阿如那

摘? ? 要： 《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛(ài)玲的中篇小說(shuō)。作者通過(guò)描寫(xiě)留學(xué)回國(guó)的佟振保就職、戀愛(ài)及婚姻生活，探究了在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化相互沖突下所表現(xiàn)出的男主人公人性中的復(fù)雜性。本文剖視佟振保與王嬌蕊、與孟煙鸝的情感，探索佟振保性格形成的原因，揭示其雙重人格的復(fù)雜且深刻的人性。

關(guān)鍵詞： 佟振保? ? 人物形象? ? 雙重人格

張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線?！都t玫瑰與白玫瑰》是張愛(ài)玲在1944年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，也是她諸多代表作中廣為流傳的一部小說(shuō)。作者以留學(xué)回國(guó)的佟振保就職、戀愛(ài)及婚姻生活為線索，探究了在中國(guó)傳統(tǒng)道德與西方現(xiàn)代文化相互沖突下表現(xiàn)出的男主人公人性中的復(fù)雜性。

小說(shuō)主人公佟振保是英國(guó)留學(xué)歸來(lái)的高級(jí)知識(shí)分子。佟振保的情感世界里有兩個(gè)女人，一個(gè)是純潔的妻子，一個(gè)是熱烈的情婦。這讓他內(nèi)心充滿了掙扎，始終在理想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊。由于受到西方文化的熏陶，他時(shí)常遭受到情愛(ài)與肉體的考驗(yàn);但身為一個(gè)中國(guó)人又有著傳統(tǒng)的保守思想，這兩種不同文化的沖突導(dǎo)致他不斷徘徊、不斷選擇。從潔身自好到無(wú)法控制再到自我放縱，他的一生注定是在不斷的痛苦與掙扎中度過(guò)的。

一、佟振保的性格

小說(shuō)中的男主人公佟振保在英國(guó)留學(xué)時(shí)有一個(gè)初戀女朋友，名叫玫瑰。在回國(guó)之前臨別之際，他拒絕了美麗性感的玫瑰的誘惑，被大家夸贊他坐懷不亂。但在巴黎的游覽期間，他還是敗倒在了一個(gè)妓女身上，這個(gè)錯(cuò)誤成了他一生的遺憾和污點(diǎn)。學(xué)成歸來(lái)的佟振保是一名工程師，就職于一家外資染料公司。他希望做一個(gè)行為端正的人，他為人正直、孝順母親、關(guān)愛(ài)家人，但仍無(wú)法抵抗欲望的侵襲，最終與他的朋友王士洪的太太王嬌蕊發(fā)展為情人關(guān)系。但當(dāng)王嬌蕊提出和他結(jié)婚時(shí)，他卻開(kāi)始逃避責(zé)任。之后，佟振保又通過(guò)朋友介紹，與一個(gè)典型的中國(guó)賢妻良母型的女人孟煙鸝結(jié)婚，但他不改嫖妓的毛病。與此同時(shí)，佟振保發(fā)現(xiàn)妻子孟煙鸝和裁縫有了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，這極大地侵犯了他作為一個(gè)男人的自尊。最后他終于爆發(fā)了，將家里所有的東西砸壞。可到了第二天，佟振保的人生又翻開(kāi)新的一頁(yè)，他要成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

佟振保代表了20世紀(jì)40年代中國(guó)知識(shí)分子。他出生于上海，屬于中國(guó)傳統(tǒng)男人。他出國(guó)留學(xué)接受西方文化的熏陶，同時(shí)沾染了一些西方個(gè)性張揚(yáng)的思想。因此，佟振保身上既具有傳統(tǒng)教育中的保守品行，又具備西方文化中的開(kāi)放風(fēng)格。盡管他認(rèn)為人生最大的任務(wù)是孝敬母親，努力工作以獲得家庭的補(bǔ)償，但他不愿意做一個(gè)老式的忠孝子弟。于是佟振保的言談舉止都體現(xiàn)出各種矛盾：

