江暢 蔡夢雪

摘要：辛亥革命后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民致力于中國價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和構(gòu)建，先后經(jīng)歷了構(gòu)建革命價(jià)值觀、社會主義價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀三個(gè)階段。社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是中國歷史上第一次自覺而積極主動(dòng)的價(jià)值觀構(gòu)建，也是真正意義的現(xiàn)代價(jià)值觀構(gòu)建。這次構(gòu)建已經(jīng)取得了巨大歷史成就，社會主義核心價(jià)值觀正在豐富發(fā)展中走向完善。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代價(jià)值觀;革命價(jià)值觀;社會主義價(jià)值觀;社會主義核心價(jià)值觀

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀社會認(rèn)同倫理研究”（16JJD720016）;國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)價(jià)值觀及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”（18FZX050）;上海市高校馬克思主義理論高峰學(xué)科建設(shè)計(jì)劃資助項(xiàng)目

中圖分類號：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2018）12-0015-09

中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了現(xiàn)代價(jià)值觀的探索，這種探索逐漸成為中國價(jià)值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和構(gòu)建的主流。在長達(dá)20余年的革命戰(zhàn)爭年代，形成了革命價(jià)值觀;中華人民共和國建立以后，在革命價(jià)值觀的基礎(chǔ)上建立起了社會主義價(jià)值觀;實(shí)行改革開放后，特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制后，社會主義價(jià)值觀面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，中共中央決定建設(shè)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。這是辛亥革命以來第一次在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下自覺進(jìn)行的現(xiàn)代價(jià)值觀構(gòu)建?？傮w上看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代價(jià)值觀的構(gòu)建實(shí)際上經(jīng)歷過三個(gè)階段：革命價(jià)值觀構(gòu)建、社會主義價(jià)值觀構(gòu)建和核心價(jià)值觀構(gòu)建。而最后一個(gè)階段不僅是一次在“價(jià)值觀”名義下更為自覺、更為積極主動(dòng)的構(gòu)建，而且是一種面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的真正意義的現(xiàn)代價(jià)值觀構(gòu)建。

一、革命價(jià)值觀的形成和意義

革命價(jià)值觀是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民從事解放事業(yè)的革命斗爭過程中形成的以革舊世界的命為主旨的價(jià)值觀。中國革命事業(yè)是在革命價(jià)值觀指引下一代又一代革命先烈英勇奮斗、前仆后繼、用鮮血凝成的壯麗事業(yè)，因此，革命價(jià)值觀也可稱之為紅色價(jià)值觀。從中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展看，革命價(jià)值觀是傳統(tǒng)價(jià)值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的第一種形態(tài)，也是其第一階段。從中國共產(chǎn)黨成立之日起，革命價(jià)值觀即已開始孕育，其核心內(nèi)容體現(xiàn)在中共一大和二大的綱領(lǐng)之中。在中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的長期革命過程中，革命價(jià)值觀逐漸豐富發(fā)展并付諸實(shí)踐。大致上到“延安整風(fēng)”時(shí)期，革命價(jià)值觀完成了它的構(gòu)建，成為在中國特殊歷史條件下形成的一種獨(dú)特價(jià)值觀。革命價(jià)值觀是現(xiàn)代中國價(jià)值觀的基因，它在此后的社會主義價(jià)值觀和核心價(jià)值觀中得到了傳承和發(fā)展光大，可謂之“紅色種子”。

革命價(jià)值觀有兩個(gè)追求目標(biāo)，一個(gè)是近期目標(biāo)，一個(gè)是長遠(yuǎn)目標(biāo)（終極目標(biāo)）。中共二大確定，中共的近期目標(biāo)是消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。中共的長遠(yuǎn)目標(biāo)是組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會。這兩個(gè)目標(biāo)是中共為自己確定的領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是一個(gè)長期的過程。近期目標(biāo)就是革命價(jià)值觀的目標(biāo)，長遠(yuǎn)目標(biāo)則是后來社會主義價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的目標(biāo)。革命價(jià)值觀的目標(biāo)，后來更為明確地表述為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座壓在中國人民頭上的大山，使中國人民獲得翻身解放，并建立民主主義共和國。當(dāng)年毛澤東把帝國主義、封建主義、官僚資本主義形象地比喻為壓在中國人民頭上的“三座大山”。這是老一輩中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期的革命實(shí)踐得出的結(jié)論。

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，中國已淪為帝國主義的附庸，但由于還保留著中國政府的統(tǒng)治，還具有某種半獨(dú)立性，因此不同于帝國主義直接治理的殖民地，而是半殖民地。從那時(shí)以后，中國的封建主義已不再獨(dú)占統(tǒng)治地位，而逐步形成了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三位一體、共同統(tǒng)治的局面。在舊中國，束縛生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會進(jìn)步的就是這三座大山，人民大眾同三座大山的矛盾是社會的主要矛盾，中國革命就是要推翻這三座大山。中共二大的最低綱領(lǐng)已經(jīng)明確了中國革命就是要推翻封建主義和帝國主義兩座大山。毛澤東在1925年12月1日寫的《中國社會各階級的分析》中指出：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識界，是我們的敵人。”① 這里已經(jīng)提出了中國革命的任務(wù)是打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義。在中共“七大”的閉幕詞里，毛澤東則明確提出了：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。”② 1948 年4 月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象。毛澤東在這個(gè)講話中指出：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。”③

