(湖南大學(xué)經(jīng)濟研究中心，湖南長沙410079)

一、引言

“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。必須堅定和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，主動參與和推動經(jīng)濟全球化進程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力”[1]。這是黨的十九大報告提出來的新時代新發(fā)展理念。理論界從新發(fā)展理念的理論特質(zhì)、現(xiàn)實意義與理論作用、新形勢下馬克思主義中國化應(yīng)用與創(chuàng)新視角，對新發(fā)展理念進行了深入的分析和研究。已有的研究成果主要有，一是認為新發(fā)展理念具有人民性、系統(tǒng)性、實踐性、前瞻性等理論特質(zhì)；二是認為必須從樹立人民主體性思維、整體性思維、實踐性思維、動態(tài)性思維和階段性思維的角度，準確把握新發(fā)展理念；三是認為依據(jù)新發(fā)展理念的理論內(nèi)涵，能夠構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展的新理論，發(fā)展中國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新理論，發(fā)展新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新理論，發(fā)展中國家創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的新理論；四是認為習(xí)近平同志提出的新發(fā)展理念就是發(fā)展了的馬克思主義，中國化的馬克思主義。

本研究認為，研究和探討新時代新發(fā)展理念的理論價值和現(xiàn)實意義，一是需要通過深化勞動和勞動價值理論的認識，深入揭示創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系；二是需要通過深化勞動和勞動價值理論的研究，深入揭示社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度的理論內(nèi)涵；三是需要在深入認識新時代新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，探討適應(yīng)新發(fā)展理念內(nèi)在要求的制度安排；四是在深入認識新時代新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，進一步闡述堅持新發(fā)展理念的理論價值和現(xiàn)實意義。在此研究的基礎(chǔ)上，本研究深刻認識到，建立以勞動者自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制，即要把勞動力是勞動者的商品的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿仁莿趧诱叩纳唐罚质莿趧诱叩馁Y本的新觀念，對該問題的深度研究是對傳統(tǒng)價值理論的深化，為理解新時代新理論的現(xiàn)實意義提供理論支持。

二、創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享發(fā)展理念的辯證關(guān)系

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的辯證統(tǒng)一關(guān)系構(gòu)成新發(fā)展理念的基本內(nèi)容。在此，創(chuàng)新寓于引領(lǐng)，協(xié)調(diào)重在發(fā)展，綠色造化環(huán)境，開放旨在融合，共享意在公平。從辨證統(tǒng)一關(guān)系視角，本研究對其具體內(nèi)涵與辨證關(guān)系進行深入探討。

(一)創(chuàng)新的本質(zhì)特征是勞動創(chuàng)新或具體勞動的創(chuàng)新

我們知道，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄，無論是思想、理論和文化，或是技術(shù)和產(chǎn)品，都是腦力勞動和體力勞動生產(chǎn)的結(jié)果，統(tǒng)稱為勞動生產(chǎn)品。勞動生產(chǎn)價值和使用價值，任何具有獨特使用價值的思想、理論、文化或是技術(shù)、產(chǎn)品，都是通過腦力勞動和體力勞動生產(chǎn)出來的。從這種意義上說，創(chuàng)新就是勞動的創(chuàng)新，就是由勞動生產(chǎn)的使用價值的創(chuàng)新。思想勞動創(chuàng)新產(chǎn)生新的思想價值，理論勞動創(chuàng)新產(chǎn)生新的理論價值，文化勞動創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價值，技術(shù)勞動創(chuàng)新產(chǎn)生新的技術(shù)價值，產(chǎn)品勞動創(chuàng)新產(chǎn)生新的產(chǎn)品價值。新的思想價值、理論價值、文化價值、技術(shù)價值和產(chǎn)品價值，是一種從質(zhì)上不同于傳統(tǒng)的思想價值、理論價值、文化價值、技術(shù)價值和產(chǎn)品價值。這是因為，“作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子”[2]。在這里，盡管商品的質(zhì)的差別是因為使用價值質(zhì)的不同，但其實不只是商品，就是思想、理論、文化或者技術(shù)，沒有哪一個不是因為使用價值的不同而存在質(zhì)上的差異。使用價值是由具體的腦力勞動和體力勞動生產(chǎn)出來的，使用價值的不同就是具體勞動的不同。“如果這些物不是不同質(zhì)的使用價值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來互相對立”[2]。商品創(chuàng)新的本質(zhì)就是具體勞動的創(chuàng)新，就是具體勞動生產(chǎn)的使用價值的創(chuàng)新。如果說商品的質(zhì)的差別是由于不同質(zhì)的具體勞動形成的，那么思想、理論、文化或者技術(shù)的質(zhì)的差別又何嘗不是不同質(zhì)的具體勞動形成的呢。據(jù)此，本研究認為，新發(fā)展理念提倡創(chuàng)新，就是提倡具體勞動的創(chuàng)新，這是創(chuàng)新的本質(zhì)特征。