（一）婚姻與情愛(ài)之間的矛盾

佟振保在婚姻與情愛(ài)之間搖擺不定。佟振保作為一個(gè)社會(huì)人，他需要一個(gè)穩(wěn)定的、體面的婚姻，但作為一個(gè)不安分的男人，他需要一個(gè)熱烈的、放浪的情婦。在中國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范中，這兩者是決不能共存的。于是佟振保在婚姻與情愛(ài)的沖突中苦苦掙扎，內(nèi)心的痛苦逐漸轉(zhuǎn)變成了人格的變形。作者在文章的開(kāi)頭就直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出了一條線索：在主人公佟振保的一生中有兩個(gè)女人，一個(gè)是他的妻子，有著白色玫瑰般的潔白與冷靜，另一個(gè)是他的情人，有著紅色玫瑰般的熱烈與激情?！叭⒘思t玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣”[1]。得不到的永遠(yuǎn)有誘惑，得到的卻失去了魅力。佟振保的“紅玫瑰”王嬌蕊愿意為他放棄婚姻，與他遠(yuǎn)走高飛，可關(guān)鍵時(shí)刻他卻選擇了逃避。佟振保注定會(huì)逃避，因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始與王嬌蕊的感情不過(guò)是為了發(fā)泄情欲罷了。但現(xiàn)實(shí)婚姻中的佟振保陷入到了另一個(gè)痛苦的深淵，那就是妻子孟煙鸝無(wú)法滿足他對(duì)情欲的渴望。于是，佟振保這一生無(wú)法達(dá)到兩全其美，注定在婚姻與情欲之間苦苦掙扎。當(dāng)幾年之后，佟振保與王嬌蕊無(wú)意中在公交車(chē)上重逢時(shí)，王嬌蕊已經(jīng)是再婚的女人，雖然不再擁有原來(lái)迷人的外表和姿態(tài)，但她保持尊嚴(yán)的狀態(tài)深深地刺激了佟振保，這份愛(ài)已無(wú)法挽回的缺憾感震撼了他的內(nèi)心。這表明他曾經(jīng)的紅玫瑰現(xiàn)已變成了他人的白玫瑰。從此，嫉妒和恥辱感將會(huì)一直伴隨這個(gè)男人。失去與擁有交替占據(jù)著他的心，使他的人格不斷扭曲、不斷分裂。

（二）道德與自由之間的矛盾

佟振保在道德與自由之間猶豫不決。佟振保作為一個(gè)“最合理想的現(xiàn)代人”，他嚴(yán)格準(zhǔn)守中國(guó)傳統(tǒng)道德的約束?！笆谭钅赣H，誰(shuí)都沒(méi)有他那么周到;提拔兄弟，誰(shuí)都沒(méi)有他那么經(jīng)心;辦公，誰(shuí)都沒(méi)有他那么火爆認(rèn)真;對(duì)待朋友，誰(shuí)都沒(méi)有他那么熱心，那么義氣、克己”[2]。但佟振保作為一個(gè)受過(guò)西方自由個(gè)性教育的人，情感深處隱藏著對(duì)刺激與放縱的渴望。于是佟振保將在道德與自由、靈與肉的矛盾與沖突中陷入抉擇與掙扎的深淵，欲罷不能。

佟振保從小由母親撫養(yǎng)。身為家里最大的兒子，他是一家之主，必須承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任，必須穩(wěn)固自己的社會(huì)地位，必須保持家庭的和諧。出于對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同，他要娶一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女人維系倫理綱常，白玫瑰孟煙鸝當(dāng)之無(wú)愧是第一選擇。但是孟煙鸝那“籠統(tǒng)的白”，無(wú)法激起追求西方自由生活方式的佟振保的熱情，婚姻生活感覺(jué)無(wú)比枯燥。作為一個(gè)男人，他需要激情與刺激，從而找到真正的自我。于是，他開(kāi)始肆無(wú)忌憚地找妓女。佟振保此時(shí)已偏離了自己該走的路，從約束自己到風(fēng)流快活，從家庭對(duì)他的約束，到尋找真正的自我，佟振保的人格再次出現(xiàn)分裂與扭曲。

