馬曉燕

(中國礦業(yè)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

一、搭建精神橋梁：推動中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

文化是民族的血脈，保留著民族生存與發(fā)展的溫度，見證了民族成長道路上的悲歡離合，是驗證一個民族的DNA?！皻v史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵1]中國傳統(tǒng)文化具有豐富的精神內(nèi)涵和頑強的生命體征，它“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[2]文化需要接力，站在新的時代觸點，我們要本著歷史唯物主義的哲學(xué)立場，挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實發(fā)展之間的共性，創(chuàng)造與社會主義制度相適應(yīng)的文化形態(tài)，懷揣與世界第二大經(jīng)濟體相適應(yīng)的文化心態(tài)，賦予中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新生新造之韻，賦予社會主義文化強國的建設(shè)以民族文化的底色，推動中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是兩個不同的概念，具有不同的精神實質(zhì)，是一個問題的兩個方面。前者意在對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，后者意在對傳統(tǒng)文化的升華超越。但二者都要求尊重傳統(tǒng)、敬畏歷史，取其精華、去其糟粕，把傳承精神與豐富再造有機結(jié)合起來。值得注意的是，在對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，要特別注重廓清對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向，既不能容許否定中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)實價值的“虛無主義”對人民群眾思想的腐蝕，也要認清新儒家思潮意圖恢復(fù)儒家思想主導(dǎo)地位，重建儒家價值系統(tǒng)的政治目的。

第一， 觸類旁通，吸收治國理政智慧。中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀政治文化是中國現(xiàn)代政治文化的“基石”，其中涵蓋的耳熟能詳?shù)闹螄砟钍侵袊嗣裨谛摭R治平、尊時守位、知常達變、建功立業(yè)過程中的創(chuàng)造和積累，具有獨特的精神標識。

中國現(xiàn)代政治文化立足基本國情和時代發(fā)展，要求在盡可能完整保護優(yōu)秀政治文化生態(tài)的前提下，堅持古為今用，提煉治國精髓，吸收理政精華，實現(xiàn)對傳統(tǒng)政治文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義民主政治取得了實質(zhì)性的進展，依法治國全面推進，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得以強化，人民民主向更深更廣的方向發(fā)展。除了高屋建瓴的政策，具體工作的落實也得到了人民群眾的擁護和支持。中國共產(chǎn)黨人始終為緩和和解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”貢獻自己的執(zhí)政智慧，履行“人民對美好生活的需要就是我們的奮斗目標”的莊嚴承諾，很好地傳承了中國古代的民本思想。兩卷《習(xí)近平談治國理政》展示了中國共產(chǎn)黨人忠實傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對積極倡導(dǎo)和發(fā)展中國先進文化的決心，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總體規(guī)劃和具體戰(zhàn)術(shù)，受到國內(nèi)外讀者的廣泛關(guān)注和好評。

第二，認真專研，傳承優(yōu)秀倫理道德。“人們創(chuàng)造自己的歷史，是在自己直接碰到的既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵3] 131-132歷史總是在與現(xiàn)實的聯(lián)系中顯得更加厚重，現(xiàn)實總是在合理吸收歷史精髓的前提下顯得更加明麗。歷史為我們提供了最基本的生存之道，我們自當(dāng)對中華民族傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)歲月沉淀，經(jīng)過實踐檢驗，仍然具有現(xiàn)實價值的基本道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭倫理規(guī)范、文明禮儀規(guī)范進行傳承。以儒家倫理思想為核心的傳統(tǒng)倫理道德在一定意義上凝聚了中國傳統(tǒng)社會各階層團體的價值共識和道德追求，是民族心理和民族習(xí)慣的象征。以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀構(gòu)筑起中華民族從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的精神長城，是對傳統(tǒng)倫理道德的合理揚棄，充分體現(xiàn)了中國人民始終如一的精神脊柱和孜孜以求的精神向往。與新時代新氣象相呼應(yīng)的是新要求。傳承優(yōu)秀倫理道德，一要認真專研，將包括哲學(xué)、社會、政治、思想、醫(yī)學(xué)等國家文學(xué)涵于義務(wù)教育體系，并對其進行準確闡釋，提高青少年對“本”“根”的認知和重視，架構(gòu)起歷史、現(xiàn)實以及未來之間的文化橋梁。二要創(chuàng)新形式，緊扣時代發(fā)展要求，把中華文化的傳統(tǒng)元素和符號進行現(xiàn)代化的處理，多推出諸如《國家寶藏》《傳承者》《中國詩詞大會》以及《湄公河》《戰(zhàn)狼2》等符合當(dāng)下人們欣賞習(xí)慣的綜藝節(jié)目和影視劇。