重視創(chuàng)新勞動的理論內(nèi)涵及其積極作用，不僅有利于對創(chuàng)新本質(zhì)的把握，也有利于在具體實踐中對創(chuàng)新方向的把握。具體勞動分為重復(fù)勞動和創(chuàng)新勞動。重復(fù)勞動只是簡單地重復(fù)生產(chǎn)使用價值，重復(fù)的腦力勞動只是照搬傳統(tǒng)的思想、理論、文化或技術(shù)等，不利于經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展。重復(fù)的體力勞動也只是生產(chǎn)品質(zhì)不變的產(chǎn)品，難以滿足人民日益增長的物質(zhì)需要。創(chuàng)新勞動生產(chǎn)新的使用價值，創(chuàng)新腦力勞動用新的思想價值、理論價值、文化價值或者技術(shù)價值替代傳統(tǒng)的思想價值、理論價值、文化價值或者技術(shù)價值，能夠促進經(jīng)濟、政治、文化和社會的不斷發(fā)展。創(chuàng)新的體力勞動也能夠生產(chǎn)出新的滿足人民日益增長需要的使用價值產(chǎn)品，能夠促進物質(zhì)財富的不斷增長。

長期以來，我們認為勞動只是區(qū)分為抽象勞動和具體勞動，抽象勞動生產(chǎn)價值，具體勞動生產(chǎn)使用價值，而且認為，具體勞動就是有用勞動，生產(chǎn)的產(chǎn)品就是有用的產(chǎn)品，就是具有使用價值的產(chǎn)品。其實，具體勞動是有重復(fù)勞動和創(chuàng)新勞動的區(qū)別的，重復(fù)勞動生產(chǎn)的使用價值低，具有供給豐富性的價值特征；創(chuàng)新勞動生產(chǎn)的使用價值高，具有供給稀少性的價值特征。我國之所以出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、庫存增多，難以滿足人民日益增長的物質(zhì)需要的現(xiàn)象，就是因為物質(zhì)生產(chǎn)的重復(fù)勞動有余，創(chuàng)新勞動不足。不只是物質(zhì)生產(chǎn)的情況如此，就是思想、理論和文化方面的生產(chǎn)也是如此，不斷重復(fù)的腦力勞動生產(chǎn)出不斷重復(fù)的思想、理論和文化產(chǎn)品，學(xué)術(shù)作品的照搬照抄就是再明顯不過的例子。所以，提倡具體勞動的創(chuàng)新，不僅僅是因為去庫存的需要，而且也是思想、理論、文化創(chuàng)新建設(shè)上的需要。只有不斷地通過經(jīng)濟、政治、文化等方面的勞動創(chuàng)新，才有可能滿足人民日益增長的美好生活需要，才有可能緩和人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會矛盾。

(二)協(xié)調(diào)的重點在于創(chuàng)新勞動和資本配置方面的總體和結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)發(fā)展

習(xí)近平同志在武漢主持召開深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會時就“協(xié)調(diào)發(fā)展觀”問題進行了清晰地界定：“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、規(guī)劃引領(lǐng)、市場運作的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制”。他認為，協(xié)調(diào)問題首先要有系統(tǒng)思維，“一盤棋”思想；其次，需要規(guī)劃引領(lǐng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；第三，需要融合發(fā)展與機制建設(shè)。

本研究認為，從國家可持續(xù)發(fā)展層面，協(xié)調(diào)的重點首先是平衡發(fā)展問題。協(xié)調(diào)內(nèi)容既要促進經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面總體和結(jié)構(gòu)上的平衡充分發(fā)展，也要協(xié)調(diào)區(qū)域之間的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的平衡與融合發(fā)展。而要獲得經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的平衡充分發(fā)展，勞動的作用不容忽視。如果只是比較重視經(jīng)濟的創(chuàng)新勞動，相對忽視政治、文化、社會和生態(tài)等方面的創(chuàng)新勞動，那么，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)之間的發(fā)展就不可能平衡充分。應(yīng)該說，改革開放以來，我國對經(jīng)濟方面的勞動創(chuàng)新是比較重視的，而對其他各方面的勞動創(chuàng)新似乎重視不夠。所謂經(jīng)濟體制改革呼喚政治體制改革、文化體制改革和社會體制改革，也可能源于此因。

從融合發(fā)展角度，協(xié)調(diào)發(fā)展必然要求經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面創(chuàng)新體制機制的改革同步進行，全面發(fā)展。從目前中國現(xiàn)實發(fā)展情況看，區(qū)域之間的勞動創(chuàng)新程度存在較大的差距，東部地區(qū)和城市地區(qū)的創(chuàng)新勞動程度較高，重復(fù)勞動程度較低；中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的創(chuàng)新勞動程度較低，重復(fù)勞動程度較高，這是區(qū)域間經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面不平衡不充分發(fā)展的問題所在。為此，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展必然要求建立健全區(qū)域創(chuàng)新勞動平衡充分發(fā)展的體制機制。在保持創(chuàng)新勞動平衡充分發(fā)展的同時，也需要資本的平衡充分發(fā)展。經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的建設(shè)，不能沒有資本的參與。只注重經(jīng)濟的資本投入，忽視政治、文化和社會等方面的資本投入，二者的發(fā)展就不可能是平衡充分的。區(qū)域間的發(fā)展也是如此，東部地區(qū)和城市地區(qū)的資本比較充足，中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的資本缺乏，導(dǎo)致區(qū)域間經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的不平衡不充分發(fā)展。資本的協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。