反帝反封建反官僚資本主義是鴉片戰(zhàn)爭后中國發(fā)展面臨的主題。中國人為挽救民族危亡，曾掀起過太平天國運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等大規(guī)模的反帝反封建斗爭。五四運(yùn)動(dòng)更是一場徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，它把斗爭的矛頭直接指向現(xiàn)代早期中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義。1927年南京國民政府建立后，以蔣、宋、孔、陳為代表的“四大家族”，憑借國家政權(quán)，依附英美帝國主義，采取強(qiáng)制掠奪的方法，逐漸壟斷了全國的經(jīng)濟(jì)命脈，形成了國家壟斷資本主義，即官僚資本主義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的新民主主義革命不僅反對帝國主義、封建主義，而且反對依附帝國主義剝削中國人民的官僚資本主義，因而是鴉片戰(zhàn)爭之后最徹底的革命。

中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為推翻三座大山浴血奮戰(zhàn)20多年，在這個(gè)過程中凝練出了一些重要的價(jià)值理念。這些理念是奮斗目標(biāo)的具體體現(xiàn)和實(shí)踐要求，是革命者和中共領(lǐng)導(dǎo)地區(qū)人民的共同信念。對此，我們還沒有作深入研究，但以下六大理念應(yīng)是可以得到公認(rèn)的：解放、信仰、奮斗、犧牲、忠誠、平等。

翻身求解放是整個(gè)革命戰(zhàn)爭年代革命者和人民群眾的共同信念。解放既意味著民族和國家從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之下解放出來，也意味著人民群眾從“三座大山”的壓迫之下，從地主老財(cái)?shù)膭兿髦陆夥懦鰜?。國家、民族和人民的解放是所有革命者一切奮斗的目標(biāo)和追求。

信仰主要是指革命者對共產(chǎn)主義的信仰，對旨在最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的革命事業(yè)的信仰。信仰是艱苦而險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭年代革命者的精神支柱，許多革命者之所以有“砍頭不要緊”、“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”的大無畏革命情懷，就是因?yàn)樗麄儗伯a(chǎn)主義和民族解放事業(yè)有堅(jiān)定而忠貞不二的崇高信仰。

奮斗是革命者的個(gè)性、生活，無疑也是他們的價(jià)值理念。革命者參加革命就是為民族振興、人民翻身得解放而奮斗的，奮斗就是他們的使命、他們的事業(yè)、他們的追求。他們也許見不到他們奮斗取得的最終成果，但他們鍥而不舍、無怨無悔。

“要奮斗就會有犧牲”。革命戰(zhàn)爭年代的奮斗，主要是對敵斗爭，在長期敵強(qiáng)我弱的極其嚴(yán)酷的環(huán)境中，每一位革命者隨時(shí)都有犧牲的可能。革命者具有如毛澤東所言的那種崇高信念：“我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。”?一個(gè)人將生死都置之度外，更不用說功名利祿，因此革命者擁有的大無畏的英雄氣概足以“驚天地、泣鬼神”。勇于犧牲就無所畏懼，正是因?yàn)橛羞@種無所畏懼的犧牲精神，中國革命事業(yè)才能從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，最后取得徹底的勝利。

忠誠是對信仰和信念寧死不屈的堅(jiān)守，它也是革命者共同信奉的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。革命者的忠誠是對革命事業(yè)的忠誠，是對革命事業(yè)所追求的目標(biāo)的忠誠。忠誠是一個(gè)人氣節(jié)的體現(xiàn)。有了忠誠，革命者才會在極其艱苦的戰(zhàn)爭年代舍生取義、義無反顧，才會在對敵作戰(zhàn)前線無所畏懼、沖鋒陷陣;才會在敵人的屠刀面前堅(jiān)貞不屈、大義凜然。

革命隊(duì)伍中的每一個(gè)人，都是平等的，都是同志。軍民平等、官兵平等、人人平等也是革命價(jià)值觀的重要理念。軍隊(duì)是一種令普通人望而生畏的武裝力量。在人類歷史上，軍隊(duì)欺壓老百姓是司空見慣的，甚至被視為天經(jīng)地義。革命價(jià)值觀徹底顛覆了這種傳統(tǒng)觀念，不僅將軍民關(guān)系看作平等的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的人民性質(zhì)，即如毛澤東所言的“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”⑤。不僅在軍民之間而且在軍隊(duì)內(nèi)部也是人人平等的，上官和士兵之間不僅在人格、身份、地位上平等，甚至在生活待遇上也平等。

