朱松節(jié)

(安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部 ，安徽 安慶 246003)

地域文化是一門優(yōu)質(zhì)的課程教育資源，具有重要的育人功能。把地域文化融入高校思政課教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)地域文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治教育育人的重要途徑。我們結(jié)合所在地域的皖江文化，探索把皖江文化融入思政課并形成“三融三通”的教學(xué)模式，為增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的有效性提供了有益嘗試。

一、地域文化融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值

(一)是地方高校思想政治教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效形式

地方高校思想政治教育承擔(dān)著服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)，其發(fā)揮作用的主要形式是為區(qū)域內(nèi)培養(yǎng)用得上、留得住的具有較高思想道德素質(zhì)的專業(yè)人才。目前，一些地方高校學(xué)生往往放棄在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)而涌向少數(shù)中心城市，導(dǎo)致不少區(qū)域內(nèi)技能型人才流動(dòng)頻繁和緊缺的局面。為解決這一困境，一些地方政府紛紛出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引地方高校大學(xué)生留在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。提供優(yōu)惠政策是留住技能型人才的一個(gè)方面，但要從根本上解決地方高校大學(xué)生能留在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，需要增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)本地區(qū)域文化的認(rèn)同。地方高校大學(xué)生舍近求遠(yuǎn)，異地就業(yè)，與大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕鄙僬J(rèn)同有著一定的關(guān)系。地域文化是地域內(nèi)傳統(tǒng)、民俗、習(xí)慣、生活等文明的表現(xiàn)，具有相同的文化背景、氛圍和情感。對(duì)地域文化的認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)身份的認(rèn)同和對(duì)地域情感的認(rèn)同。如何培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、扎根基層就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，是當(dāng)前地方高校思想政治教育的一個(gè)重要課題。為此需要從兩個(gè)方面來(lái)努力，一是地方高校要自覺(jué)地承擔(dān)起在大學(xué)生中普及、推廣和傳播地域文化的責(zé)任；二是大學(xué)生要主動(dòng)增強(qiáng)對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)與接受。我們認(rèn)為，把地域文化融入思政課教學(xué)，有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受地域文化，通過(guò)優(yōu)秀的地域文化熏陶，激發(fā)熱愛(ài)地域、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)同進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)身份的認(rèn)同，從而自覺(jué)地在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，還可以加深大學(xué)生對(duì)地域內(nèi)的社情民情的了解，增強(qiáng)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，激勵(lì)大學(xué)生既志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地，自覺(jué)地將個(gè)人成長(zhǎng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在家鄉(xiāng)、在基層書寫人生。

(二)是地域文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治教育育人的重要途徑

文化具有育人的功能。地域文化承載了不同地域歷史發(fā)展的記憶、歷史文化的積淀、歷史精神的傳承、歷史文脈的延續(xù)，是不同地域人民在實(shí)踐中形成的理想、信念、價(jià)值觀和行為方式在地域文化中的折射和聚焦，是一種無(wú)形的、內(nèi)在的文化資源。[1]把地域文化融入思政課教學(xué)，就是要透過(guò)這些文化資源，挖掘蘊(yùn)含在地域文化中思想內(nèi)涵，發(fā)揮文化的凝聚、引領(lǐng)、調(diào)節(jié)、約束功能以及其內(nèi)隱性、滲透性的特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和人文情懷教育。隨著地方高校生源的本地化，地域文化融入思政課具有獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。一是使思想政治教育更具親和力。地域文化因其具有地緣因素和文化接近性的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的道德觀、價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于生于此、長(zhǎng)于此的地方性高校大學(xué)生具有天然的親和力，把地域文化融入思政課，更易于大學(xué)生認(rèn)同、接受思想政治教育。二是使思想政治教育更具感染力。地域文化也是一種情感文化，把地域文化融入思政課，能有效地喚起情感，激發(fā)情懷，增強(qiáng)感染。如皖江地域文化名人是皖江文化的典型代表，像趙樸初、鄧稼先等地域內(nèi)文化名人表現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)為民的博大襟懷和人格魅力，可以激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，進(jìn)而啟迪思想，陶冶情操，使鄉(xiāng)土情懷和人文情懷得到提升。