(三)新時代新理念的互為促進與融合發(fā)展是中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展都要以綠色發(fā)展為目標，以開放發(fā)展為手段，以共享發(fā)展為目的。綠色發(fā)展離不開創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。勞動和資本的重復(fù)使用，無論生產(chǎn)的是經(jīng)濟產(chǎn)品或是政治文化產(chǎn)品，都是資源的浪費，不符合綠色發(fā)展的要求。勞動和資本的創(chuàng)新使用，能夠滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，既是資源的有效利用，也符合綠色發(fā)展的要求。協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要內(nèi)容就是勞動和資本的平衡充分發(fā)展。勞動和資本的不平衡不充分發(fā)展既影響經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的不平衡不充分發(fā)展，也同人民日益增長的美好生活需要不相適應(yīng)，造成勞動和資本等資源的浪費，不符合綠色發(fā)展的要求。所以，綠色發(fā)展必須以創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展為前提，堅持綠色發(fā)展就是要堅持創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。

創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展同開放發(fā)展是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。創(chuàng)新發(fā)展不只是需要國內(nèi)的勞動和資本創(chuàng)新使用，而且也要引進國外先進的勞動和資本；不只是把國外先進的勞動和資本引進來，也要把國內(nèi)傳統(tǒng)的勞動和資本輸送出去。黨的十九大報告提出“堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作”；“創(chuàng)新對外投資方式，促進國際產(chǎn)能合作，形成面向全球的貿(mào)易、投融資、生產(chǎn)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加快培育國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢”等政策主張[1]，堅持的就是以開放發(fā)展促進創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展的原則。

共享是新發(fā)展理念的終極目的。勞動和資本共建經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的成就，勞動者和資本所有者就應(yīng)該共享改革開放各方面的建設(shè)成就。如果勞動者共享的程度不高，只有少數(shù)人或者部分人享受的程度很高，就不符合新發(fā)展理念共享發(fā)展的原則，也不利于提高勞動者堅持新發(fā)展理念的積極性。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展和開放發(fā)展，勞動的積極作用十分重要。沒有勞動的平衡充分發(fā)展，就不可能有創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展和開放發(fā)展。所以本研究認為，勞動者共享發(fā)展具有天經(jīng)地義的合理性。另一方面，因為資本參與共建各方面的建設(shè)成就，所以我們不能認為資本所有者共享發(fā)展就是對勞動者權(quán)益的損害。勞動和資本、勞動者和資本所有者不是完全對立的關(guān)系，而是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。新發(fā)展理念提倡共享發(fā)展，不是因為需要提高勞動者共享發(fā)展的程度而否定資本所有者共享發(fā)展的權(quán)利。堅持新發(fā)展理念，之所以在提出必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的同時，還提出必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，就是因為需要通過堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，實現(xiàn)勞動者和資本所有者共建共享改革開放各方面的建設(shè)成就。

三、以勞動價值理論為依據(jù)，辯證認識新時代社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度

新發(fā)展理念是在社會主義市場經(jīng)濟進入新階段時提出的一個概念，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。社會主義基本經(jīng)濟制度是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟內(nèi)在需要的一種制度安排，社會主義市場經(jīng)濟進入新階段同樣需要堅持社會主義基本經(jīng)濟制度。堅持新發(fā)展理念就必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，否則，就難以建設(shè)好中國特色的社會主義市場經(jīng)濟。這是堅持新發(fā)展理念就必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的理論邏輯。

社會主義基本經(jīng)濟制度是一種以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的制度安排。公有制和私有制作為兩種典型的所有制形式是多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基礎(chǔ)，也是混合所有制得以形成和發(fā)展的前提。公有制、私有制能否和諧相處、共同發(fā)展，既是堅持社會主義基本經(jīng)濟制度需要研究的理論課題，也是堅持新發(fā)展理念必須關(guān)注的理論問題。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有制、私有制以及混合所有制，不只是共建經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面建設(shè)成就的力量，也是共享改革開放建設(shè)成就的一員。這就提出了一個需要深化認識的理論問題：勞動、公有資本和私有資本都參與了經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的建設(shè)，勞動者、公有資本所有者和私有資本所有者似乎應(yīng)該共享各方面的建設(shè)成就，那么資本所有者占有資本收入、共享發(fā)展的合理性依據(jù)是什么？新時代需要堅持的分配制度又是什么？堅持新發(fā)展理念，必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，也就必須回答上述需要深化認識的理論問題。

堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，這是十九大報告提出來的政策主張，也是我們需要作出理論解釋的問題。然而，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新階段，我國面臨的最大難題就是勞動者貧困，資本所有者富裕，貧富差距日益拉大。因此，是否需要堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度就成為人們議論較多的話題。有人甚至認為，勞動者貧困、資本所有者富裕、貧富差距日益拉大是因為發(fā)展私有資本、發(fā)展私有經(jīng)濟的結(jié)果。只有堅持公有制經(jīng)濟，否定非公有制經(jīng)濟，才有可能解決這個矛盾。這種認識如果不能及時糾正，勢必影響社會主義基本經(jīng)濟制度的執(zhí)行力，影響社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，影響新發(fā)展理念的貫徹和執(zhí)行。黨的十九大報告之所以提出兩個“毫不動搖”，既是為堅定不移貫徹新發(fā)展理念提供制度保障，也是為糾正上述思想認識。本研究認為，堅持和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，貫徹新發(fā)展理念，就需要講清楚勞動者、資本所有者共享發(fā)展的道理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動者如果只是把他的勞動力當作商品，獲得與勞動力價值相當?shù)膭趧邮杖耄敲雌渚蛢H僅能夠維持勞動力的再生產(chǎn)，共享發(fā)展的程度不可能有比較高的水平。資本收入如果被認為是對勞動成果的無償占有，那么資本所有者共享發(fā)展似乎就是不合理的享受。因此，需要通過深化勞動和勞動價值理論的認識，說明勞動收入和資本收入的合理性及其合理性邊界。這是堅持新發(fā)展理念，必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度需要回答的理論問題。如果能夠把勞動收入和資本收入的合理性依據(jù)及其理論邊界講清楚，那么，我們既可以揭示社會主義基本經(jīng)濟制度的合理性，也能夠闡述堅持新發(fā)展理念就必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度的道理。

深化勞動和勞動價值理論的認識，能夠揭示勞動收入和資本收入的合理性及其理論邊界。我們知道，剩余價值分為絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值。其中，絕對剩余價值是通過延長勞動時間和增加勞動強度形成的；相對剩余價值是因為縮短必要勞動時間，相應(yīng)地改變工作日的兩個組成部分的比例而生產(chǎn)出來的；超額剩余價值是因為增加使用資本，提高生產(chǎn)力，降低個別價值，導(dǎo)致社會價值與個別價值的差額形成的。應(yīng)該說，三者的定義是有比較明顯的區(qū)別的。如果生產(chǎn)力水平的提高，既沒有延長勞動時間，也沒有增加勞動強度，那么超額剩余價值的形成究竟是因為勞動的作用，還是因為資本的作用，就是一個需要重新認識的理論問題。即便生產(chǎn)力水平的提高或者延長了勞動時間，或者增加了勞動強度，也是形成絕對剩余價值，同超額剩余價值不是相同的概念。所以，超額剩余價值的形成是因為增加使用資本、提高生產(chǎn)力水平的結(jié)果。從資本貢獻歸資本所有者所有的意義上說，超額剩余價值歸資本占有似乎有一定的道理。

不過，需要進一步厘清的問題是，因為生產(chǎn)力水平的提高，不僅產(chǎn)生相對剩余價值，而且還出現(xiàn)超額剩余價值。如果超額剩余價值就是相對剩余價值，那么因為資本占有相對剩余價值是無償?shù)模蜁J為資本占有超額剩余價值也是無償?shù)?，故而是一種不合理的資本收入。其實，相對剩余價值和超額剩余價值雖然都與生產(chǎn)力水平的提高有關(guān)，但前者是因為生產(chǎn)力水平提高降低了生活資料價值，必要勞動時間縮短，相應(yīng)地改變了工作日的兩個組成部分的量的比例而形成的，后者則是因為生產(chǎn)力水平提高，降低了個別勞動生產(chǎn)的商品的價值，由社會價值高于個別價值的部分形成的，二者不是相同的概念。因此，不能以資本占有相對剩余價值是不合理的收入，來否定資本占有超額剩余價值的收入的合理性。需求者以社會價值決定的價格購買個別勞動的產(chǎn)品，把社會價值高于個別價值的部分轉(zhuǎn)移給個別資本，形成超額剩余價值，并轉(zhuǎn)化為個別資本的超額利潤。需求者占有產(chǎn)品的使用價值，支付與社會價值相等的價格；個別資本占有超額剩余價值，讓渡了產(chǎn)品的使用價值，所以，資本占有超額剩余價值不是無償占有而是有償占有，因而可以說是一種合理的資本收入。如果把資本對超額剩余價值轉(zhuǎn)化的超額利潤的占有也視為是無償?shù)牟缓侠淼脑?，那么，資本所有者就沒有什么收入可以認為是合理的。這顯然同新發(fā)展理念允許資本所有者共享發(fā)展的認識不相符合。如果資本所有者對超額剩余價值轉(zhuǎn)化的超額利潤的占有被認為是合理的話，那么公有資本和私有資本因為都是合理占有超額剩余價值轉(zhuǎn)化的超額利潤，我們就不能認為二者是相互對立的關(guān)系，而應(yīng)該是和諧相處、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。從這種意義上說，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有資本和私有資本和諧相處、共同發(fā)展是有相應(yīng)的理論依據(jù)的，這就揭示了為什么要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的道理。因此，堅持新發(fā)展理念就必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度是有充分的理論依據(jù)的。