第三，走出國門，弘揚中國和諧文化?！拔幕孕拧迸c“文化他信”是統(tǒng)一的，尊重世界文化的多樣性類似于對春日“百花齊放”的欣賞和喜愛。我們有足夠的理由文化自信，無論是源遠流長從未間斷的精神文化還是高鐵、移動支付、網(wǎng)購、共享單車新“四大發(fā)明”下的強大物質(zhì)文化，都足以讓我們在國際上出彩。我們自當(dāng)有與大國地位相匹配的大國心態(tài)，在文化激蕩的全球找準自己的位置，以雍容、大氣、開放的姿態(tài)與世界各族人民共享中華文化的天籟之音，將蘊含著“天人合一宇宙觀、協(xié)和萬邦國際觀、和而不同社會觀、人心向善道德觀”的中華文化薦于世界各國，為世界的文明發(fā)展貢獻自己的智慧，提供自己的方案。十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國際場合弘揚中華和諧文化，并著眼于全人類的共同利益，多次提出并闡釋命運共同體理念，號召世界各國牢固樹立“我中有你，你中有我”的包容意識，呼吁全人類共同驅(qū)動和平發(fā)展的“和諧號”列車，共享人類的和平安寧。事實也充分證明：命運共同體“朋友圈”越來越大，得到了世界上大多數(shù)國家的支持和擁護。對命運共同體的倡導(dǎo)和構(gòu)建體現(xiàn)了中國人民愛好和平的神圣信念，體現(xiàn)了對人類慘痛動蕩史的深刻反思，是對中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，彰顯了中華“和”文化的現(xiàn)代化和國際化。

二、 保證社會方向：繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)

哲學(xué)社會科學(xué)作為文化載體而存在，是文化自信的呈現(xiàn)。馬克思主義作為文化靈魂而存在，是文化自信的核心。繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)是堅定文化自信，保證文化生命力的內(nèi)在規(guī)定。之所以要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，是因為哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展方向在一定程度上直接關(guān)系著社會的性質(zhì)和方向，關(guān)系著哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮作用的側(cè)重點和旗幟所在?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪氛J為“社會哲學(xué)或政治哲學(xué)是對意識形態(tài)進行解釋的一種形式”。法國政治家莫里斯·迪韋爾熱認為意識形態(tài)是“解釋社會的系統(tǒng)方法，是維持、改造或者摧毀某個社會的依據(jù)”。所以，哲學(xué)社會科學(xué)自然內(nèi)涵強烈的價值前提和價值預(yù)設(shè)，承載著鮮明的意識形態(tài)功能。歷史和現(xiàn)實都已證明：對于處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨來說，放棄馬克思主義的指導(dǎo)，就意味著放棄政權(quán)。中國共產(chǎn)黨人一貫高度重視以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)，以求真務(wù)實的科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，促進了社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會主義建設(shè)時期的先進文化增添了無限魅力。新時代，在實現(xiàn)全面建成小康社會的決勝期，發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)需要有一個更為寬廣的視角，在堅持指導(dǎo)思想一元化的前提下，尋求理論創(chuàng)新的生活化和學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)化。

第一，堅持指導(dǎo)思想一元化。堅定文化自信，首先就是對作為指導(dǎo)思想的馬克思主義的自信。意識形態(tài)具有最廣泛的影響力和行動支配力。只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才有可能通過哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展輻射到其他領(lǐng)域，確保社會主義制度在中國的茁壯成長。堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，首先要認真區(qū)分“龍種”與“跳蚤”，從整體性上而非片面字句上判斷馬克思主義的真假正誤，從客觀內(nèi)容上而非主觀臆想上掌握馬克思主義的思想精髓。對人民群眾的理論武裝，要堅持以理服人，以情動人，不僅學(xué)術(shù)要有水平，理論要有深度，而且表達方式要貼近人民生活，堅持理論與實踐不分家的原則，講人民能聽得懂的話，說人民群眾想要聽到的問題解決方案。同時，對待錯誤思潮，不能聽之任之，要充分發(fā)揮馬克思主義的理論批判功能。有人借“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，堅持主張“中國特色就是中國歷史文化特色，中國傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為主體，所以中國特色社會主義實質(zhì)上就是儒家社會主義”[4]。有人利用學(xué)術(shù)自由，在文化共享、學(xué)術(shù)交流的幌子下，將精心裝扮的西方社會思潮，通過政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等四通八達的傳播載體滲透到中國。這種企圖從文化儒學(xué)轉(zhuǎn)向政治儒學(xué)的理論旨趣和“理論化、高級化”的西方意識形態(tài)嚴重威脅馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化地位，甚至黨的執(zhí)政地位和社會主義在中國的健康發(fā)展，應(yīng)該及時予以回應(yīng)和有力的批判。