在革命戰(zhàn)爭年代的不同時(shí)期，革命（紅色）價(jià)值觀在每一個(gè)革命者身上體現(xiàn)為不同時(shí)期的共同精神。這些精神今天被稱為“紅色精神”，它們是革命價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和高度凝練。在中共80年的歷史中，是什么使共產(chǎn)黨能克服艱難險(xiǎn)阻而奮斗不息？是什么使其在內(nèi)憂外患的多重壓力下突破險(xiǎn)境絕處逢生？一位記者找到的答案是：紅色精神。紅色精神最早表現(xiàn)為1919年的 “愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”，其核心是愛國主義。在朱德和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會師井岡山，并建立了井岡山革命根據(jù)地后，軍民團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)過連續(xù)艱苦的戰(zhàn)斗，多次粉碎了國民黨“圍剿”，形成了井岡山精神。在中國革命歷史上，最撼人心魂的要數(shù)工農(nóng)紅軍翻雪山、過草地，不畏艱難險(xiǎn)阻的長征精神。1941年前后，針對日本帝國主義的“掃蕩”和國民黨反動(dòng)派的封鎖包圍及嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的極端困難局面，八路軍三五九旅響應(yīng)中共中央“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的號召，開進(jìn)南泥灣屯墾，使南泥灣變成了陜北的“江南”，從而誕生了著名的南泥灣精神。1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上，第一次提出了延安精神，這是中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中形成的革命精神。新中國成立后，還有北大荒精神、“兩彈一星”精神、改革開放精神等等⑥。所有這些精神都是革命者幾十年在踐行革命價(jià)值觀過程中艱苦卓絕地創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，它們是不斷激勵(lì)中國人民奮斗前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

從革命價(jià)值觀的內(nèi)容和精神不難看出，它既是一種馬克思主義價(jià)值觀，又飽含了優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵，是兩者在20世紀(jì)上半葉中國革命面臨的問題和革命實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)融合。革命價(jià)值觀追求民族、國家的獨(dú)立和解放，最終使人民擺脫各種壓迫、奴役和剝削，在以人民為本位、為主體、為中心等方面，體現(xiàn)了馬克思主義追求人類解放和自由的主旨。革命價(jià)值觀中的“以武裝的革命反對武裝的反革命”⑦、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)，以及將革命過程劃分為民主主義革命、社會主義革命，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，都是創(chuàng)造性地將馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說運(yùn)用于中國實(shí)踐所形成的革命原理。而作為革命近期奮斗目標(biāo)體現(xiàn)的解放、信仰、奮斗、犧牲、忠誠、平等等理念，則在諸多方面并且很大程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神。其中的奮斗、犧牲、忠誠等理念直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的“自強(qiáng)不息”、“殺身成仁”、“舍生取義”、“至公無私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“上思利民，忠也”等精神。革命價(jià)值觀將馬克思主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀統(tǒng)一于革命年代所要集中解決的推翻“三座大山”的問題上，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)所要回答的諸如革命的對象、力量、動(dòng)力、手段、路徑、階段等一系列重大問題上，統(tǒng)一于從理論到實(shí)踐、從實(shí)踐到理論的不斷循環(huán)往復(fù)而又與時(shí)俱進(jìn)的探索過程中。革命價(jià)值觀的形成不是一帆風(fēng)順的，而是艱難曲折的，曾經(jīng)付出過沉重而慘痛的代價(jià)。它是在中國革命過程中不斷糾正各種錯(cuò)誤路線（教條主義、左右傾機(jī)會主義等）以及各種錯(cuò)誤傾向和行為而最終形成的。歷史事實(shí)已經(jīng)有力地證明，革命價(jià)值觀是中國革命成功的可靠思想觀念保證。

二、社會主義價(jià)值觀的初步確立及其曲折發(fā)展

從辛亥革命到中華人民共和國成立，國民黨試圖使具有中國特色的資本主義價(jià)值觀——“三民主義”成為中國占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，但由于兩次國內(nèi)戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，國民黨的努力最終宣告失敗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”、建立新中國后，特別是社會主義改造完成后，就客觀上確立了社會主義價(jià)值觀的基本框架，但由于種種原因，對社會主義價(jià)值觀的理解發(fā)生了偏差，導(dǎo)致了社會主義實(shí)踐出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

社會主義價(jià)值觀并不是在中華人民共和國建立以后同時(shí)確立的，而是在經(jīng)過了一個(gè)新民主主義階段、在這個(gè)階段進(jìn)行了社會主義改造以后才確立的。新中國成立時(shí)所確立的社會制度是新民主主義，而不是社會主義，嚴(yán)格說來，社會主義制度是在1956年社會主義改造完成時(shí)才正式確立的。于1949年3月召開的中共七屆二中全會為新中國成立作了思想理論準(zhǔn)備和制度設(shè)計(jì)。這次會議的《報(bào)告》雖然指出了由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向，但當(dāng)時(shí)確立的政治制度是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。而社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，所采取的經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制⑧。在新中國成立前夕（1949年9月29日）召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了起臨時(shí)憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，它宣告了封建主義和官僚資本主義在中國統(tǒng)治的結(jié)束和人民民主共和國的建立，并確認(rèn)“中國人民民主專政是中國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，而以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)”。1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會通過的第一部《中華人民共和國憲法》宣稱：中國人民結(jié)束了長時(shí)期被壓迫、被奴役的歷史，建立了人民民主專政的中華人民共和國。中華人民共和國的人民民主制度，也就是新民主主義制度，保證我國能夠通過和平的道路消滅剝削和貧困，建成繁榮幸福的社會主義社會。以上三次重要會議通過的文件的基本精神是完全一致的，即新中國建立的制度是新民主主義制度。