(三)是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課獲得感的有效手段

結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際和大學(xué)生思想特點(diǎn)，為學(xué)生提供更具針對(duì)性和吸引力的思政課，使學(xué)生在獲取科學(xué)理論并見(jiàn)之于實(shí)踐的過(guò)程中，體悟思政課帶來(lái)的獲得感，是目前思政課教學(xué)面臨的重要課題。[2]把地域文化融入思政課教學(xué)，可以更好地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課的獲得感。一是增加地方特色內(nèi)容滿足了學(xué)生對(duì)地域文化學(xué)習(xí)的期待從而提升獲得感。地域文化是主流文化的來(lái)源和基礎(chǔ)，大學(xué)教育不僅要使大學(xué)生知天下事，也要熟鄉(xiāng)土情人情。融入地域文化能夠克服思政課教學(xué)內(nèi)容注重統(tǒng)一性而缺少地域多樣性的不足，滿足了大學(xué)生對(duì)地域內(nèi)民情社意熟悉和了解的期待。二是創(chuàng)新教學(xué)形式增強(qiáng)教學(xué)的吸引力來(lái)提升獲得感。地域文化融入思政課，是教學(xué)模式的創(chuàng)新，既要基于融入教什么、如何教的創(chuàng)新，又要基于融入如何學(xué)、如何做的創(chuàng)新，在教、學(xué)、做中增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。三是在實(shí)踐的體悟中增強(qiáng)獲得感。目前，大學(xué)生對(duì)思政課重理論輕實(shí)踐、重實(shí)踐形式輕實(shí)踐內(nèi)容、理論脫離實(shí)際的狀況存在諸多不滿意，把地域文化融入思政課，發(fā)揮地域文化豐富的實(shí)踐教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了情感的體驗(yàn)和感悟，在感悟中提升認(rèn)識(shí)，形成能力。

二、構(gòu)建地域文化融入思政課“三融三通”的教學(xué)模式

作為安徽省三大地域文化之一的皖江文化，是一種獨(dú)特的地域文化形態(tài)。我們把皖江文化融入到思政課，形成了“三融三通”的教學(xué)模式。其基本內(nèi)涵就是從思政課教學(xué)育人的整體性出發(fā)，在內(nèi)容上融合，實(shí)現(xiàn)地域文化思想內(nèi)涵與教學(xué)目標(biāo)貫通；在教學(xué)方法上融合，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)貫通；在教學(xué)載體上融合，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)與校外實(shí)踐活動(dòng)貫通。“三融三通”的教學(xué)模式把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)載體統(tǒng)一起來(lái)，探索在“教什么”、“學(xué)什么”和“做什么”之間找到“怎么教”、“怎么學(xué)”和“怎么做”的有效途徑。

(一)在內(nèi)容上融合，實(shí)現(xiàn)地域文化思想內(nèi)涵與教學(xué)目標(biāo)貫通

地域文化融入思政課，首先要把地域文化的內(nèi)容和思政課的課程內(nèi)容有效對(duì)接。作為國(guó)家規(guī)定的思政課教學(xué)內(nèi)容是遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律和教育目標(biāo)而設(shè)置的，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系，具有嚴(yán)肅性、權(quán)威性和統(tǒng)一性。為此需要把教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性和開(kāi)放性，這就為地域文化內(nèi)容融入高校思政課教學(xué)提供了廣闊的空間。地域文化內(nèi)容形態(tài)多樣，既表現(xiàn)為地域內(nèi)一個(gè)個(gè)文化個(gè)體，也表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，是由地域內(nèi)眾多的“人、事、物、魂”構(gòu)成。[3]地域文化和思政課課程內(nèi)容對(duì)接，就是按照課程內(nèi)容所承載的知識(shí)、原理和理論，借助地域文化形式多樣、生動(dòng)活潑、具體形象的內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)和表達(dá)，以便更好地理解、接受課程內(nèi)容。但是內(nèi)容的融合不是隨意的，而是要體現(xiàn)融合的目的。地域文化育人的本質(zhì)是由地域文化的思想內(nèi)涵決定的，鮮活生動(dòng)的地域文化是地域內(nèi)人文傳統(tǒng)、精神理念、倫理道德、價(jià)值追求的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。如果僅是簡(jiǎn)單的內(nèi)容堆砌，不能將地域文化內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想性與政治性的價(jià)值提煉出來(lái)，也就達(dá)不到育人的目的。因此，在內(nèi)容的融合上，我們既要做到思想內(nèi)涵要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，又要防止出現(xiàn)地域文化內(nèi)容不能有效呈現(xiàn)和表達(dá)教學(xué)內(nèi)容、與思想政治教育內(nèi)容不吻合的情況。地域文化思想內(nèi)涵的呈現(xiàn)不是自動(dòng)生成的，需要挖掘提煉才能顯示出來(lái)。因此，思想內(nèi)涵的挖掘提煉要和高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育目標(biāo)相對(duì)接，實(shí)現(xiàn)思想內(nèi)涵和目標(biāo)的有效貫通。