第二，追求文化自信生活化。文化自信取決于文化能否被人民接受，而文化能否被人民接受取決于它能否滿足人民的需要，解決人民的現(xiàn)實問題。馬克思曾言：“主要的問題不是答案，而是問題”“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[5] 289-290，人民群眾是社會實踐活動的中心，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，只有深入群眾，對其生活進行全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，才能發(fā)現(xiàn)人民群眾的真實需要，才能夠為打造深厚、持久的文化自信奠定牢靠的根基。文化自信走群眾路線，越是從人民群眾的實踐中汲取的文化智慧越是能以獨特的魅力吸引人民群眾的目光。哲學(xué)社會科學(xué)工作以人類社會為研究對象，自然應(yīng)該在人民群眾豐富的社會實踐中收集文化資源，去粗取精，歸納整理出積極健康的文化元素。同時，結(jié)合人民群眾的新問題新需求，對汲取出來的文化元素進行符合社會發(fā)展要求的加工改造和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，打造新的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)文化的時代價值。文化自信最重要的是實現(xiàn)文化的生活化、大眾化，不僅文化內(nèi)容要滲入人民群眾的日常生活，文化形式也要實現(xiàn)生活化，大眾化，應(yīng)該講究一定的文化儀式感?？傊?，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展需要以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)人民的實際需求為創(chuàng)作起點，以人民的豐富生活實踐為創(chuàng)作“場地”，以滿足人民的精神生活需要為創(chuàng)作目的，只有這樣，哲學(xué)社會科學(xué)工作才能夠為增強文化自信播好種，耕好田。

第三，推進學(xué)科建設(shè)統(tǒng)籌化。哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要從學(xué)科體系、話語體系和教材體系等方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進。一流大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)在很大程度上提高了包括哲學(xué)社會科學(xué)在內(nèi)的學(xué)科建設(shè)水平。同時還應(yīng)完善哲學(xué)社會科學(xué)支撐學(xué)科的建設(shè)，根據(jù)社會發(fā)展和學(xué)科發(fā)展趨勢，優(yōu)化調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)，做大做強優(yōu)勢學(xué)科，加快發(fā)展新興學(xué)科，扶持具有重要文化價值和傳承意義的“冷門絕學(xué)”。研究哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系，其意義在于認識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的話語運動規(guī)律，為理論教育提供新的符合規(guī)則和規(guī)律的方法論指導(dǎo)。哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展需要堅持通俗化的話語方式和話語內(nèi)容，以受教育者的主體性需要為起點，以話語客體的發(fā)展需求為話語指向，以話語內(nèi)容的靈活性和人性化為話語標志，注重受教育者對對話內(nèi)容的心理期待和接受能力，促成教育客體主體化局面的形成。同時，哲學(xué)社會科學(xué)的教材編寫應(yīng)立足實際生活，既要講究教材內(nèi)容的正能量，還要注意保證教材內(nèi)容的趣味性，既要能夠講好中國故事，又要能夠銜接國際社會。當(dāng)前，應(yīng)該利用全國人民學(xué)習(xí)十九大的熱潮，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以人民群眾喜聞樂見的方式納入教材，充實教育內(nèi)容，幫助受教育者更好理解其中堅定的政治真理、偉大的人民立場、鮮明的時代特性、強烈的實踐指導(dǎo)。