1952年底，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了黨在過渡時(shí)期的總路線，其核心內(nèi)容后來規(guī)定為“要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”，它也指明了中國新民主主義過渡到社會主義的任務(wù)、途徑和步驟。1953年6月召開的中共中央政治局會議明確指出，“這條路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開它，就要犯右傾或‘左傾的錯(cuò)誤”。1954年2月中共七屆四中全會通過決議，正式批準(zhǔn)了過渡時(shí)期總路線，其內(nèi)容于同年9月載入第一部《中華人民共和國憲法》。然而，就在此期間（1953年6月），中共中央根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)部調(diào)查起草的《關(guān)于利用、限制、改造資本主義工商業(yè)的意見》實(shí)際上啟動(dòng)了社會主義改造。所謂社會主義改造就是建國初期，中共在全國范圍內(nèi)組織的對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會主義改造。其中，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造是這三大改造的重點(diǎn)。三大改造于1956年上半年基本完成，在不到三年的時(shí)間內(nèi)完成了“總路線”規(guī)定的十到十五年完成的任務(wù)。

1956年9月召開的中共八大分析了社會主義改造基本完成以后，中國階級關(guān)系和國內(nèi)主要矛盾的變化，確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)。大會提出，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在中國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，這一矛盾的實(shí)質(zhì)，也就是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的辦法是發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，大會作出了黨和國家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略決策。中共八大的召開表明中國確立了社會主義制度，從新民主主義社會進(jìn)入了社會主義社會。

然而，在社會主義制度和社會生活尚未完全建立起來的情況下，1956年11月召開的中共八屆二中全會決定，從1957年起開展黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，由此引發(fā)了“反右”運(yùn)動(dòng)。在反右斗爭擴(kuò)大化的影響下，提出了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是當(dāng)時(shí)我國社會的主要矛盾，認(rèn)為在整個(gè)社會主義社會，始終存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在社會主義和資本主義兩條路線的斗爭。階級斗爭和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，必須年年講、月月講?！半A級斗爭，一抓就靈”，“千萬不要忘記階級斗爭”成為流行的口號。這些思想后來被概括為“階級斗爭為綱”。當(dāng)時(shí)全黨全國的各項(xiàng)工作從根本指導(dǎo)思想上說均以“階級斗爭為綱”，“階級斗爭為綱”也成為后來“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論的核心內(nèi)容。正是在這一思想指導(dǎo)下，發(fā)生了給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的“文化大革命”。

從以上簡要回顧可以看出，新中國建立以后，中國并沒有進(jìn)行社會主義價(jià)值觀的建設(shè)。社會主義制度確立后，此項(xiàng)工作仍然沒有被提上議事日程。但是，社會主義制度的確立實(shí)際上隱含著社會主義價(jià)值觀。從中共八屆二中全會的精神看，社會主義價(jià)值觀是以建立先進(jìn)的工業(yè)國家、滿足人民對于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要為目標(biāo)，主張通過發(fā)展社會生產(chǎn)力、進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。雖然它只是一個(gè)基本框架，并沒有具體落實(shí)到黨和國家的各項(xiàng)制度、政策和具體工作中，因而是一種不完整、不系統(tǒng)的價(jià)值觀，但它的基本價(jià)值取向是社會主義的，基本立場是以人民為本位、以人民為主體、以人民為中心的，因而它實(shí)際上還是馬克思主義價(jià)值觀。特別是當(dāng)時(shí)實(shí)行的以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然是照搬蘇聯(lián)的模式，但它基本上是馬克思恩格斯所設(shè)想的社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。問題在于，這種社會主義價(jià)值觀的框架不僅沒有被細(xì)化，從而貫徹落實(shí)，相反逐漸誤入歧途，成了一種與革命價(jià)值觀幾乎沒有什么本質(zhì)差異，甚至更為激進(jìn)的“繼續(xù)革命”價(jià)值觀。它不僅搞階級斗爭，而且搞階級斗爭擴(kuò)大化，因而走向極端。

這種“繼續(xù)革命”價(jià)值觀，概括地說，是一種以“鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟”為主要目的或目標(biāo)，以堅(jiān)持“政治掛帥”、“階級斗爭為綱”為基本原則，通過“在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”達(dá)到主要目的的價(jià)值觀。今天反觀這一價(jià)值觀，它的目的、原則和實(shí)現(xiàn)路徑都存在著重大偏差。就目的而言，進(jìn)入社會主義社會后，鞏固無產(chǎn)階級專政是必要的，但它是服務(wù)于社會主義建設(shè)事業(yè)的，而社會主義建設(shè)事業(yè)歸根到底又是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的?！袄^續(xù)革命”價(jià)值觀的問題在于，將鞏固無產(chǎn)階級專政當(dāng)作了目的本身，而丟掉了它背后的更深層目的。就原則和路徑而言，既然社會主義的目的是滿足人民群眾的需要，就應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會各方面的建設(shè)，要以建設(shè)為中心，而不能以斗爭為中心，不能搞政治掛帥、以階級斗爭為綱。

