人消費(fèi)的狀態(tài)。這種分配方式與社會(huì)對(duì)生產(chǎn)實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)相匹配。

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展

馬克思、恩格斯的構(gòu)想是社會(huì)主義制度確立和發(fā)展的主要依據(jù)。但是，通過(guò)對(duì)資本主義制度基本矛盾以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律分析所得來(lái)的理論設(shè)想是需要在實(shí)踐中不斷修正、創(chuàng)新和發(fā)展的，只有結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行不斷完善的理論才能真正發(fā)揮其積極的理論意義。秉承馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，中國(guó)從自身實(shí)際國(guó)情出發(fā)，發(fā)展出了具備中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。其中，代表著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情實(shí)現(xiàn)的對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義原則

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的原則。首先， 中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根植于我國(guó)的社會(huì)主義制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)要保證社會(huì)主義道路的正確方向。我國(guó)建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更不是其他什么主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展始終堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中起到了重要作用。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等一系列農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革開始，到城市經(jīng)濟(jì)體制改革；從在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，到市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、建設(shè)和發(fā)展都秉承著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一重要的政治邏輯。最后，我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度確保了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)有著科學(xué)的途徑。不同于資本主義國(guó)家建立在私有制上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在公有制的基礎(chǔ)之上的，公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，與資本主義國(guó)家資本剝削勞動(dòng)這一分配方式不同的是，我國(guó)的分配制度堅(jiān)持了按勞分配的原則，同時(shí)為了激發(fā)其余其他生產(chǎn)要素的活力，更好地激發(fā)全市場(chǎng)的活力，我國(guó)還允許多種分配方式并存的分配制度。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程，始終堅(jiān)持著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀，采取實(shí)事求是的方法論，按照中國(guó)的實(shí)際生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)選擇上層建筑。不斷解放思想、實(shí)事求是，采用與基本國(guó)情相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，在不斷實(shí)踐探索中總結(jié)出了一條獨(dú)具生機(jī)與活力的經(jīng)濟(jì)道路。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史基礎(chǔ)

考慮到新中國(guó)成立初期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我國(guó)采取的經(jīng)濟(jì)制度與上述提及的社會(huì)主義構(gòu)想相吻合。馬克思和恩格斯認(rèn)為未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)將會(huì)有計(jì)劃的進(jìn)行，商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)消失。科學(xué)社會(huì)主義的原則強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制必將取代資本主義私有制，建立公有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中需要解決的“基本問(wèn)題”[7]。在生產(chǎn)資料公有條件下，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”[8]，成為社會(huì)主義國(guó)家建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。從新中國(guó)成立初期到十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制得以不斷發(fā)展建設(shè)。在這一段時(shí)期里，中國(guó)先后通過(guò)對(duì)三大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行社會(huì)改造，使得公有制經(jīng)濟(jì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的唯一經(jīng)濟(jì)形式——社會(huì)主義制度正式確立。同時(shí)，政府通過(guò)行政計(jì)劃成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)行的主要力量。政府通過(guò)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃掌控著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)脈，組建了專門的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃部門負(fù)責(zé)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，并且通過(guò)嚴(yán)格的計(jì)劃指標(biāo)把控及評(píng)價(jià)對(duì)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體的發(fā)展進(jìn)行管理。高度集中的經(jīng)濟(jì)體制在新中國(guó)成立之初是必然存在的，一方面，在國(guó)家資源短缺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限的現(xiàn)實(shí)背景下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主張將有限的資源放在重工業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于帶動(dòng)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展起到了積極作用。另一方面，集中力量調(diào)度物資對(duì)于穩(wěn)定物價(jià)，解決新中國(guó)成立初期的財(cái)政枯竭、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)難題意義重大。應(yīng)該說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立促進(jìn)了新中國(guó)建立初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，對(duì)于該時(shí)期社會(huì)主義制度的建設(shè)而言意義重大。