辯證認識資本收入的合理性邊界也為界定勞動收入的合理性邊界提供了理論依據(jù)。通過以上的分析，勞動收入和資本收入的合理邊界可以確定為，資本所有者占有超額剩余價值轉(zhuǎn)化的超額利潤，勞動者占有必要價值、絕對剩余價值和相對剩余價值轉(zhuǎn)化的收入。資本所有者據(jù)此產(chǎn)生增加使用資本、發(fā)展生產(chǎn)力的積極性和主動性，勞動者由此產(chǎn)生勞動的積極性和主動性。同時，因為資本所有者占有超額剩余價值轉(zhuǎn)化的超額利潤，勞動者占有必要價值、絕對剩余價值和相對剩余價值轉(zhuǎn)化的勞動收入，二者才有能力共享改革開放以來的建設(shè)成就，全民共享、全面共享的程度才有可能提高。不過，勞動收入和資本收入的合理界定只是全民共享和全面共享的理論前提，如果現(xiàn)有的分配制度難以實現(xiàn)這種理論前提，全民共享和全面共享也就不太可能實現(xiàn)。

改革開放以來，由于堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式，資本利潤擠占勞動收入的現(xiàn)象客觀存在，勞動者難以像資本所有者那樣共享經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的建設(shè)成就，這既是新發(fā)展理念提出的原因，也是新發(fā)展理念需要解決的問題。黨的十九大提出“堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，促使分配更合理、更有序”的政策主張[1]，就是為了解決勞動收入和資本收入結(jié)構(gòu)不合理的問題，為了提高全民共享和全面共享的程度。堅持按勞分配原則，就是要堅持勞動貢獻歸勞動者所有；完善按要素分配的體制機制，就是要形成和完善要素貢獻應(yīng)該歸要素所有者所有的體制機制。勞動的貢獻在于生產(chǎn)必要價值、絕對剩余價值和相對剩余價值，資本的貢獻是形成超額剩余價值。所以說，堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制是一種有可能合理界定勞動收入和資本收入邊界的政策安排。據(jù)此，本研究認為，這是一種有可能實現(xiàn)共建共享發(fā)展的分配制度。

四、適應(yīng)新時代新發(fā)展理念的制度安排

適應(yīng)新時代新發(fā)展理念的制度安排，一是有利于共建經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的建設(shè)成就；二是有利于共享改革開放以來各方面的建設(shè)成就。共建是共享的基礎(chǔ)，共享是共建的目的，二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。社會主義基本經(jīng)濟制度是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)需要而形成和發(fā)展起來的制度安排，新發(fā)展理念是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展新階段應(yīng)運而生的中國特色社會主義思想，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度從而是貫徹新發(fā)展理念的制度保障。

堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，一個重要的內(nèi)容就是改革和完善產(chǎn)權(quán)制度。一是要毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。要鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，就必須“完善各類國有資產(chǎn)管理體制，改革國有資本授權(quán)經(jīng)營體制，加快國有經(jīng)濟布局優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、戰(zhàn)略性重組，促進國有資產(chǎn)保值增值，推動國有資本做強做優(yōu)做大”；二是“必須深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)”[1]。改革國有資本授權(quán)經(jīng)營體制，有利于擺脫行政對國有資本經(jīng)營的直接干預(yù)，提高國有資本的營運效率；有利于國有資本依據(jù)市場規(guī)律流動，實現(xiàn)國有資本的戰(zhàn)略性重組，做強做優(yōu)做大國有資本，優(yōu)化公有制經(jīng)濟布局。國有企業(yè)改制為混合所有制形式，能夠增強國有經(jīng)濟的控制力，做大企業(yè)規(guī)模，做強做優(yōu)企業(yè)競爭力。毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟能夠促進社會經(jīng)濟不斷發(fā)展。堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的另一個重要內(nèi)容就是毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)經(jīng)驗表明，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟，大大提高了勞動者就業(yè)水平，大大提高了社會供給能力。非公有制經(jīng)濟在共建經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面建設(shè)成就中發(fā)揮了相當重要的作用。鼓勵和支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展，完善產(chǎn)權(quán)制度至關(guān)重要。通過完善產(chǎn)權(quán)制度，保障非公有制資本的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)，有利于推動非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。一個完善的社會主義基本經(jīng)濟制度是適應(yīng)新時代新發(fā)展理念的制度保障。

新發(fā)展理念內(nèi)在要求廣大勞動者共享發(fā)展成果，也就必然要求建立和健全相應(yīng)的分配制度，保證勞動貢獻歸勞動者所有。堅持按勞分配原則只是一種政策導(dǎo)向，要保證勞動貢獻歸勞動者所有，需要有一定的制度安排相配合，才能保證按勞分配原則的實現(xiàn)。如果僅把勞動力當作勞動者的商品，勞動者得到的就只是與勞動力價值相當?shù)膭趧邮杖耄Ｓ鄡r值全部為資本所有者所有，勞動者共享發(fā)展成果的程度無疑是比較低的。所以，應(yīng)該建立一種能夠使勞動力不僅是勞動者的商品，而且也是勞動者的資本的制度安排。勞動者不只是獲得與勞動力商品價格相應(yīng)的勞動收入，能夠維持勞動力的再生產(chǎn)，而且也可以通過勞動力資本分享部分剩余價值轉(zhuǎn)化的財產(chǎn)收入，提高共享發(fā)展成果的能力。這種制度安排本就是勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。在混合所有制改革的基礎(chǔ)上，勞動者如果能夠持有股份，就是勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。理由是，勞動者直接參加混合所有制企業(yè)的勞動，可以獲得與勞動力價值相當?shù)膭趧邮杖?，這是以勞動者自己勞動為基礎(chǔ)；持有股份參與分紅能夠獲得剩余價值轉(zhuǎn)化的財產(chǎn)收入，這是一種個人所有制；股份代表一種價值形態(tài)的生產(chǎn)資料，勞動者持有股份就是一種價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。如果這種制度安排得以建立并廣泛推廣，勞動力就能夠成為勞動者的資本，勞動者共享發(fā)展成果的程度就可以大大提高。