在中國進(jìn)入社會主義社會后，“繼續(xù)革命”價(jià)值觀導(dǎo)致了一系列嚴(yán)重的社會后果，尤其是“文化大革命”這場長達(dá)十年的內(nèi)亂。由于種種原因，直到黨的十一屆三中全會召開，這種價(jià)值觀才得到了糾正。

三、核心價(jià)值觀的自覺構(gòu)建

新中國建立后，由于缺乏領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對形勢的分析和對國情的認(rèn)識存在主觀主義的偏差，導(dǎo)致“階級斗爭擴(kuò)大化”，特別是“文化大革命”的爆發(fā)。中國經(jīng)濟(jì)曾一度走到崩潰的邊緣，人民生活窮困貧苦。用鄧小平的話說，“中國在歷史上對世界有過貢獻(xiàn)，但是長期停滯，發(fā)展很慢”⑨。為了“撥亂反正”，謀求發(fā)展，改變中國貧窮落后的面貌，中共十一屆三中全會決定把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行對內(nèi)改革、對外開放的基本國策，后來又用市場經(jīng)濟(jì)體制替代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。三中全會完全否定了“繼續(xù)革命”價(jià)值觀，在新的歷史條件下開啟了沿著中共八大路線構(gòu)建中國特色社會主義價(jià)值觀的探索。改革開放和市場經(jīng)濟(jì)以及與之伴隨的思想解放和觀念更新使中國社會面貌發(fā)生了深刻變化，正是在這樣的歷史背景下，中共中央提出了構(gòu)建核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。

我國的改革從經(jīng)濟(jì)體制改革開始逐漸擴(kuò)展和深化，中共十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》標(biāo)志著我國在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行全面深化改革。逐漸全面深化的改革使“中國特色社會主義制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)”⑩。全社會發(fā)展活力和創(chuàng)新活力增強(qiáng)是作為社會個(gè)體的個(gè)人自主性不斷增強(qiáng)的結(jié)果。在改革開放以及思想解放和觀念更新的過程中，中國人逐漸成為獨(dú)立自主的個(gè)體，他們有了自己的理想、信念和價(jià)值追求，成為自由、平等的價(jià)值主體，徹底改變了傳統(tǒng)社會個(gè)人作為整體一部分的那種對整體的依附關(guān)系。在價(jià)值多元的社會環(huán)境中，他們必須對自己的價(jià)值觀作出選擇。同時(shí)，社會也給人們充分自由、平等的權(quán)利和機(jī)會，“自由”“平等”成為核心價(jià)值觀的重要理念。這種新的歷史性變化的一個(gè)重要后果是個(gè)人有可能不接受社會的主流價(jià)值觀，而接受其他非主流價(jià)值觀。

我國的開放打開了封閉的中國國門。國門打開后，進(jìn)來的不只是物質(zhì)產(chǎn)品、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而且還有外國的文化，包括各種各樣的價(jià)值觀，特別是當(dāng)代世界具有強(qiáng)勢地位的西方現(xiàn)代價(jià)值觀。自20世紀(jì)80年代以來，我國先后興起過“尼采熱”、“薩特?zé)帷?、“羅爾斯熱”、“哈貝馬斯熱”，西方思想文化對我國本土文化形成了巨大沖擊。我國的開放不只是對外開放，也包括對傳統(tǒng)文化開放。辛亥革命后受到嚴(yán)厲批判以至被完全否定的傳統(tǒng)文化得到復(fù)興，出現(xiàn)了持續(xù)升溫的“國學(xué)熱”，新儒學(xué)活躍在中國大陸。同時(shí)，世界幾大宗教也獲得了發(fā)展的空間，在中國有相當(dāng)大的市場。我國改革開放以來，中國社會的最大變化之一，就是價(jià)值觀多元化。在對外開放的社會中，不同時(shí)代、不同起源的價(jià)值觀獲得了平等傳播的權(quán)利和空間。為此，社會學(xué)家提醒我們：“與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會強(qiáng)加給人們的限制更少?！眥11} 有學(xué)者認(rèn)為改革開放以來我國有八種社會思潮，其中的民主社會主義、自由主義、新儒家等思潮都有自己的價(jià)值觀{12} 。實(shí)際上，除了這些思潮之外，當(dāng)前我國社會還有各種宗教價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀等等。所有這些價(jià)值觀在中國社會不僅已然存在，而且為部分的社會公眾所信奉，有些還影響范圍較大。這種價(jià)值觀多元的格局為已經(jīng)成為價(jià)值主體的社會成員提供了作出不同價(jià)值選擇的可能。

我國改革開放的最重要成果是引進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅給我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力，使我國迅速成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且使我國社會個(gè)體的自由平等意識和主體性進(jìn)一步增強(qiáng)。市場經(jīng)濟(jì)客觀上要求承認(rèn)每一個(gè)市場主體追求自己利益的合理性和合法性，必須尊重市場主體的自由和自主，并給市場主體提供平等參與市場競爭的機(jī)會。市場經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，它在使中國迅速強(qiáng)大、繁榮的同時(shí)，也導(dǎo)致諸多負(fù)面效應(yīng)，同時(shí)也對傳統(tǒng)社會主義價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，使之變得更加不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會生活。在這種情況下，中國人的理想、信念和精神生活出現(xiàn)了前所未有的困擾和混亂，在一些人的眼里只有金錢、財(cái)富、權(quán)力、地位、名譽(yù)等物質(zhì)的、外在的價(jià)值，沒有了人格的、精神的追求，精神世界荒蕪。