(二)在教學(xué)方法上融合，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)貫通

地域文化為思政課注入了新鮮的內(nèi)容，但好的內(nèi)容還需要有好的教學(xué)方法。在教學(xué)中，我們突破傳統(tǒng)的以課堂講授為主的方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，充分利用和保護(hù)好學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，探索富有地域特色的教學(xué)方法，如皖江歷史文化名人的探究性教學(xué)、皖江紅色文化的案例教學(xué)、皖江民俗的互動(dòng)式教學(xué)、皖江生態(tài)文化的體驗(yàn)式教學(xué)等等。這些方式雖然組織形式不一樣，但都融合了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、師生共同參與的特征，有效地激發(fā)了教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的積極性。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，為了上好一節(jié)課，需要準(zhǔn)備大量的資料，不僅需要查閱文獻(xiàn)資料，有時(shí)還要深入實(shí)地調(diào)查，對(duì)獲得的材料進(jìn)行加工整理，提煉其思想性和教育性的價(jià)值。這就意味著教師不僅是教的過(guò)程，同時(shí)也是研究的過(guò)程。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方式的改變，把學(xué)習(xí)融入到特定的地域情境中，就會(huì)產(chǎn)生心理上的歸屬感和文化認(rèn)同，其學(xué)習(xí)的積極情緒就能有效激發(fā)。在教和學(xué)的過(guò)程中，圍繞地域文化設(shè)置問(wèn)題，師生互相交流討論，互相啟發(fā)，在解疑釋惑、凝聚共識(shí)中不斷給學(xué)生以思想啟迪和文化滋養(yǎng)。如在講授“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，講家鄉(xiāng)美德故事”為主題，通過(guò)讓學(xué)生自己查找資料，實(shí)地走訪，搜集許多發(fā)生在地域內(nèi)的傳統(tǒng)美德故事，有的制作成PPT，有的拍成微電影，再在課堂上進(jìn)行展示分享，師生一道點(diǎn)評(píng)。諸如此類的教學(xué)，學(xué)生不僅參與度高，而且各方面的能力都有所提高，無(wú)形中提升了學(xué)生對(duì)思政課的獲得感。

(三)在教學(xué)載體上融合，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)與校外實(shí)踐活動(dòng)貫通

有效運(yùn)用載體是思想政治教育取得成效的重要因素之一。地域文化融入思政課，不僅要求內(nèi)容的融入，更要依據(jù)大學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求進(jìn)行載體的融合。在教學(xué)中，我們把網(wǎng)絡(luò)載體和活動(dòng)載體有效地融入到傳統(tǒng)的課程載體中，使載體相互支撐，相互促進(jìn)。在網(wǎng)絡(luò)載體中，不僅有效利用現(xiàn)有的地域文化網(wǎng)絡(luò)資源，如紅色網(wǎng)站，還把將大學(xué)生樂(lè)于接受的“微載體”運(yùn)用到教學(xué)之中。這種微載體把課程載體和媒體載體有效融合，較好地實(shí)現(xiàn)了資源共享。比如，把地域文化的相關(guān)內(nèi)容按照思想政治教育的要求注入到“微博、微信、微課”等微傳播中加以推送，學(xué)生可以快捷地分享內(nèi)容，發(fā)表看法，交流意見(jiàn)。這種“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的互動(dòng)方式，便于師生交流、互動(dòng)，也提高了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)?；顒?dòng)載體寓教育于活動(dòng)之中，構(gòu)建起一種實(shí)踐情境，讓受教育者置身其中，通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)，從中感悟、理解和養(yǎng)成其中蘊(yùn)含的思想道理，[4]具有知、行合一的特征。在教學(xué)中，我們?nèi)诤狭硕喾N活動(dòng)載體，如以鍛煉式為主的活動(dòng)載體，我們組織了皖江風(fēng)土人情、民俗文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)調(diào)查；以體驗(yàn)式為主的活動(dòng)載體，我們組織了參觀博物館、革命歷史紀(jì)念館、追蹤歷史遺跡等活動(dòng)。再把微載體和活動(dòng)載體有效融合，如學(xué)生通過(guò)調(diào)查和體驗(yàn)形成學(xué)習(xí)的成果，進(jìn)行再創(chuàng)作，以微電影、微視頻等藝術(shù)作品的形式展現(xiàn)。由于親身感受，所以學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠較好地把握內(nèi)容主題，既突出了地域文化內(nèi)涵，又緊緊把握思想政治教育的要求。這些載體的融合，實(shí)現(xiàn)了把校內(nèi)課堂教學(xué)和校外實(shí)踐活動(dòng)有效連接起來(lái)，使課堂學(xué)習(xí)向課外延伸，豐富了教學(xué)內(nèi)容；校外實(shí)踐活動(dòng)提供的直接感知的實(shí)踐情境，通過(guò)親身體驗(yàn)，對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用以及情感的熏陶又起到了積極的促進(jìn)作用，有助于思想政治教育由“真學(xué)”向“真信”和“真用”的轉(zhuǎn)變。