為什么說在勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制的基礎(chǔ)上，勞動力就能夠成為勞動者的資本呢？本研究認為，勞動力之所以成為勞動者的資本，一是在生產(chǎn)過程中勞動力能夠?qū)崿F(xiàn)它的價值及其增值；二是勞動力的所有者即勞動者能夠占有勞動力的價值及其增值，就象資本之所以叫做資本，是因為它有價值和價值增值以及資本家占有資本價值和價值增值的特征一樣。毫無疑問，在生產(chǎn)過程中，勞動力的使用不只是生產(chǎn)出自身的價值——勞動力價值，而且也生產(chǎn)出剩余價值——勞動力的價值增值。在勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制條件下，勞動者持有股份能夠占有剩余價值轉(zhuǎn)化的財產(chǎn)收入，也就是勞動者可以占有勞動力的價值及其增值，勞動力是勞動者的資本的兩個特征具備，勞動力是勞動者的資本的概念成立[3]。因此，建立和健全勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制，使得勞動力成為勞動者的資本，不只是提高了勞動者共享發(fā)展成果的程度，而且也提高了勞動者的社會地位，這是因為勞動者憑借勞動力資本，具有同資本所有者對等的經(jīng)濟地位。

新發(fā)展理念也不排斥資本所有者共享發(fā)展成果。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，共建共享經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面建設(shè)成就的不只是勞動者，也包括資本所有者。然而，傳統(tǒng)的思想認識是，資本收入是由剩余價值轉(zhuǎn)化的，資本所有者共享發(fā)展成果是不合理的。因此，需要解放思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，構(gòu)建新的非正式制度安排，以適應(yīng)資本所有者可以共享發(fā)展成果的新發(fā)展理念。資本貢獻在于發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力能夠形成超額剩余價值，超額剩余價值轉(zhuǎn)化為超額利潤，資本占有超額利潤是因為它對發(fā)展生產(chǎn)力作出了貢獻，因而不是對超額剩余價值的無償占有，而是有償占有。這是一種新的思想觀念，也可以說是新的非正式制度安排。用這種新的思想觀念取代傳統(tǒng)的思想認識，新發(fā)展理念不排斥資本所有者共享發(fā)展成果就有了理論依據(jù)。再者，勞動力是勞動者的資本，也有一個思想觀念需要轉(zhuǎn)變的問題。至今，仍然有人認為，馬克思講的勞動力是勞動者的商品而不是勞動者的資本，如果認為勞動力是勞動者的資本，就是違背了馬克思主義的基本原理。其實，馬克思是在資本主義私有制條件下認為勞動力只是勞動者的商品。勞動者沒有自己的生產(chǎn)資料，不能把勞動力同自己所有的生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出滿足勞動力再生產(chǎn)需要的生活資料，他就不得不把勞動力當作商品出賣?！皠趧恿χ皇莿趧诱叩呢敭a(chǎn)(它將不斷自行更新，自行再生產(chǎn))，而不是他的資本。勞動力是他為了生存而能夠不斷出賣和必須不斷出賣的唯一商品，它只有到了買者即資本家手中，才作為資本(可變資本)起作用”[4]。即便在資本主義私有制條件下，馬克思也沒有否定勞動力是資本，只不過他認為勞動力不是勞動者的資本，而是資本家的資本(可變資本)。如果不再是資本主義私有制，而是上述的勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制，勞動力是勞動者的資本的概念也就說法成立了。把勞動力是勞動者的商品的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿κ莿趧诱叩馁Y本的觀念也就有足夠的理論依據(jù)。

堅持新發(fā)展理念，還需要建立創(chuàng)新發(fā)展的制度安排、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度安排、綠色發(fā)展的制度安排和開放發(fā)展的制度安排等等。黨的十九大報告對這些問題已有比較完整的論述，本研究在此扼要地陳述，以求文章內(nèi)容的完整性。創(chuàng)新發(fā)展的制度安排是，“深化科技體制改革，建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強對中小企業(yè)創(chuàng)新的支持，促進科技成果轉(zhuǎn)化”[1]。協(xié)調(diào)發(fā)展的制度安排是，“加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強化舉措推進西部大開發(fā)形成新格局，深化改革加快東北等老工業(yè)基地振興，發(fā)揮優(yōu)勢推動中部地區(qū)崛起，創(chuàng)新引領(lǐng)率先實現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機制”[1]。綠色發(fā)展的制度安排是，“加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系”“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”[1]等。開放發(fā)展的制度安排是，“堅持引進來走出去并重，遵循共商共建共享原則”“實行高水平的貿(mào)易和投資自由化便利化政策，全面實行準入前國民待遇加負面清單管理制度，大幅度放寬市場準入，擴大服務(wù)業(yè)對外開放，保護外商投資合法權(quán)益”[1]等。只要認真落實黨的十九大精神，深化以上各項制度的改革，新時代新發(fā)展理論之花就能長開不敗。