應(yīng)對實(shí)行改革開放特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制之后我國社會及民眾精神層面出現(xiàn)的新情況、新變化，“迫切需要引入‘價(jià)值治理的思路，即堅(jiān)持以價(jià)值治理的多元方略，理性應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾多元化的、非確定性的信仰生態(tài)，使大多數(shù)民眾保持一個(gè)相對寬容、和善的心態(tài)。這一目標(biāo)的達(dá)成，國家制度和政府層面社會核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和保障，顯得尤為重要”{13}。正是鑒于此，黨中央明確提出建設(shè)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀這一重大時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。早在2006年10月召開的中共十六屆六中全會上就提出了建設(shè)核心價(jià)值體系的任務(wù)。這次全會作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》從構(gòu)建社會主義和諧社會的角度提出建設(shè)和諧文化，以鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)?！稕Q定》指出：“構(gòu)建和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！标P(guān)于核心價(jià)值體系，《決定》作出了明確界定：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”《決定》還對于如何建設(shè)核心價(jià)值體系作了統(tǒng)一部署。

2012年12月召開的中共十八大又提出了培育和踐行核心價(jià)值觀的重大任務(wù)。中共十八大報(bào)告從扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的角度提出要加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”。報(bào)告實(shí)際上是把積極培育核心價(jià)值觀作為加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)容之一。十八大以后全國興起學(xué)習(xí)、宣傳和研究核心價(jià)值觀的熱潮。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》?！兑庖姟分赋?，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。《意見》對培育和踐行核心價(jià)值觀的重要意義作了充分闡述，對其指導(dǎo)思想作了明確界定?！兑庖姟芬蟀雅嘤哇`行核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中，要求加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育，開展涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，并要求加強(qiáng)對培育和踐行核心價(jià)值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)。2014年中共中央總書記習(xí)近平提出“要切實(shí)把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于社會生活方方面面”{14}，“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”{15}。2016年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》?！兑庖姟分赋?，核心價(jià)值觀是社會主義法治建設(shè)的靈魂。把核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，是堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合的必然要求，是加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑。《意見》要求把核心價(jià)值觀融入法治國家、法治政府、法治社會建設(shè)全過程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，推動(dòng)核心價(jià)值觀更加深入人心?！兑庖姟愤€要求增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，以道德滋養(yǎng)法治精神，把法治教育與道德教育結(jié)合起來。

2017年10月召開的中共十九大又將“堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，再次強(qiáng)調(diào)培育和踐行核心價(jià)值觀，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。中共十九大報(bào)告要求“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”{16}。

從以上簡要考察可以發(fā)現(xiàn)，中共十六屆六中全會以來對價(jià)值觀的重視在中共歷史上不曾有過?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮?！眥17} 中國共產(chǎn)黨高度重視價(jià)值觀建設(shè)固然是痛定思痛的結(jié)果，具體而言是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期黨和國家忽視價(jià)值觀建設(shè)導(dǎo)致嚴(yán)重社會后果的反思，但更是因?yàn)楦母镩_放特別是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來社會生活中存在的種種問題和亂相對社會主義制度和文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，必須從根本上下功夫，這就是要對社會的價(jià)值體系特別是其內(nèi)核價(jià)值觀進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。

中共中央提出建設(shè)核心價(jià)值觀以后，要使其轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊闹贫群臀幕?，融入整個(gè)社會生活，還有艱巨的工作要做，其中最重要的前提是如何使核心價(jià)值觀得到全社會的普遍認(rèn)同。2017年的調(diào)查研究數(shù)據(jù)表明，對“核心價(jià)值觀培育和踐行已深入人心”高度認(rèn)同的有31.50%，認(rèn)同的有34.00%，正向評價(jià)的有65.65%;而不認(rèn)同的有34.50%{18}。這說明，目前人們對踐行核心價(jià)值觀所取得的社會效應(yīng)感知度還比較低，要讓核心價(jià)值觀入腦入心還需要作長期努力。

需要指出的是，中共中央提出建設(shè)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀之后，一直都在致力于將核心價(jià)值觀融入國家治理體系和全過程以及社會生活，先后作出了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》、《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》等。所有這一切努力都是在通過加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)來構(gòu)建完整系統(tǒng)的中國當(dāng)代價(jià)值觀。從這個(gè)意義上可以說，構(gòu)建核心價(jià)值觀的過程也就是構(gòu)建當(dāng)代價(jià)值觀的過程，兩者是完全統(tǒng)一的。