（三）求變與不變之間的矛盾

在佟振保的個(gè)人意志中，存在祈求改變與執(zhí)迷不悟的矛盾。佟振保是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，他正直、有真才實(shí)學(xué)，白手起家，又承擔(dān)家庭與企業(yè)的責(zé)任。他的妻子孟煙鸝是初出校園的大學(xué)生，純潔、天真。佟振保對(duì)待寡母盡心盡力，對(duì)待兄弟體貼周到，對(duì)待朋友忠誠(chéng)。他看似近乎完美，可在這美麗的表象背后，隱藏著的是矛盾的心。一方面，佟振保祈求改變，盡管沒(méi)有家庭背景，但通過(guò)西方留學(xué)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，回國(guó)后在外資公司謀了非常重要的位置。他具有很強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)，不斷蛻變。他通過(guò)個(gè)人的努力，不斷創(chuàng)造自己的價(jià)值和地位。另一方面，他在情感上不知悔改。與朋友的妻子發(fā)生關(guān)系，背叛了他的朋友;找妓女取樂(lè)，背叛妻子、背叛婚姻。就這樣，他一步步將自己逼入無(wú)法挽回的絕境。社會(huì)的壓力與激情的誘惑，使他陷入兩難抉擇。他喜歡紅玫瑰的激情，厭倦白玫瑰的寒冷。但最后，他既無(wú)情地拋棄了紅玫瑰，又無(wú)奈失去了白玫瑰。在情愛(ài)的世界里，佟振保被困在激情與冷漠的沖突中，最終其人格將在矛盾與沉淪中分裂。

二、佟振保性格形成的外在原因

（一）道德觀的束縛

佟振保出生在20世紀(jì)40年代的上海一個(gè)普通家庭里，是一個(gè)接受傳統(tǒng)文化教育的人。作為中國(guó)人，他受到社會(huì)價(jià)值觀、道德觀的影響，知道應(yīng)該壓抑自己的欲望。但佟振保又是一個(gè)典型的海歸，幾年的海外生活使他接受了西方現(xiàn)代文明的影響，回國(guó)后效仿一些外國(guó)的生活方式。他認(rèn)為自己在別人眼中的形象是完美的。他照顧寡母、幫助兄弟、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、待朋友熱情又真誠(chéng)，這一切符合中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“孝、悌、忠、信”的道德觀。但在愛(ài)情婚姻里，由于被傳統(tǒng)道德觀所束縛，既沒(méi)有得到自由的愛(ài)情，又沒(méi)能擁有美滿的婚姻。佟振保喜歡熱烈又放蕩的女人，王嬌蕊就是這樣一個(gè)女人，遇見(jiàn)了嬌蕊，佟振保的男人的本性被激發(fā)，這讓他心煩意亂。他對(duì)于嬌蕊的愛(ài)，有的只是情人間的欲望，這有悖傳統(tǒng)道德觀。當(dāng)他得知王嬌蕊為他離婚時(shí)，他不愿與王嬌蕊一起承擔(dān)毀滅他人家庭的惡名，因?yàn)槟菢訒?huì)毀了他所謂的社會(huì)形象。振保內(nèi)心充滿矛盾、沖突。佟振保對(duì)王嬌蕊動(dòng)了真感情，但這是違背他心中的道德倫理。王嬌蕊是兄弟的女人，他這樣做就是背信棄義。他認(rèn)為他是墮落的，但是這種墮落又是幸福的。最終的結(jié)果是佟振保無(wú)法承受外部世界的看法和社會(huì)道德觀的束縛，心靈受到極大的痛苦，繼而造成性格的變異和人性的扭曲。