五、 辯證認識新時代新發(fā)展理念的現(xiàn)實意義

社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到新時代，我國社會矛盾也發(fā)生了新變化，不只是出現(xiàn)了貧富差距日益拉大，生產(chǎn)過剩、庫存增加，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題，而且也出現(xiàn)了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。要緩和這些社會矛盾，不是靠頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳就能解決的。需要統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展雖然是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但必須是科學(xué)發(fā)展，也就是必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展原則。創(chuàng)新發(fā)展能夠解決生產(chǎn)過剩、庫存增加、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題。協(xié)調(diào)發(fā)展能夠解決區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面不平衡不充分發(fā)展的問題。綠色發(fā)展能夠解決人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要如何得到滿足的問題。開放發(fā)展能夠解決社會經(jīng)濟和思想觀念封閉落后的問題。共享發(fā)展能夠解決貧富差距日益拉大的問題，實現(xiàn)人民共同富裕?？梢?，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，能夠緩和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的諸多社會矛盾和社會問題。改革開放以來，我國政府一直致力于治理社會主義市場建設(shè)中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，江澤民同志的“三個代表”思想，胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀，都是針對這些問題和矛盾而提出的。習(xí)近平同志在總結(jié)歷屆領(lǐng)導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，更加有利于統(tǒng)籌解決這些錯綜復(fù)雜的社會問題和社會矛盾。

