杜德省

(煙臺大學 化學化工學院，山東 煙臺 264005)

黨的十八大以來，思想政治教育理論研究與實踐創(chuàng)新取得很大成績。但隨著國際形勢深刻變化和國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展，新情況新問題新挑戰(zhàn)層出不窮。中國特色社會主義進入新時代，思想政治教育要跟上形勢變化、更好發(fā)揮作用，必須從具體的、現(xiàn)實的人利益訴求出發(fā)，切實解決思想政治教育主體間的利益矛盾和沖突，努力實現(xiàn)人的最高利益價值。

一、利益的內(nèi)涵及特征

利益，即“好處”，也就是主體得到的或給予他人的好處。在現(xiàn)實的社會中，利益范疇的表現(xiàn)相當廣泛、多元。利益本身具有個人性和社會性，在社會發(fā)展的不同歷史時期，利益在整個社會的框架結(jié)構(gòu)中都起著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的作用。利益無處不在，無時不影響著個人及整個社會，有著十分鮮明的特征。

利益是社會關(guān)系的現(xiàn)實表現(xiàn)。利益問題是一個現(xiàn)實問題，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[1]187。在馬克思看來，人類的一切活動都與利益有關(guān)，人類進行社會活動的根本動因就在于追求利益。利益不僅關(guān)涉?zhèn)€人，還關(guān)涉整個社會，它本質(zhì)上是一種社會關(guān)系。應當說，社會關(guān)系范疇包含著人們的一言一行、一舉一動。毋庸置疑，在所有社會關(guān)系中，最重要的、最根本的是經(jīng)濟關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，一般說來，經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著整個社會關(guān)系形態(tài)，而反映經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)的是物質(zhì)利益關(guān)系。在不同的社會形態(tài)中，經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)是不同的，因而由其所決定的物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)也是不同的。依照馬克思主義的觀點，物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的，簡言之，誰占有了生產(chǎn)資料，誰就擁有了物質(zhì)利益。

利益是政治思想的重要基礎(chǔ)。社會成員在政治生活實踐中總會形成的一定的觀點、想法和見解，這些不同的政治思考進而構(gòu)成了政治思想。馬克思主義認為，為了在社會生活及政治實踐中獲取和維護自身利益，各社會成員之間必然會發(fā)生各種不同性質(zhì)和不同程度的沖突。利益與沖突相伴，也就是說，人們的社會生活實踐總是與利益矛盾、利益沖突相伴而生的，某種意義上也就決定了政治思考的基本屬性——總是為某種利益而進行。對利益的追求直接反映著人們的政治思考，也構(gòu)成了政治運行的基本動力。政治思想總是表現(xiàn)為一定的外在形式，雖然不同社會成員的政治思想表現(xiàn)形式有所不同，但總體上都與其利益關(guān)系息息相關(guān)。馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵2]286政治思想與利益關(guān)系密切相關(guān)，利益關(guān)系是政治權(quán)力形成的基礎(chǔ)和條件。政治權(quán)力的形成，必須有一個明確的政治思想基礎(chǔ)，也就是為了自身利益的維護。

利益是社會發(fā)展的根本動力。整個社會是由具體的、現(xiàn)實的、歷史的人組成的。人總是“相互糾纏”的，總是處在一定社會關(guān)系當中的。人不僅是個體的人，更是社會的人，其本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。作為個體的人，人總是要為了自身的生存和發(fā)展，必須要解決衣食住行等基本條件，而這些條件的獲得都是屬于利益范疇之內(nèi)的“對象性存在”。人又是社會的，每一個個體組成了整個社會，因而個體生存和生命的延續(xù)不僅僅是個體本身的目的，而是構(gòu)成了社會整體的延續(xù)和發(fā)展。在這個過程中，必然要解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。矛盾沖突及其不斷解決，促進著社會進步與發(fā)展。正如恩格斯所說：“地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹是為了營利，因而歸根到底是為了生產(chǎn)而完成的?！盵3]280人是社會的、具體的、歷史的。人對利益的追求，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，進而推動了整個社會的發(fā)展。

二、思想政治教育的利益指向

人們進行實踐活動，其根本目的是滿足自身的需要。在實踐活動中，人通過需要的滿足以及需要滿足之后產(chǎn)生的新的需要的再滿足，不斷促進著人的實踐活動。人的本性是“需要”能夠得到滿足。馬克思曾經(jīng)指出，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[2]531，從而使人類社會在不斷滿足需要的過程中逐步實現(xiàn)了由低級向高級的發(fā)展。人的需要的滿足推動著政治思想以及整個社會的發(fā)展與進步。思想政治教育的本質(zhì)是做人的思想工作，主要是幫助人們形成符合社會需要的思想政治品德。其實踐過程，實質(zhì)上是要幫助解決人們的利益指向問題，也就是要幫助人們解決“做什么”“怎樣做”的問題。