三、完善地域文化融入思政課教學(xué)的路徑

(一)地域文化資源整理和內(nèi)涵提煉是基礎(chǔ)

首先，要對(duì)地域文化資源進(jìn)行挖掘整理，明確融入的內(nèi)容。教學(xué)中，教師首先要挖掘地域文化資源，盡可能多地掌握地域文化的第一手資源，并且對(duì)這些資源進(jìn)行整理加工形成案例。整理加工的過(guò)程，也是去粗取精，去偽存真的過(guò)程。整理加工一要遵循有效性原則，即選取地域文化案例要適用好用，盡可能具有典型性；二要遵循與教學(xué)主題相契合的原則，即選取的地域文化案例要與課程教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)而不是簡(jiǎn)單地羅列或者越多越好。其次，要提煉地域文化的思想內(nèi)涵，明確教育的針對(duì)性引領(lǐng)性。地域文化中的“人、物、事”離開(kāi)了“魂”就失去了文化的應(yīng)有價(jià)值和育人意義。地域文化融入思政課，就是透過(guò)地域文化的“人、物、事”，緊緊抓住地域文化的“魂”來(lái)達(dá)到思想教育的目的，這就需要對(duì)一個(gè)個(gè)文化內(nèi)容的思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘提煉。思想內(nèi)涵的挖掘提煉既要遵循針對(duì)性原則，即地域文化內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想性、價(jià)值性對(duì)大學(xué)生思想教育具有針對(duì)性，不能無(wú)的放矢；又要遵循引領(lǐng)性原則，即地域文化思想內(nèi)涵不僅要體現(xiàn)地域文化特色，還要體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值和時(shí)代特征，引領(lǐng)大學(xué)生塑造共同價(jià)值觀。

(二)教學(xué)內(nèi)容對(duì)接是關(guān)鍵

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)有效性的核心，是取得好的教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。地域文化融入思政課，不僅是對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充，更是課程體系的優(yōu)化創(chuàng)新。課程內(nèi)容的對(duì)接不是在思政課中簡(jiǎn)單地塞入地域文化的元素，或者說(shuō)說(shuō)歷史、講講故事，而是要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，把地域文化相關(guān)內(nèi)容與思政課的教學(xué)主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。為此，需要注意兩個(gè)問(wèn)題，一是教學(xué)內(nèi)容要精選、對(duì)接要準(zhǔn)確。融入的內(nèi)容并不是越多越好，也不是課程所有內(nèi)容都需要融入。只有教學(xué)內(nèi)容和地域文化契合度高的才有融入的價(jià)值。因此，融入也是一種手段和途徑，不能代替思政課程的內(nèi)容體系，更不能牽強(qiáng)附會(huì)，否則會(huì)適得其反。二是教學(xué)內(nèi)容的對(duì)接要突出內(nèi)涵深度。避免陷入簡(jiǎn)單的“人、物、事”的堆砌，或者教條式的理論說(shuō)教，要聯(lián)系實(shí)際，在“人、物、事”中發(fā)掘新意，體系時(shí)代精神。比如桐城“六尺巷”的歷史故事，不僅要從弘揚(yáng)中華美德的角度挖掘“六尺巷”文化具有恭謙禮讓、包容平等、豁達(dá)大度等多種思想內(nèi)涵和教育意義，還要從為官?gòu)恼慕嵌?，突出為政以德、正心修身、講規(guī)矩、守戒律的官德內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)可進(jìn)行兩個(gè)方面的拓展延伸：當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨的重大舉措和現(xiàn)實(shí)意義；社會(huì)治理不僅要守住法律的底線，更需要大力弘揚(yáng)中華民族德治禮序、崇德重禮的傳統(tǒng)文化精華。