改革開放以來，我國所有制形式發(fā)生了很大的變化，所有制形式由社會主義計劃經(jīng)濟時期的單一公有制形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的多元化所有制形式。即便國有企業(yè)，也在逐步通過深化改革，發(fā)展為混合所有制形式。不過，人們一般認為，所有制形式的變革到了混合所有制階段就似乎是船到碼頭車到站了。通過辯證認識新發(fā)展理念，勞動者要能夠共享發(fā)展成果，需要建立勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。不建立這種制度安排，勞動力就只是作為勞動者的商品，也就不太可能大幅度提高勞動者共享發(fā)展成果的程度。所以，我國所有制形式的變革不能僅僅停留在混合所有制階段，要以建立勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制為目標。對此，人們的認識并不一致。有人認為國有企業(yè)改制為混合所有制，在此基礎(chǔ)上建立勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制，不符合現(xiàn)有政策的要求。其實，重新建立個人所有制是馬克思提出來的政治主張，應(yīng)該是所有制形式改革的最終目標。“在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”[2]。馬克思關(guān)于重新建立個人所有制的基礎(chǔ)和目標是非常明確的。堅持馬克思主義，我國就必須在條件成熟的情況下，重新建立個人所有制。中國特色社會主義進入新時代，我國基本具備了重新建立個人所有制的基礎(chǔ)和條件，因此不應(yīng)該束縛于現(xiàn)有政策，更不應(yīng)該束縛于現(xiàn)有的思想觀念。辯證認識新時代新發(fā)展理念，對于深化所有制形式的變革具有重要的影響和作用。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，需要通過市場有效配置生產(chǎn)要素，勞動力需要同其他生產(chǎn)要素一樣作為商品交換。然而，長期以來我們一直認為勞動者是國家的主人，很難接受勞動力是勞動者的商品的觀念。通過二十世紀九十年代關(guān)于勞動力商品問題的大辯論，理論界才基本上達成比較一致的意見，認為勞動力是勞動者的商品，是一個能夠適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要的理論概念，有利于勞動力要素的市場有效配置。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到新階段，社會矛盾發(fā)生了新變化。因為勞動力只是作為勞動者的商品，勞動者只能得到與勞動力價值相當?shù)牡褪杖?，貧富差距日益拉大的現(xiàn)象難以避免，與共享發(fā)展的新理念相沖突。貫徹新發(fā)展理念，就必須轉(zhuǎn)變勞動力只是勞動者的商品的觀念，樹立勞動力也是勞動者的資本的觀念。不過，現(xiàn)在仍有人堅持勞動力是商品而非資本的觀念，甚至認為講勞動力是勞動者的資本有違馬克思主義的基本原理。如果這種觀念不轉(zhuǎn)變，就有可能成為提高勞動者收入水平和共享發(fā)展程度的思想障礙，唯有通過解放思想，轉(zhuǎn)變觀念才有可能解決。要使勞動力成為勞動者的資本，就需要所有制形式的變革，需要建立健全勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。因為對馬克思主義重新建立個人所有制的理論理解不透，或者因為政策還沒有明確的表示，有人認為重建個人所有制就是把公有的生產(chǎn)資料劃歸個人所有，就是國有資產(chǎn)流失和私有化，因此對重建個人所有制持保留意見。這是深化所有制形式改革，樹立勞動力是勞動者的資本的觀念上的障礙。這種障礙勢必影響勞動者共享發(fā)展的程度。再者，資本所有者占有超額剩余價值轉(zhuǎn)化為超額利潤的資本收入，也一直被認為是資本對勞動成果的無償占有。這種傳統(tǒng)觀念否定資本所有者共享發(fā)展的正當性，與全民(資本所有者包括在內(nèi))共享發(fā)展的原則相違背，這也是貫徹新時代新發(fā)展理念的觀念上的障礙。貫徹新時代新發(fā)展理念，必然要求我們摒棄這些傳統(tǒng)觀念。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是一個對立統(tǒng)一的有機體，這是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)沒有研究過的問題。辯證認識創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，不只是貫徹新時代新發(fā)展理念的需要，更是豐富了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)涵。我們曾經(jīng)認為，具體勞動就是有用勞動，有用勞動生產(chǎn)的使用價值就是能夠滿足人民需要的使用價值。通過對創(chuàng)新發(fā)展理論的深入認識，就能深刻地感受到，只有創(chuàng)新的具體勞動生產(chǎn)的使用價值才是能夠滿足人民日益增長的美好生活需要的使用價值。創(chuàng)新勞動是對重復(fù)勞動的揚棄，對創(chuàng)新勞動和重復(fù)勞動對立統(tǒng)一關(guān)系的辯證認識，不只是使我們深刻認識到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論含義和必要性，更是對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論的揚棄。開放發(fā)展要求引進來和走出去，招商引資是引進來，開發(fā)“一帶一路”需要資本輸出，那是走出去，這是新時代新發(fā)展理念的一個重要內(nèi)容。引資是為了發(fā)展生產(chǎn)力，資本輸出也是為了發(fā)展生產(chǎn)力。如果因為發(fā)展生產(chǎn)力產(chǎn)生的超額剩余價值轉(zhuǎn)化為超額利潤被資本占有，被認為是對勞動成果的無償占有，那就有可能不主張開放發(fā)展。超額剩余價值轉(zhuǎn)化為超額利潤被資本占有究竟是有償?shù)倪€是無償?shù)?，也是政治?jīng)濟學(xué)需要研究而且必須研究的理論問題。共享發(fā)展是新時代新發(fā)展理念的又一個重要內(nèi)容。勞動者只把自己的勞動力當作商品，是否能夠共享發(fā)展應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)研究的又一個內(nèi)容。應(yīng)當說，勞動者只把勞動力當作商品是不太可能共享發(fā)展成果的。資本主義私有制條件下的勞動力是勞動者的商品，勞動者生活貧困就是一個有說服力的例子。勞動力只有成為勞動者的資本，勞動者才有可能提高共享發(fā)展的程度。勞動力成為勞動者的資本不是在資本主義私有制條件下能夠生成的，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，又需要建立什么樣的制度安排才能實現(xiàn)，這也是政治經(jīng)濟學(xué)需要研究的理論問題。綠色發(fā)展需要節(jié)約和有效使用資源。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)比較注重研究的是生產(chǎn)關(guān)系，而對有效使用資源缺乏相應(yīng)的理論支撐。綠色發(fā)展的新發(fā)展理念要求我們深化勞動和勞動價值理論的認識，深入認識資源有效利用的相關(guān)理論。因此，辯證認識新時代新發(fā)展理念，為建設(shè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提出了許多需要研究和必須研究的理論課題。

六、結(jié)論與政策建議

綜上所述，本研究得出如下結(jié)論：(1)新時代新發(fā)展理念是在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展新階段形成和發(fā)展起來的一個理論概念，是堅持和發(fā)展馬克思主義基本原理，深化認識勞動和勞動價值理論的理論成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要內(nèi)容。(2)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展新階段的需要，也是馬克思主義辯證唯物主義基本原理發(fā)展的必然。(3)堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，需要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度。(4)完善按要素分配的體制機制，就是建立健全資本貢獻歸資本所有者所有的制度安排和激勵機制，樹立超額剩余價值轉(zhuǎn)化為超額利潤歸資本所有者所有是合理合法的思想觀念。(5)只有堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，勞動者和資本所有者的積極性、主動性和創(chuàng)造性才有可能充分調(diào)動起來，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念才能得到貫徹和執(zhí)行。(6)建立健全勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制，能夠為勞動力成為勞動者的資本，真正實現(xiàn)按勞分配原則和勞動者共享發(fā)展提供相應(yīng)的制度保障。

在上述認識的基礎(chǔ)上，為了貫徹新發(fā)展理念，本研究提出以下幾點政策建議。一是要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展；二是要深化國有資本授權(quán)經(jīng)營體制改革和國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟；三是要堅持和完善分配制度改革，堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制；四是要建立健全與堅持按勞分配原則相適應(yīng)的制度安排，也就是在混合所有制的基礎(chǔ)上，建立健全勞動者以自己勞動為基礎(chǔ)的價值形態(tài)生產(chǎn)資料個人所有制。辯證認識新時代新發(fā)展理念具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義，它將極大地豐富中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)涵。