不同的人可能有不同的人生觀、價值觀、世界觀。思想政治教育的對象是不同的現(xiàn)實的、具體的人，思想政治教育的過程就是在一定目標指引下做好不同人的思想工作的過程。毛澤東曾就思想政治教育的目的作過精辟論述，他提出要把人培養(yǎng)成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[4]660。人都是現(xiàn)實的人、具體的人，因此做好思想政治教育工作，應該從理解有血有肉的、從事實際活動的、真實的人出發(fā)，而絕對不能只是從人們所說出來的、想象出來的人出發(fā)。

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]505馬克思對人的本質(zhì)進行了精辟概括，他認為身處變化的、復雜的社會關(guān)系的人也是復雜的。因此，對思想政治教育對象主體進行思考與審視，一定要從變化的、具體的、復雜的人出發(fā)，一定要與社會現(xiàn)實、人的發(fā)展和社會的發(fā)展緊密結(jié)合。人是一切社會關(guān)系的總和。思想政治教育的對象是人，它關(guān)涉人的思想行為，其本質(zhì)上體現(xiàn)著人與人、人與社會之間的利益關(guān)系。利益關(guān)系為社會的運動奠定了基礎(chǔ)，一定意義上，利益是一切聯(lián)合的基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“人類今后不應該再通過強制即政治的手段，而應該通過利益即社會的手段聯(lián)合起來。”[2]94在馬克思看來，未來社會的聯(lián)合可以通過利益手段來實現(xiàn)。隨著社會發(fā)展進步，人們的主體意識越來越突顯，不同的利益訴求、多元的價值觀念導致了利益分化難題。

社會發(fā)展進步必然伴隨利益問題的不斷解決。改革開放以來，我國社會利益關(guān)系出現(xiàn)了新的變化、新的特點，由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整而引起的經(jīng)濟利益的多元化是最為主要的特征。經(jīng)濟利益的多元化激活了社會發(fā)展動力，一方面為思想政治教育工作提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也強化了人們的主體意識，導致經(jīng)濟利益主體的分化。最為突出的表現(xiàn)就是，在市場經(jīng)濟條件下，人們表現(xiàn)出很強的競爭意識、參與意識、效率意識、開放意識以及服務(wù)意識等。而我們以往的思想政治教育工作，大都不注重或不敢從利益的角度去思考現(xiàn)實問題，也很少從利益關(guān)系上探尋人們思想變化的根源并以此開展工作。利益是人們思想變化的源泉。在中國特色社會主義新時代，我們應該逐步適應并充分認識，人們的思想行為源于利益又指向利益發(fā)展的客觀現(xiàn)實性，要注重研究人的利益需要問題，在實踐中重視并盡量滿足人們的正當利益訴求，最大限度地激發(fā)人們的積極性和主動性。

一般來講，當前思想政治教育的利益指向，主要在于兩方面：一是努力做好人的思想觀念和道德意識的轉(zhuǎn)變，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；二是努力做好人與人、人與社會之間的協(xié)調(diào)和發(fā)展，努力促進人的自由全面發(fā)展。

三、新時代思想政治教育的實踐進路

馬克思主義認為，矛盾存在于一切事物之中，矛盾無處不在、無處不有。從深層次上看，矛盾的產(chǎn)生源于利益的分配與沖突。利益沖突及其不斷調(diào)整，有力地促進了人類社會的發(fā)展與進步。恩格斯在談到經(jīng)濟關(guān)系時，曾指出：“每一既定社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。”[5]320因此，探索化解矛盾、調(diào)整利益關(guān)系的有效方法，正確處理好思想政治教育主體間的利益矛盾和沖突，對于推進新時代中國特色社會主義發(fā)展具有重要意義。美好生活是人民的向往和追求。我們必須以強烈的歷史使命感，最大限度調(diào)動一切積極因素，最大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，時刻維護和保障人民群眾的利益，始終堅持“以人民為中心”的理念，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，更好地保障和改善民生、促進社會公平正義、增進人民福祉。