三、推出精品文藝：積極引領(lǐng)市場經(jīng)濟全球化下的大眾文化

經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化是一對流變概念，隨著時代的變化呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。伴隨新的經(jīng)濟全球化和新的社會現(xiàn)代化，文化的傳播和發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特點：世界文化坐標開始東移，中國文化國際地位提升；文化在以消費為主的社會結(jié)構(gòu)中位置前移；但是，大眾對文化的需求和把握凸顯主體自覺性。娛樂性和直覺性較強的大眾文化易于使人們在感官享受的過程中迷失本該有的崇高精神追求，也容易解構(gòu)、吞噬社會主義主流文化，造成大眾文化的內(nèi)部分化。這就要求我們重新審視中國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，在全面把握和深刻理解中國文化發(fā)展規(guī)律的前提下，協(xié)調(diào)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，推出一系列可以引領(lǐng)大眾文化的精品文藝有利于在市場經(jīng)濟全球化的背景下，確保中國文化建設(shè)的社會主義方向，有利于抗衡市場利益對文化事業(yè)的沖擊，有利于在保證文化產(chǎn)品喜聞樂見的同時又包含先進的文化價值理念。所謂精品文藝，即榜樣文藝作品，要求其不僅能夠在內(nèi)容上陶冶情操、震撼心靈、啟迪智慧、升華德性，而且也能夠在形式上賞心悅目、豐富多彩、極致精致?？傊?，針對不同的文化精神推出一個對應(yīng)的榜樣文藝作品，要嚴肅而不失趣味，博大而不失情懷，要體現(xiàn)中華文化的傳承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、先進性和批判性。

第一，精品文藝要體現(xiàn)傳承性和民族性。世界文明的消失不是一剎那的轟然倒下，而是在悲嘆中、在不知不覺中的嗚咽。中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是我們的精神圖騰和民族象征，在歲月更迭中，我們應(yīng)用響亮的吶喊戰(zhàn)勝傳統(tǒng)文化的低沉，巧用傳媒載體，活現(xiàn)中華瑰寶。北京衛(wèi)視推出的《傳承者》以及《傳承者之中國意象》是國內(nèi)首檔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為推送內(nèi)容的綜藝節(jié)目，是對傳統(tǒng)文化的一次創(chuàng)新式回顧與推廣。它以獨特而新穎的方式，將括歌曲、舞蹈、戲劇、雜技、民樂等各項傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，呈現(xiàn)的不僅僅是一場又場的饕殄盛宴，更是對中國人民自己創(chuàng)造和稟賦的文化成就的展示，是對中華文化再次被聚焦和關(guān)注的呼喚。中央電視臺科教頻道推出的《中國詩詞大會》，參與者涵蓋了各個年齡段、各行各業(yè)的中國人民甚至外國友人，其影響力巨大，并且獲得第22屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳綜藝欄目。它以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，意在通過全民共享詩詞大宴，汲取古人智慧，涵養(yǎng)國人心靈。類似《傳承者》和《中國詩詞大會》的綜藝節(jié)目，體現(xiàn)了中華文化的無限魅力，彰顯了中國人民的創(chuàng)造能力，反映了我國文化建設(shè)對“讓經(jīng)典再度流行，讓傳承走向世界”的決心和行動。

第二，精品文藝要體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性。建設(shè)社會主義文化強國，增強社會主義文化自信，必須正視當(dāng)前文藝作品創(chuàng)作上存在的諸如回避高尚，顛覆經(jīng)典，以西方文藝理論為圭臬，以市場經(jīng)濟收益為標尺，裁剪中國優(yōu)秀文化，腐蝕中國文化價值的社會現(xiàn)象和問題。為此，必須推出一批集思想性、知識性、藝術(shù)性和觀賞性于一體的榜樣文藝作品。一要體現(xiàn)文藝作品的原創(chuàng)性，不再模仿別國的綜藝、影視，而是潛心挖掘、用心整理中國的文化元素、文化因子。這也要求文藝創(chuàng)作者能夠耐得住寂寞，守得住風(fēng)骨，創(chuàng)作出深深植根于人民生活沃土的文藝作品。《湄公河行動》取材于真實的歷史事件，以人民群眾聽得懂、看得慣的語言，展現(xiàn)中國精神和中國人民的錚錚鐵骨。二要體現(xiàn)文藝作品的時代性，加強對現(xiàn)實題材的創(chuàng)作和發(fā)掘，將體現(xiàn)新時代中國特色社會主義的新思想、新論斷融于文藝創(chuàng)作。大型電視劇《人民的民義》以現(xiàn)實官場腐敗為創(chuàng)作誘因，以響應(yīng)“從嚴治黨”的偉大號召為電視切入，呈現(xiàn)在人民群眾眼前的不再是“一本正經(jīng)”的“教化灌輸”，而以“方面教材”的形象直戳人心，極大治愈了人民群眾的審美疲勞。類似這樣的文藝作品不僅承擔(dān)了傳播的作用，更是能夠引起人們的思考，體現(xiàn)了我國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