然而，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)想是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平——高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平條件基礎(chǔ)上的。而現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)在建立社會(huì)主義社會(huì)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)未達(dá)到設(shè)想中所提到的高水平。因此，這種高度集權(quán)的體制只能在社會(huì)主義國(guó)家成立初期恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力方面發(fā)揮效用，伴隨著該體制的不斷推進(jìn)，其弊端也日益凸顯。正如黨的十四大報(bào)告中指出的，“原有經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史由來(lái)，起過(guò)重要的積極作用，但是隨著條件的變化，越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求”[9]。首先，過(guò)于強(qiáng)調(diào)追趕式發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不均衡。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是為推動(dòng)重工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的目標(biāo)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)在城市工業(yè)以及重工業(yè)領(lǐng)域的高投入。但對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展大國(guó)而言，在經(jīng)濟(jì)總量較小的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)下，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)重工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了擠壓，同時(shí)資源在城鄉(xiāng)之間的不合理分配也加劇了社會(huì)矛盾。其次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)效率低下。一方面，高度集中的決策與管理權(quán)力降低了微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生產(chǎn)積極性；另一方面，政府計(jì)劃限制了市場(chǎng)在資源配置過(guò)程中作用的發(fā)揮，同時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的情況下，計(jì)劃制定者越來(lái)越難準(zhǔn)確掌握經(jīng)濟(jì)信息，從而造成經(jīng)濟(jì)效率低下。直至20世紀(jì)80年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。

為了擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始以中國(guó)實(shí)際國(guó)情為基本出發(fā)點(diǎn)，探索與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀相符合的道路。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開始進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)體制改革。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革開始，到最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)在吸取照搬馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的失敗教訓(xùn)后不斷探索得出了一條特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，屬于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情結(jié)合的產(chǎn)物。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)資源配置方式的構(gòu)想

1978年十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)開始探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。1982年黨的十二大確立了“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的基本經(jīng)濟(jì)制度，此后，十三大強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃與市場(chǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一是社會(huì)主義計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)有的特征，而不能再講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主。1992年，鄧小平同志提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的觀點(diǎn)，從而真正將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從姓“資”還是姓“社”的爭(zhēng)論中解放出來(lái)。鄧小平的觀點(diǎn)真正拉開了中國(guó)探索發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的序幕。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在堅(jiān)持社會(huì)主義道路以及未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本構(gòu)想下得出并推進(jìn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終堅(jiān)持社會(huì)主義解放、發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)以及最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，引領(lǐng)著中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功踐行，證明了在社會(huì)主義社會(huì)也適合發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)馬克思關(guān)于資源配置方式理論的創(chuàng)新。就傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只適用于資本主義，社會(huì)主義社會(huì)就應(yīng)該實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。也就是說(shuō)，政府與市場(chǎng)是相對(duì)立的，政府的干預(yù)會(huì)影響市場(chǎng)在資源配置方面的效用，而考慮市場(chǎng)因素就無(wú)法最好發(fā)揮政府的調(diào)控作用。一直以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否與社會(huì)主義共存?zhèn)涫軤?zhēng)議。其一，馬克思主義認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)不存在商品交換，“一切生產(chǎn)部門將由整個(gè)社會(huì)來(lái)管理，也就是說(shuō)，為了公共的利益按照總的計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)”[10]，因此無(wú)需市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用；其二，蘇聯(lián)對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐給人們一種社會(huì)主義就需要發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念引導(dǎo)；其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)被認(rèn)為是資本主義社會(huì)的標(biāo)志產(chǎn)物，而資本主義制度是與社會(huì)主義制度完全相反的兩種社會(huì)體制，這種觀點(diǎn)催生了這樣一種觀念：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸資本主義獨(dú)有，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征就是計(jì)劃占主導(dǎo)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被很多人認(rèn)為與社會(huì)主義相矛盾[11]。

然而，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)可以提高整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)行效率，從而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，這是毋庸置疑的。從20世紀(jì)20年代開始，以“蘭格模式”為代表的理論指出，社會(huì)主義社會(huì)對(duì)市場(chǎng)或者計(jì)劃的選擇取決于兩者對(duì)提升資源配置效率的有效性，市場(chǎng)機(jī)制是中性的，并非與社會(huì)制度所捆綁。因此，在經(jīng)歷過(guò)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所造成的改革失敗后，為了充分利用市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的積極作用，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革開始突破性地向市場(chǎng)化方向發(fā)展。中國(guó)的實(shí)踐探索證明，在社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)背景下實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并不能真正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是在認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情的前提下提出的，是在馬克思理論基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，在社會(huì)主義體制下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，成功地說(shuō)明了社會(huì)主義國(guó)家也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