第一，要正確處理新形勢下的利益矛盾。當前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟、政治、社會領(lǐng)域的改革已經(jīng)進入攻堅階段。在社會現(xiàn)實中，我們必須清醒認識到各方面錯綜復雜的局面。在經(jīng)濟領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在由于分配機制的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的不公，已貫穿于各經(jīng)濟成分之間及其內(nèi)部、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間。在政治領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為黨的領(lǐng)導弱化、政企矛盾及干群矛盾等凸顯。在文化領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的失落、西方文化的諂媚以及文化多元化及其對立。在社會生活領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為因“差別”而引起的城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間的矛盾和沖突。這些矛盾和沖突的存在，不僅是具體的、現(xiàn)實的，而且還具有共性特征，即表現(xiàn)為對物質(zhì)利益的強烈追求。究其根源，主要在于資源分配、政策調(diào)整、制度設(shè)計的缺陷或不公平。人民對美好生活的需要，已成為新時代我國社會的現(xiàn)實關(guān)照。新舊動能轉(zhuǎn)換、利益格局調(diào)整已成為我國發(fā)展的迫切要求和本源動力。因此，正確處理新形勢下的社會利益矛盾，化解新形勢下產(chǎn)生的新的社會問題，必須以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心的原則，繼續(xù)全面深化改革，完善社會管理機制，努力解決人民的利益訴求，妥善處理各方面的利益關(guān)系，解決好人民群眾的切身利益問題。

第二，要高度重視利益主體的正當追求。中國特色社會主義進入了新時代，人民對美好生活的向往越來越強烈。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體制、分配方式等都發(fā)生了深刻變化，社會生活呈現(xiàn)出新的特點：一是社會利益分化加速擴展，貧富差距不斷過大，基尼系數(shù)已臨近國際警戒線；二是各主體間的利益矛盾日益凸現(xiàn)，利益沖突及其由此引發(fā)的各類群體性事件逐漸增多。利益縈繞在人們的身邊，它無處不在、無時不有，每個人都要謀生存、求發(fā)展，無論從理論上還是從實踐上而言，對利益的追求都是人們無法躲避的基礎(chǔ)和保證。利益的分化，特別是經(jīng)濟利益層面的差距，拉開了社會各社會利益主體之間在經(jīng)濟、政治、文化、心理等方面的差距。在這個變革轉(zhuǎn)型期，如何應對多方利益的訴求，維護社會的安定，建設(shè)和諧社會，都是我們應該積極面對的現(xiàn)實課題。對利益的追求以及最大化的思想，無論從人的角度還是從社會的角度分析，都是正常的，也是能夠得到社會支持的，關(guān)鍵是該如何去做、以什么樣的態(tài)度和手段去獲取。因此，在對經(jīng)濟利益追求普遍化、最大化的社會環(huán)境下，規(guī)范制度和思想政治教育都起著非常重要的作用。思想政治教育主要應從以人為本的角度出發(fā)，以社會整體發(fā)展的視角，正確處理好個人、集體、社會、國家等各個主體的利益關(guān)系，維護社會穩(wěn)定、推動社會和諧發(fā)展。

第三，要努力實現(xiàn)人的最高利益價值。整個思想政治教育過程，實質(zhì)上就是一個使人的價值不斷升值或增值的過程，是一個使人“成其為人”的過程。思想政治教育的價值在于提升人的自身價值，如果離開了這一點，那么思想政治教育的所有其他價值也會蕩然無存。人的自身價值之實現(xiàn)，離不開人的具體的實踐活動，只有在實踐活動中才能真正凸顯人的意義。人是一切物質(zhì)價值、政治價值和精神價值的承擔者和創(chuàng)造者，它受社會關(guān)系的制約，不是獨立自存的東西，也只有通過人與人的關(guān)系才能體現(xiàn)出來。而思想政治教育作為人的一種精神世界的生產(chǎn)實踐活動，影響、改變著人的存在，并通過制約內(nèi)在人格、行為方式、道德秩序等提升人的思想境界，它有助于人的社會關(guān)系的良性協(xié)調(diào)，有助于具體的現(xiàn)實的個人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展，是人的最高利益價值追求，也是思想政治教育的最終目的。因此，思想政治教育必須以人為本，突出人的主體地位，著眼于人的自由全面發(fā)展。人是思想政治教育的主體，在中國特色社會主義新時代，思想政治教育一定要結(jié)合歷史與現(xiàn)實的需要，堅持馬克思主義的物質(zhì)利益與精神利益相結(jié)合的原則，堅持以人為本，從人的實際需要、人的切身利益出發(fā)，來理解人、關(guān)心人、尊重人、幫助人和教育人，努力實現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展。