四、完善中的當(dāng)代價(jià)值觀

改革開放后，馬克思主義進(jìn)一步中國化、時(shí)代化，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。所有這些思想理論，概言之，就是中國特色社會主義理論。核心價(jià)值觀就是貫穿于中國特色社會主義理論的核心內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的精神實(shí)質(zhì)和精要表達(dá)。中國特色社會主義理論正在伴隨著中國特色社會主義實(shí)踐豐富和發(fā)展，以核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值觀也尚處于構(gòu)建和完善之中。一方面，核心價(jià)值觀在理論上還在深化、發(fā)展和豐富，正在成為逐漸完善的當(dāng)代價(jià)值觀;另一方面，核心價(jià)值觀正在現(xiàn)實(shí)化為社會的價(jià)值體系，正在融入國家治理體系和治理過程，轉(zhuǎn)化為國家制度，同時(shí)也在融入社會生活，轉(zhuǎn)化為人們的信念、品質(zhì)和準(zhǔn)則。

自中共十六屆六中全會以來，對于核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)有不同的概括。我們認(rèn)為，核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國主流價(jià)值觀（簡稱為中國當(dāng)代價(jià)值觀）的核心結(jié)構(gòu)。中國當(dāng)代價(jià)值觀像任何其他社會價(jià)值觀形態(tài)一樣，是一種觀念的價(jià)值體系，它的現(xiàn)實(shí)化即現(xiàn)實(shí)的價(jià)值體系。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)化的價(jià)值體系與被現(xiàn)實(shí)化的價(jià)值觀并不一定一致，甚至相當(dāng)不一致，中國皇權(quán)專制社會的價(jià)值體系與作為占統(tǒng)治地位的儒家價(jià)值觀就相去甚遠(yuǎn)。價(jià)值觀作為觀念價(jià)值體系是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括不同的維度（如經(jīng)濟(jì)價(jià)值體系、政治價(jià)值體系、文化價(jià)值體系等）、層次（如目標(biāo)價(jià)值體系、手段價(jià)值體系、規(guī)范價(jià)值體系等），其中的核心即是核心價(jià)值體系。核心價(jià)值觀本身也是一種體系，我們將其劃分為三個(gè)基本層次，即終極價(jià)值目標(biāo)、核心價(jià)值理念和基本價(jià)值原則。我們可以分別稱之為中國特色社會主義終極價(jià)值目標(biāo)、核心價(jià)值理念和基本價(jià)值原則。完整的核心價(jià)值觀應(yīng)是這三個(gè)層次要素的有機(jī)統(tǒng)一。這里，我們僅從這種結(jié)構(gòu)的角度，根據(jù)中國特色社會主義理論，對正在構(gòu)建中的當(dāng)代價(jià)值觀的核心內(nèi)容（即核心價(jià)值觀）作一些簡要闡述。

社會主義終極價(jià)值目標(biāo)就是中共十八大報(bào)告中提出的“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。這一目標(biāo)在中共十九大報(bào)告中又得到強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”習(xí)近平將“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”概括為“中國夢”，即國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。他說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益。”{19} “中國夢”的內(nèi)涵最初是江澤民在建黨80周年的講話中提出的。他指出，中國共產(chǎn)黨的80年，是為民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)的80年{20}。中共十六屆六中全會把和諧社會看作是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。由此看來，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革所追求的最終價(jià)值目標(biāo)。

在這三個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)中，人民幸福又具有更根本的意義，因?yàn)槊褡逭衽d也好，國家富強(qiáng)也好，最終都是為了人民普遍過上幸福生活。關(guān)于這一點(diǎn)，十八大以后習(xí)近平作了許多論述。自擔(dān)任中共中央總書記伊始，習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中就莊嚴(yán)承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”{21} 他說：“中國夢是人民的夢，必須同中國人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功?！眥22} 習(xí)近平這里所說的“美好生活”就是幸福生活。他要求：“各級黨委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖時(shí)刻放在心上，以造福人民為最大政績，想群眾之所想，急群眾之所急，讓人民生活更加幸福美滿?！眥23} 中共十九大根據(jù)中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的新情況，提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并要求著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題。

核心價(jià)值觀的終極價(jià)值目標(biāo)，是中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的根本任務(wù)和最終目標(biāo)。它是旗幟，是航標(biāo)，具有形成共識、鼓舞人心、凝聚力量的重要作用。核心價(jià)值觀的核心價(jià)值理念既是社會主義終極價(jià)值目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體化，也是中國特色社會主義共同理想的體現(xiàn)或簡明精煉的表達(dá)。它是信念，是動(dòng)力，具有核心的地位，起著引領(lǐng)、激勵(lì)和規(guī)范的重要作用。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供了基本遵循”{24}。這里所強(qiáng)調(diào)的，就是24個(gè)字所代表的社會主義核心價(jià)值理念在核心價(jià)值觀中的重要地位和作用。