(三)教師精心組織實(shí)施是保障

教學(xué)組織就是教師通過(guò)有效的教學(xué)手段，運(yùn)用各種教育載體，把地域文化思想內(nèi)涵施加于學(xué)生從而達(dá)到受教育的目的。教師精心組織是取得教學(xué)有效性的有力保障。為此，一要教師以適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)和滿足學(xué)生的需求來(lái)組織好教學(xué)。教師只有把握大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正找到提高實(shí)效性的根本因素。[5]在教師的組織下，設(shè)置地域文化的具體問(wèn)題情境，滿足學(xué)生個(gè)性化、自主化的學(xué)習(xí)，使理論化為解決實(shí)際問(wèn)題的方法。二要教師要能有效駕馭教學(xué)。一方面，教師要善于組織教學(xué)轉(zhuǎn)化。地域文化融入思政課，是教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，教師要依靠有效的方法和手段，將地域文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為思想政治教育內(nèi)容，在轉(zhuǎn)化中注重教學(xué)的系統(tǒng)性和邏輯性，避免娛樂(lè)化、碎片化的傾向。另一方面，教師要精心組織好實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)在地域文化融入思政課中占著非常重要的地位。實(shí)踐教學(xué)在開(kāi)展之前就應(yīng)預(yù)先規(guī)劃好活動(dòng)的具體組織，包括活動(dòng)載體的選擇、活動(dòng)承載內(nèi)容的注入，活動(dòng)開(kāi)展之中的組織協(xié)調(diào)和管理，活動(dòng)之后的體會(huì)交流和成果展示等。

(四)課程教學(xué)評(píng)價(jià)是導(dǎo)向

課程評(píng)價(jià)是對(duì)地域文化融入思政課教學(xué)是否具有實(shí)效的真實(shí)測(cè)量，對(duì)課程教與學(xué)具有導(dǎo)向作用。課程評(píng)價(jià)需要建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，包括評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)載體、評(píng)價(jià)主體。地域文化融入思政課教學(xué)總體評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升，但因融入的內(nèi)容不同，課程目標(biāo)也不完全一樣，既有地域文化和課程的知識(shí)目標(biāo)，也有地域文化激發(fā)的情感目標(biāo)和運(yùn)用理論分析、解決地域?qū)嶋H問(wèn)題的能力目標(biāo)。因此，評(píng)價(jià)要隨著課程教學(xué)的主題要求既要有整體性又要有針對(duì)性。評(píng)價(jià)載體是指學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，學(xué)習(xí)成果內(nèi)化于心表現(xiàn)為道德品質(zhì)和精神氣質(zhì)的塑造，外化于行表現(xiàn)為態(tài)度情感的提升和行動(dòng)上的參與配合，但都通過(guò)一定的載體來(lái)體現(xiàn)。如課堂學(xué)習(xí)過(guò)程載體包括學(xué)生出勤情況、精神狀況、問(wèn)題討論、運(yùn)用微博、微信以及網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)情況等，參加實(shí)踐活動(dòng)完成情況的載體包括調(diào)查報(bào)告、小論文，以及制作的微電影、微視頻等學(xué)習(xí)成果載體。對(duì)成果的評(píng)價(jià)既要有質(zhì)的要求，也要有量的規(guī)定。評(píng)價(jià)的主體要全面，既要有授課教師，又要有學(xué)生，特別是讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生的自我約束和激勵(lì)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]浦玉忠.地域文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“跟進(jìn)式”培養(yǎng)研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(5).

[2]張學(xué)亮. 論大學(xué)生思政課獲得感的邏輯生成[J].思想理論教育，2017(7).

[3]朱景林.關(guān)于思想政治教育載體分類的研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(11).

[4]韓玲，李正興.高校思政課教師如何講好“紅色故事”[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017(2).

[5]查朱和.思政課教學(xué)實(shí)效性論析[J].思想教育研究，2011(4).