（二）中西文化的沖突

佟振保是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)男人。他從小接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，接受了較為完整的傳統(tǒng)家庭教育。他孝敬老人，幫助兄弟，對(duì)家庭盡職盡責(zé)。他憑借自己的努力，獲得了出國(guó)的機(jī)會(huì)，接受了西方文化的影響。但佟振保也像當(dāng)時(shí)的很多留學(xué)生一樣，回國(guó)后對(duì)中國(guó)社會(huì)一知半解，常常被人稱為“海外華人”。所以，面對(duì)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出的只是無(wú)奈。此外，佟振保性格中的傳統(tǒng)因素根深蒂固。他無(wú)法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)的道德約束，最終妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)生活。他不愛(ài)孟煙鸝，但她是中國(guó)傳統(tǒng)文化中做妻子的最好人選，所以佟振保毅然決然地娶了她。他愛(ài)王嬌蕊，她可以點(diǎn)燃他的情欲之火，使他暫時(shí)將道德拋之腦后，盡情享受作為自由人的情欲。但她又是在傳統(tǒng)文化中被看做不可娶的放蕩女人。佟振保的人生觀和愛(ài)情觀在這種中西方文化的相互交錯(cuò)、相互碰撞下逐漸走向了變形，甚至扭曲的境地。所以，佟振保的悲劇性格的形成原因離不開(kāi)中西方文化的沖突。

三、佟振保性格形成的內(nèi)在原因

（一）隱秘內(nèi)心中的“真人”

佟振保的生活致力于打造一個(gè)理想的世界，致力于做自己世界的主人。盡管有卑微的出身，但他不僅在英國(guó)留學(xué)過(guò)，回國(guó)后還靠自己的真本事打出一片天地，成為上海某外資企業(yè)的高級(jí)員工。在他人的眼里，他既有體面的工作，又有幸福的家庭，是中國(guó)最理想的現(xiàn)代人之一。但他卻給自己戴上了一副厚厚的人格面具。他穿好的衣服，展現(xiàn)好的風(fēng)采，精致得看起來(lái)像一個(gè)紳士，克制自己并尊重禮數(shù)已經(jīng)成為他性格的一個(gè)重要方面。佟振保在自己創(chuàng)造的世界里做到最好，成了一個(gè)“最合理想的現(xiàn)代人”。

對(duì)玫瑰的愛(ài)，使佟振保對(duì)自己的行為感到驚訝并充滿了敬佩之心的，但心里還是留下了永久的遺憾。這是佟振保隱秘內(nèi)心里作為“真人”的真實(shí)想法。當(dāng)他和嬌蕊見(jiàn)面時(shí)，放棄自己的外在名聲，卻讓自己后悔違背了倫理和道德。他和所有的傳統(tǒng)中國(guó)人一樣渴望的是在社會(huì)被認(rèn)同的需要。盡管佟振保在社會(huì)和工作中被認(rèn)為是好男人，但愛(ài)情或婚姻，所有與他有關(guān)系的女人，她們所帶來(lái)的激情或是情愛(ài)，在佟振保的社會(huì)地位面前都是微不足道的。這也是他內(nèi)心的真實(shí)想法。這種矛盾的內(nèi)心，使他面對(duì)家庭、名望、地位、事業(yè)，不知道該如何去愛(ài)、如何去選擇。于是在矛盾與糾結(jié)中，在前途面前，他寧愿拋棄愛(ài)。至此，佟振保所認(rèn)為的對(duì)的世界，事實(shí)上已經(jīng)走向畸形。