第三，精品文藝要體現(xiàn)先進性和批判性。隨著生產(chǎn)力和科技的高速發(fā)展，不可同日而語的除了文化的多姿多彩，還有文化的傳播途徑、傳播速度和影響力。面對大眾文化日趨繁榮和文化產(chǎn)業(yè)日趨市場化的局面，要確保輿論建設(shè)的正確方向，保證文藝作品的文化價值，需要有理論導(dǎo)航和實踐引領(lǐng)。產(chǎn)出一批能夠抗衡市場利益、飽含文化靈魂但又在市場接受程度之內(nèi)的文藝作品非常重要。一要體現(xiàn)先進性。世界上沒有任何一種理論能與馬克思主義處于同一高度，所以，榜樣文藝作品要以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循馬克思主義的基本文化理念和價值觀點，拒絕浮夸、拒絕低俗，尊重文化，尊重規(guī)律。同時，實踐是檢驗真理的唯一標準，能夠經(jīng)得住生活實踐考驗的作品，能夠被人民群眾廣泛認可和接受、符合人民群眾普遍欣賞習(xí)慣的作品才有可能成為文化翹楚，引領(lǐng)文化建設(shè)。二要體現(xiàn)批判性。我們不能完全否定或拋棄西方文化，而應(yīng)合理吸收其中的優(yōu)秀文化單元，為自己的文化園地添磚加瓦。但對于其中涵蓋濃厚政治意識形態(tài)性的文化單元要加以警惕防范，充分發(fā)揮馬克思主義的理論批判功能，加強對進口文藝作品的市場流入管理。同樣對于走出去卻走得很艱難的中國文化要加大支持力度和保護力度，對于國產(chǎn)文藝作品要提高要求，嚴格監(jiān)督，分類管理，層層篩選，推出精品。

四、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境：營造風(fēng)清氣正的精神交往平臺

無論是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨的革命文化，或者社會主義建設(shè)的先進文化無不體現(xiàn)人民群眾的智慧。人民既是歷史的見證者，也是歷史的劇作者。只有在人民群眾中凝聚起強大的文化共識，文化自信才是有可能的。當(dāng)前中國有超過7億的網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為廣大人民群眾精神交往的重要平臺，是億萬民眾的精神家園，它不僅滿足了人們社會化的需要，提升了人們精神生活的質(zhì)量，而且大大提高了信息傳播載體的現(xiàn)代化程度。人人共享網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)共享信息，信息共享于人人已然是一個基本事實。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)走的是群眾路線，是揭露社會矛盾，發(fā)現(xiàn)社會問題的露天窗，有利于增進黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)與人民群眾的感情。但是網(wǎng)絡(luò)因其信息的龐亂復(fù)雜也常常為人詬病。如何正確利用這一載體，傳播先進文化，是一個現(xiàn)實問題。要求我們辯證分析網(wǎng)絡(luò)利弊，揚長避短，認真研究網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象，準確把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律，“本著對社會負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵6] 357

第一，開發(fā)防火墻軟件技術(shù)。堅定文化自信，構(gòu)建中華民族共有的網(wǎng)絡(luò)精神家園，需要每個網(wǎng)民都能夠保持一顆感恩的心，在沐浴著時代光榮的同時，也能自覺承擔(dān)起傳播正能量的時代責(zé)任。值得注意的是，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為大多數(shù)情況下表現(xiàn)為獲取信息、交流情感、討論熱點等，對政治的參與度并不高。所以，對于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的針對中華民族政治文化的謾罵和惡意攻擊，網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)予以高度重視，認真調(diào)查，充分發(fā)揮馬克思主義的理論批判功能。除此之外，必須積極開發(fā)防火墻軟件，提高技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化能力。首先，嚴格網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容準入制度，設(shè)置編碼，進行“黑名單內(nèi)容”測試。“黑名單內(nèi)容”涵蓋了諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)詐騙等所有不符合人性向善的內(nèi)容，惡意中傷他人或集體的內(nèi)容，破壞互聯(lián)網(wǎng)安全的內(nèi)容。設(shè)置這一準入制度有利于激濁揚清，抵制惡俗，做好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)文化的傳播品味。其次，嚴格網(wǎng)絡(luò)安全管理制度，所有接入網(wǎng)絡(luò)的用戶必須遵守國家有關(guān)法律、法規(guī)，嚴格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，并對所提供的信息負責(zé)。所有接入網(wǎng)絡(luò)的單位和個人都不得違法侵入別人網(wǎng)站、工作站等，破壞校園網(wǎng)防火墻、路由器等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。一旦出現(xiàn)不法行為，應(yīng)有專門的網(wǎng)絡(luò)安全管理制度給予相應(yīng)的懲罰和教育。

