■王 檬 湯俊峰

武漢東湖學(xué)院 電子信息工程學(xué)院

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義與作用，將其作為新時(shí)期治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略的組成部分。黨的十九大莊嚴(yán)宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為我們黨的指導(dǎo)思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，關(guān)于文化遺產(chǎn)的思想理論占有重要位置。

2006年，潛江市申報(bào)荊州花鼓戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年，經(jīng)仙桃市申報(bào)，荊州花鼓戲被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1 荊州花鼓戲的起源與形成

荊州地處江漢平原，是我國(guó)長(zhǎng)江流域古老文化的發(fā)源地之一。荊州花鼓戲的歷史淵源缺乏文獻(xiàn)記載，其最早的起源記載在屈原的《九歌·禮魂》，民間歌舞與田歌和民間說唱共同構(gòu)成了荊州花鼓戲的源頭。早期民間百姓用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度、音色等的相應(yīng)變化，表達(dá)對(duì)生活的感受情緒等。隨之傳唱的民間小曲與民間活動(dòng)融為一體，構(gòu)成了荊州花鼓戲的起源，正是在荊州這塊腹地上孕育著各具特色的民間活動(dòng)，成就了有濃郁民族特征的荊州花鼓戲。

1955年改革音樂唱腔，由一唱眾和、鑼鼓幫腔改為弦樂伴奏，表演藝術(shù)水平大為提高，演出規(guī)模和地區(qū)擴(kuò)大得到了更多地區(qū)的政府的關(guān)注，先后建立了天門、潛江等第一批縣級(jí)花鼓戲劇團(tuán)，在這一時(shí)期趨于成熟性的發(fā)展，花鼓戲的內(nèi)容和表現(xiàn)更為豐富?！拔幕蟾锩遍_始之后 ，各縣花鼓戲曾被撤銷，阻礙了正常發(fā)展，直到80到90年代，花鼓戲發(fā)展到鼎盛時(shí)期，其中潛江花鼓戲劇團(tuán)，根據(jù)曹禺名著《原野》改變的荊州花鼓戲兩上北京。荊州花鼓戲作為江漢平原戲曲文化的代表，被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2 荊州花鼓戲的發(fā)展與創(chuàng)新

一部戲曲就是不斷創(chuàng)新、不斷積累、不斷發(fā)展的流變史，只有不斷創(chuàng)新，戲曲這門古老的藝術(shù)才能煥發(fā)出青春的活力。荊州花鼓戲此次創(chuàng)新重在創(chuàng)新內(nèi)容，即是表演、導(dǎo)演方面的借鑒于京劇和其他劇種，主要表現(xiàn)在形式與手段上：音樂與臺(tái)風(fēng)。在藝術(shù)生產(chǎn)方面，如表演、導(dǎo)演、音樂、舞美都要做到以我為中心，兼收并蓄，不斷提高生產(chǎn)的質(zhì)量和數(shù)量，滿足各個(gè)層面的審美需求。傳播以及宣傳荊州花鼓戲文化的途徑的創(chuàng)新：以專業(yè)劇團(tuán)為軸心發(fā)展民間業(yè)余劇團(tuán)，因長(zhǎng)期活動(dòng)在民間，是繁榮與發(fā)展的重要途徑；借助電影、電視等現(xiàn)代科技廣泛傳播戲曲藝術(shù)。

3 荊州花鼓戲的傳承

荊州花鼓戲，具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)于豐富和完善中國(guó)戲曲史、中國(guó)音樂史以及挖掘荊楚民間文化藝術(shù)，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。作為祖國(guó)的未來，我們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，借此機(jī)會(huì)我們“初心”暑期實(shí)踐隊(duì)特地趕赴湖北潛江進(jìn)行了為期一周的社會(huì)實(shí)踐，深入當(dāng)?shù)孛癖姡H身感受花鼓戲文化在潛江的發(fā)展與傳承。通過與當(dāng)?shù)鼗ü膽騻鞒腥恕⑽幕^的拜訪與接洽，系統(tǒng)地了解花鼓戲的歷史、文化與現(xiàn)狀。而在與花鼓戲傳承人的聊天中，我們才真正地領(lǐng)略到了花鼓戲的精華所在，親身地感受了花鼓戲文化的內(nèi)涵，開闊了視野，不再局限于文字描述的蒼白，其唱腔悠揚(yáng)、甜美、悅耳；表演既展現(xiàn)了豐富多彩的湖鄉(xiāng)生活和湖鄉(xiāng)風(fēng)貌，又具有濃郁的民間生活氣息。觀看了花鼓戲演員表演的鄉(xiāng)村愛情戲《十二月等郎》，能夠深切地感受到此劇非常有特點(diǎn)：一是寫實(shí)，真情實(shí)感，貼合百姓生活；二是具有與眾不同的風(fēng)格。由此可以看出，生活，永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的源泉，脫離生活去玩技巧是沒有出路的；劇本，仍然是一劇之本，沒有好劇本，即使一流的導(dǎo)演也無(wú)用武之地；變革和創(chuàng)新是戲劇的生命，守舊，生命就會(huì)枯萎。實(shí)踐隊(duì)員非常榮幸能得湖北花鼓戲大劇團(tuán)孫世安親身傳教，感受到了花鼓戲的一些唱腔（比如顫音）以及入場(chǎng)的步伐姿態(tài)。花鼓戲確實(shí)有一種讓人為之著迷的特點(diǎn)，通過此文希望讓更多的人了解到這種文化，也想讓更多的人融入保護(hù)傳統(tǒng)文化花鼓戲的行列中來，做文化傳承的守護(hù)者。

戲曲它并不是枯燥無(wú)味的,它具有自己獨(dú)特的美,具有它真正的靈魂。其實(shí)不論是戲曲還是其他的傳統(tǒng)文化，都需要我們用正確的方法、廣博的知識(shí)、鑒賞美的心靈去欣賞、去體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們其中的美妙與藝術(shù)。