從消滅指令性計(jì)劃、對(duì)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)實(shí)施變革、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的開放等初步嘗試到十八屆三中全會(huì)確定同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用以及政府的調(diào)控作用，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展完善。市場(chǎng)化程度的提高意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)要素配置效率提升，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的較快增長(zhǎng)。所以，總體上可以說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的決定性作用，的確可以帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的快速提升。通過(guò)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)體制改革，解決了中國(guó)十幾億人口的溫飽難題，使得中國(guó)整體達(dá)到小康水平并即將實(shí)現(xiàn)全面小康。

在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革過(guò)程中的偉大探索，實(shí)踐層面同時(shí)保證了社會(huì)主義的本質(zhì)以及市場(chǎng)的有效運(yùn)作，理論層面則開創(chuàng)了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展的先河，對(duì)已有馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了創(chuàng)新?？偠灾?，將市場(chǎng)與政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用有機(jī)結(jié)合，一方面通過(guò)有效利用市場(chǎng)在資源配置中的作用提高市場(chǎng)運(yùn)行效率，另一方面堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，符合社會(huì)主義的本質(zhì)特征。因此說(shuō)，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的突破與創(chuàng)新。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的所有權(quán)制度創(chuàng)新了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)財(cái)產(chǎn)所有制的構(gòu)想

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)財(cái)產(chǎn)所有制的構(gòu)想。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，提出了社會(huì)主義公有制的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，資本主義所一貫堅(jiān)持的私有制經(jīng)濟(jì)終將被社會(huì)主義公有制所取代，社會(huì)上的一切生產(chǎn)工具需要全部集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，并快速實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力總量的增加[12]。 由此看來(lái)，馬克思的社會(huì)主義公有制理論強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)資料被所有社會(huì)成員的共同占有，而每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都無(wú)法成為資源的占有者。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終堅(jiān)持生產(chǎn)資料社會(huì)公有制，牢牢把握社會(huì)主義的性質(zhì)，同時(shí)結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)公有制的不斷創(chuàng)新，最終通過(guò)實(shí)踐確定了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的特色所有制理論。

中國(guó)特色的所有制經(jīng)濟(jì)是對(duì)馬克思主義基本理論的繼承與創(chuàng)新。一方面，堅(jiān)持公有制為主體，表明中國(guó)特色混合所有制經(jīng)濟(jì)并沒有違背馬克思主義基本原理。中國(guó)特色的混合所有制經(jīng)濟(jì)與馬克思主義公有制一脈相承，兩者都堅(jiān)持將公有制作為社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。陳宗勝和高玉偉(2015)[13]指出，截止2013年底，我國(guó)社會(huì)總資本中公有制資本約占81%，非公有制資本約占 44.62%。也就是說(shuō)，盡管我國(guó)強(qiáng)調(diào)發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，但公有制資本在社會(huì)總資本中仍保持絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這種混合所有制經(jīng)濟(jì)體制的確立并沒有違背公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，混合所有制經(jīng)濟(jì)允許社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中存在非公有制性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。將非公有制經(jīng)濟(jì)成分引入社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)中，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義所有制理論的創(chuàng)新。社會(huì)主義發(fā)展初期，我國(guó)模仿蘇聯(lián)模式形成了公有制經(jīng)濟(jì)“一支獨(dú)大”的局面。但實(shí)踐表明，這種單純的所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平不相適應(yīng)，無(wú)法真正滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。因此，自20世界80年代開始，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)改革開始大力支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)40年的改革，我國(guó)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷壯大，公有制經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了包括股份制、股份合作制等多樣的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了該特色所有制體制的優(yōu)勢(shì)。

以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的混合所有制經(jīng)濟(jì)是在中國(guó)實(shí)踐中探索得來(lái)的能夠真正與中國(guó)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的特色所有制經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義理論的實(shí)踐創(chuàng)新表現(xiàn)之一。

(五)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化分配體制創(chuàng)新了馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)分配理論的構(gòu)想

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元分配體制堅(jiān)持了馬克思提出的在共產(chǎn)主義“第一階段”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持按勞分配。馬克思理論下社會(huì)主義公有制強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的共同所有，這就決定了個(gè)人只能通過(guò)付出勞動(dòng)來(lái)獲得報(bào)酬，因此，馬克思理論下的收入分配制度是按勞分配，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是多種所有制并存的混合所有制經(jīng)濟(jì)，意味著適合中國(guó)國(guó)情的收入分配制度也區(qū)別于單純的馬克思理論下的收入分配。