第二，堅守正能量傳播陣地。堅定文化自信，構(gòu)建中華民族共有的精神家園，需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播引導(dǎo)功能，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的高效育人功能。中華民族源遠流長的優(yōu)秀文化為我們奠定了和諧共榮、誠實守信、尊師敬道的大基調(diào)，為我們實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了成熟的治國理政經(jīng)驗。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的長途跋涉中依然需要我們存?zhèn)鹘y(tǒng)文化之美德，承傳統(tǒng)文化之養(yǎng)分，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，懷著由衷的自豪感享受并不斷傳承優(yōu)秀倫理文化。同時，我們要堅持“理想之光不滅，信念之光不滅”的人生信條，積極傳播中國共產(chǎn)黨和中國人民在浴血奮戰(zhàn)中孕育的革命文化，弘揚和踐行長征精神、延安精神、西柏坡精神等，敬畏英雄，學(xué)習(xí)英雄，自覺主動承擔(dān)起文化保護和文化傳承的職責(zé)使命。新時期，黨帶領(lǐng)人民取得了令世人矚目的成就，提出了符合時代發(fā)展要求的“三大倡導(dǎo)”精氣神，開創(chuàng)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的欣欣向榮的局面。對此，在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大眾最基本的生活方式的時代背景中，我們自當(dāng)高舉旗幟，積極主動利用網(wǎng)絡(luò)全球化的特點培育積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，向全世界說明新中國的新氣象，不斷強化國人對自己所稟賦和擁有的文化價值的肯定和信任，不斷刷新外國友人對中國意象和中國氣質(zhì)的認識。

第三，培養(yǎng)高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)隊伍。堅定文化自信，構(gòu)建中華民族共有的精神家園，需要有一批政治立場堅定、技術(shù)能力嫻熟、理論底蘊深厚的網(wǎng)絡(luò)文藝工作者和新聞輿論工作者。“文藝工作者要講好中國故事，傳播好中國聲音，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認識，增進對中國的了解?！盵6] 316包括作家、藝術(shù)家、演員等的文藝工作者在網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達的新時代，理應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，寫人民，畫人民，演人民，在扎根人民群眾的日常生活中切實把握人民的真實需求，譜寫順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切的充滿感情和活力的優(yōu)品，為億萬網(wǎng)民提供寫實且生活化的網(wǎng)絡(luò)小說，高雅且生動的網(wǎng)絡(luò)畫展，精致而風(fēng)趣的網(wǎng)絡(luò)影視，給人民群眾帶去一場又一場的內(nèi)涵文藝。“在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命是：高舉旗幟，引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心，服務(wù)大局，團結(jié)人民，鼓舞士氣，成風(fēng)化人，凝心聚力，澄清謬誤，明辨是非，聯(lián)接中外，溝通世界。”[6] 332網(wǎng)絡(luò)新聞輿論工作者站在技術(shù)的舞臺上，呈現(xiàn)出來的是對網(wǎng)絡(luò)空間的實時記錄，是對網(wǎng)絡(luò)正能量的積極傳播，是對網(wǎng)絡(luò)負能量的有效回擊。注重對網(wǎng)絡(luò)文藝工作者和網(wǎng)絡(luò)新聞輿論工作者的培養(yǎng)，建立專門的網(wǎng)絡(luò)管理隊伍，使其沉得住氣性、留得住風(fēng)骨、守得住底線、耐得住寂寞，積極投身本職工作，以保證網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)，營造健康網(wǎng)絡(luò)空間是堅定文化自信，構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要途徑。