筆者在中共十八大召開前曾將核心價(jià)值理念概括為十個(gè)，即：富裕、和諧、公正、法治、民主、自由、責(zé)任、德性、智慧、優(yōu)雅。顯然，這種概括，不僅與十八大報(bào)告中的概括基本精神完全一致，而且在表述上也大同小異。中共十八大報(bào)告對社會主義核心價(jià)值理念的表述，體現(xiàn)了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，汲取了人類文明的優(yōu)秀成果和學(xué)術(shù)界的最新研究成果，凝聚了中國共產(chǎn)黨全黨和中國全社會的智慧。筆者對社會主義核心價(jià)值理念的表述雖然與黨的十八大報(bào)告不盡一致，但有助于加深對黨的十八大所表述的核心價(jià)值觀和核心價(jià)值理念的理解。對于黨的十八大所表述的核心價(jià)值觀及其核心價(jià)值理念，我們還需要作深化細(xì)化的研究，使之在理論上進(jìn)一步完備、成熟。在中共十八大提出的十二個(gè)核心價(jià)值理念中，有五個(gè)觀念又是核心中的核心。它們是自由、平等、公正、民主、法治。這五個(gè)價(jià)值理念，是當(dāng)代世界普遍認(rèn)同的，如何突顯其社會主義性質(zhì)和中國特色，是亟待我們從理論和實(shí)踐上給予回答的。

關(guān)于社會主義基本價(jià)值原則，尚未見有明確的規(guī)定。中共十八大報(bào)告指出：“在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求，并使之成為全黨全國各族人民的共同信念。必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！眥25} 這八條基本要求可以看作是中國特色社會主義基本價(jià)值原則。根據(jù)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果和核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和精神，筆者曾將中國特色社會主義基本價(jià)值原則概括為以下十條：馬克思主義原則、社會主義原則、愛國主義原則、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)原則、依法治國原則、以人為本原則、科學(xué)發(fā)展原則、改革創(chuàng)新原則、公平正義原則、明榮知恥原則。顯而易見，這十條基本原則與中共十八大報(bào)告中提出的八條“基本要求”是完全一致的。上述所有基本價(jià)值原則從精神層面到操作層面，與更具體的價(jià)值原則一起，構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支持的價(jià)值原則體系，共同對中國特色社會主義事業(yè)起維護(hù)、支撐和推動(dòng)作用。

中國特色社會主義基本價(jià)值原則是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義終極價(jià)值目標(biāo)和核心價(jià)值理念所必須遵守、不可違背的基本要求，是中國黨和國家各項(xiàng)工作必須遵循的準(zhǔn)則，也是檢驗(yàn)黨和國家各項(xiàng)工作是否正確有效的尺度。中國特色社會主義基本價(jià)值原則是立黨之本、立國之本。只有堅(jiān)持和貫徹這些原則，中國特色社會主義事業(yè)才能不斷地從勝利走向更大的勝利，才能始終走在健康而快速發(fā)展的軌道上。

注釋：

① 毛澤東：《中國社會各階級的分析》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第9頁。

② 毛澤東：《愚公移山》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102頁。

③ 毛澤東：《在晉綏干部會議上的講話》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1316—1317頁。

④⑤ 毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1005、1004頁。

⑥ 參見顧時(shí)宏：《解讀中國共產(chǎn)黨的“紅色精神”》，中新社2001年6月6日電。

⑦ 毛澤東：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第604頁。

⑧ 我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制萌生于1949年10月至1950年6月，這時(shí)沒收了官僚資本主義工業(yè)企業(yè)，建立了國營工業(yè)，掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈，開始建立社會主義公有制;初步形成于1950年6月至1952年8月，這時(shí)開始在全國范圍內(nèi)創(chuàng)造有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件;基本形成于1952年9月到1956年12月，這時(shí)為了實(shí)現(xiàn)毛澤東提出的“10年到15年基本上完成社會主義”的目標(biāo)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步健全并得到法律的確立，其重要標(biāo)志是國家計(jì)劃委員會的成立（1952年11月）和編制五年計(jì)劃綱要草案工作小組的成立（1954年4月）。而1954年我國制定和頒布了第一部憲法作了 “國家用經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改造”的規(guī)定，這表明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已成為我國法定的經(jīng)濟(jì)體制。

⑨ 鄧小平：《實(shí)行開放政策，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第132頁。

⑩{16} 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 ?奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2017年10月28日。

{11} 約翰·麥休尼斯：《社會學(xué)》，風(fēng)笑天等譯，中國人民大學(xué)出版社2009年版，第131頁。

{12} 參見馬立誠：《當(dāng)代中國八種社會思潮》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，第210—223頁。

{13} 袁祖社：《優(yōu)良價(jià)值理性信仰與美好心靈生態(tài)的制度文化重建——中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是如何可能的》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2016年第4期。

{14}{15} 習(xí)近平：《培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀》，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164、165頁。

{17} 習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀》，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第168頁。

{18} 湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心和湖北文化建設(shè)研究院“中國文化發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查（2017）”數(shù)據(jù)庫。

{19} 習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想》，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第36頁。

{20} 《江澤民在慶祝建黨八十周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2001年7月2日。

{21} 習(xí)近平：《人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第4頁。

{22} 習(xí)近平：《中國夢必須同中國人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功》，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第30頁。

{23}《習(xí)近平發(fā)表2018年新年賀詞》，《黑龍江日報(bào)》2018年1月1日。

{24} 《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，《人民日報(bào)》2013年12月24日。

{25} 胡錦濤：《堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路 奪取中國特色社會主義新勝利》，《人民日報(bào)》2012年11月18日。

作者簡介：江暢，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，教育部長江學(xué)者特聘教授，湖北武漢，430062;蔡夢雪，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生，430062。

（責(zé)任編輯 ?胡 ?靜）