一方面，多種所有制經(jīng)濟(jì)的存在允許多種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。馬克思主義公有制下，生產(chǎn)資料共同所有，私人占有的只有勞動(dòng)力，因此收入分配只能通過(guò)衡量勞動(dòng)力投入進(jìn)行。而中國(guó)確定的特色所有制經(jīng)濟(jì)中允許多種所有制形式并存，這意味著除勞動(dòng)力之外的生產(chǎn)要素，比如資金、技術(shù)、土地等都可以成為為其所有者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的資本投入。因此，中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不僅需要關(guān)注勞動(dòng)者勞動(dòng)力的投入效率，還需要發(fā)揮各類資本在刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的積極作用，從而通過(guò)實(shí)踐探索確立了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的特色分配制度。

另一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要求突破平均主義、效率與公平兼顧的分配模式。馬克思主義理論下強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，但對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)尚不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的中國(guó)而言，追求平均主義的共同富裕后果只能為共同貧窮。為此，鄧小平同志主張“先富帶動(dòng)后富”[注]1978 年12月，鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上做了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，明確提出“打破平均主義，堅(jiān)持按勞分配，讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富”。，強(qiáng)調(diào)通過(guò)一部分人先富起來(lái)帶動(dòng)共同富裕，形成了收入分配制度改革初期“效率優(yōu)先、兼顧公平”的指導(dǎo)思想。但伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在上述原則的指導(dǎo)下城鄉(xiāng)、地域貧富差距不斷加劇。因此，“效率優(yōu)先”被明確放棄，社會(huì)公平開始被置于與效率同等重要的位置。十六屆六中全會(huì)明確提出要更加注重社會(huì)公平，而不是“兼顧公平”，十七大則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)效率與公平的同等重要性，形成了效率與公平兼顧的分配制度。

我國(guó)的分配制度是根據(jù)國(guó)情的變化不斷改革推進(jìn)的，是在馬克思主義的指導(dǎo)下融入了中國(guó)特色元素，從而在不同的發(fā)展階段都起到了刺激生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的作用，是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。

中共十六大明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅代表著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)馬克思主義理論的應(yīng)用實(shí)踐，更是我黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論發(fā)展的結(jié)果。由此看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

五、結(jié)論

改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革方面做出了不懈努力，最終實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高。相較于馬克思主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性地在將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義社會(huì)，推翻了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不兼容的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展；在實(shí)踐中允許公有制經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)濟(jì)成份的并存和發(fā)展，形成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的特色所有制經(jīng)濟(jì)；通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新了馬克思主義的收入分配制度，強(qiáng)調(diào)共同富裕不能等同于完全平均或同步富裕，否則結(jié)果只能是共同貧窮。因此要通過(guò)先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同富裕。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。從實(shí)踐層面來(lái)看，是對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行的創(chuàng)新，從理論層面來(lái)看，中國(guó)特色的理論從內(nèi)容和體系兩個(gè)層面發(fā)展和創(chuàng)新了傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論?？梢哉f(shuō)，這種特色經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀而進(jìn)行發(fā)展變革的產(chǎn)物，它反映了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)機(jī)制以及運(yùn)行規(guī)律。比如對(duì)收入分配制度的發(fā)展變革形成了特色的收入分配理論，對(duì)所有制制度的發(fā)展變革催生出產(chǎn)權(quán)制度理論、混合所有制理論等，從內(nèi)容和體系上都反映了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。除此之外，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善又為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展指明了方向。2014年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議中指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，為應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，習(xí)近平總書記提到要通過(guò)確立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的提出以及新發(fā)展理念的形成，是立足于時(shí)代進(jìn)步的又一重大理論創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展完善的結(jié)果，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持的規(guī)律和方向，將指引著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展不能就此止步，其對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新需要不斷延續(xù)下去。理論要發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，就需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展進(jìn)步而不斷修正、加以完善。這就要求在日后的經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，一方面要在實(shí)踐中堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本思想的指導(dǎo)，走中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；另一方面在理論上要不斷結(jié)合中國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)創(chuàng)新豐富已有的經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容，使得理論能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展變化。