佟振保也很難逃避人類的本性——“真實(shí)”。他是一個(gè)具有七情六欲的正常人。他對(duì)妻子孟煙鸝有著不可消除的厭煩后理所當(dāng)然地找妓女;孟煙鸝犯錯(cuò)時(shí)，他卻會(huì)在眾人面前對(duì)煙鸝進(jìn)行呵責(zé)。佟振保自信甚至自負(fù)，然而，王嬌蕊的再次出現(xiàn)，使佟振保的生活開(kāi)始改變。她似乎又是佟振保心中對(duì)的世界的毀滅的開(kāi)端，他嫉妒王嬌蕊的蒼老，“他看著他的妻，結(jié)了婚八年，還是像什么事都沒(méi)經(jīng)過(guò)似的，空洞白凈，永遠(yuǎn)如此”[3]。在重重壓力下，佟振保開(kāi)始自暴自棄，他認(rèn)為自己的世界已經(jīng)無(wú)法挽回，就只能將它摧毀。

（二）現(xiàn)實(shí)生活中的“好人”

在小說(shuō)的開(kāi)頭，作者就介紹佟振保是一個(gè)完美的現(xiàn)代化的人。他通過(guò)去西方留學(xué)，成為理想中的人，他努力學(xué)習(xí)需要的技能，回國(guó)后白手起家，成為人人羨慕的外資企業(yè)高級(jí)職員。他對(duì)家庭盡職盡責(zé)，比如為九歲的女兒已經(jīng)準(zhǔn)備好了她在大學(xué)的學(xué)費(fèi)。然而，在英國(guó)他接受了西方文化的洗禮，他渴望成為感情上的正直的主人。作為一個(gè)在眾人面前享有很高人氣的人，佟振保的內(nèi)里生活是非常糟糕的，甚至到了讓人無(wú)法忍受的地步。外部和內(nèi)里生活的不同，是佟振保思想中傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾的體現(xiàn)，這使得佟振保整個(gè)人格不斷分裂、不斷變形。他將自己塑造為好男人，他人眼中的自由人。然而這自由人的形象卻導(dǎo)致他偽善的一面暴露出來(lái)，成為一個(gè)具有雙重人格的人。比如，當(dāng)艾許太太向他母親問(wèn)候時(shí)，他對(duì)嬌蕊說(shuō)：“我總是說(shuō)像我們這樣的母親真難得！”[4]但佟振保的心里卻是：“每當(dāng)他贊揚(yáng)他守寡的母親總不免有點(diǎn)咬牙切齒的，雖然微笑著，心卻變成一塊大石頭，硬硬地‘稱胸襟?！盵5]佟振保表面上是一個(gè)專門(mén)為母親的孝順兒子，但心里之所以恨他的母親，是因?yàn)榇蠹覍?duì)他孝順的名聲的懷疑，而不是因?yàn)榕履赣H感到內(nèi)心不悅。他為了得到眾人的夸獎(jiǎng)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的滿足感，才會(huì)做出孝順母親的事。他希望從別人的稱贊中享受快樂(lè)，這也是他的一種自我滿足感。由此可見(jiàn)，佟振保是一個(gè)外在與內(nèi)在的矛盾體，是外在的完美形象與內(nèi)心的怨恨情緒的矛盾，是外在的熱情生活與內(nèi)心的冷酷心境的矛盾。這導(dǎo)致他內(nèi)心極度不平靜與不安分。盡管起初這對(duì)于振保是一件困難的事，但時(shí)間久了，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的人格分裂，佟振保開(kāi)始變得麻木，這種人格上的不和諧使得佟振保愈發(fā)畸形，最終人格分裂導(dǎo)致他成為一個(gè)典型的雙重人格的人。佟振保對(duì)于孟煙鸝是極不公平的，在結(jié)婚后不久他就找了一個(gè)妓女，這是一種報(bào)復(fù)，對(duì)之前玫瑰和嬌蕊的報(bào)復(fù)。但矛盾的是，他自己并不這么想，一旦這么想，他的內(nèi)心又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生譴責(zé)，因?yàn)樗麜r(shí)?；孟胱约菏且粋€(gè)正直高尚且行為端正的人，這個(gè)矛盾的思想恰恰反映了佟振保內(nèi)心中人格分裂的特點(diǎn)。

注釋：

[1][2][3][4][5]張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].北京：北京十月文藝出版社，2015：51，86，75.