孫仲梅 王麗峰

為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境是幼兒園的一項(xiàng)重要任務(wù)。班級(jí)作為幼兒園教育的基本單位，是教師和幼兒生活與學(xué)習(xí)的主要場所。班級(jí)文化和隱性課程具有很多相似之處，都是潛在的課程資源，對(duì)幼兒具有“潤物細(xì)無聲”的教育影響，因此將幼兒園班級(jí)文化作為隱性課程進(jìn)行開發(fā)具有重要意義。

一、隱性課程的內(nèi)涵

課程按照呈現(xiàn)方式的不同可分為顯性課程和隱性課程，要想理解隱性課程的概念，須先了解顯性課程的概念。顯性課程，即顯在課程，是指為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)而列入教學(xué)計(jì)劃中的各個(gè)學(xué)科和活動(dòng)，以供教師和學(xué)生遵守。在顯性課程中，傳播信息的發(fā)出者是教師，教學(xué)材料是傳播媒介，學(xué)生是傳播的受體[1]。相對(duì)于顯性課程，隱性課程大多不在教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)，以內(nèi)隱的、間接的、非公開的形式對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，隱形課程具有傳播渠道多、傳播容量大、傳播方式隱蔽等特點(diǎn)。

事實(shí)上，隱性課程和顯性課程并非截然對(duì)立、非此即彼的關(guān)系，而是相輔相成的關(guān)系，兩者構(gòu)成了真正意義上的課程體系。

二、班級(jí)文化作為隱性課程的可行性及其意義

近年來，關(guān)于班級(jí)文化的研究越來越多，班級(jí)文化的教育意義越來越受到重視，那么班級(jí)文化能否作為一種隱性課程資源？其意義又在何處？

1.班級(jí)文化作為隱性課程的可行性分析

在了解班級(jí)文化能否作為隱性課程資源之前，必須先弄清楚班級(jí)文化的本質(zhì)。在此，班級(jí)文化是指在學(xué)校（幼兒園）文化、教師文化、兒童文化等影響下，由班集體共同創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神內(nèi)容的總和，是學(xué)校（幼兒園）隱性課程的一種外顯形式。班級(jí)文化作為一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)，具有潛隱性和動(dòng)態(tài)性、教育性和長久性。

班級(jí)文化和隱性課程有很多相通之處。從內(nèi)容看，班級(jí)文化對(duì)人的影響無處不在，具體到班級(jí)的衛(wèi)生環(huán)境，抽象到班級(jí)成員的價(jià)值觀等，這符合隱性課程傳播內(nèi)容的豐富性。從影響人的方式看，班級(jí)文化對(duì)人的影響是潛移默化的，這與隱性課程的隱蔽傳播方式殊途同歸。盡管如此，這并不意味著班級(jí)文化完全等同于隱性課程，因?yàn)榘嗉?jí)文化對(duì)人的影響是非定向的。

總體來看，班級(jí)文化與隱性課程既有聯(lián)系也有區(qū)別，關(guān)鍵是要能正確把握其中的關(guān)系，發(fā)揮班級(jí)文化的積極作用。

2.班級(jí)文化作為隱性課程的意義

以幼兒園為例，班級(jí)是幼兒學(xué)習(xí)和生活的重要場所，將班級(jí)文化作為隱性課程資源，可以避免班級(jí)文化的消極作用，發(fā)揮班級(jí)文化的積極作用。研究表明，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和探索式學(xué)習(xí)為主，在園的大部分時(shí)間是在班級(jí)里和同伴玩耍，與班級(jí)環(huán)境互動(dòng)，所以為幼兒提供體驗(yàn)環(huán)境和探索氛圍要比教幼兒學(xué)會(huì)兒歌、跳舞更為重要。良好的班級(jí)氛圍能夠促進(jìn)更好的師幼互動(dòng)和同伴交往，有利于幼兒的社會(huì)化。同時(shí)，班級(jí)文化可以作為研究隱性課程的重要載體，從物質(zhì)、制度、精神建設(shè)等方面，對(duì)人的思想觀念、行為方式等的形成展開具體的研究。

三、作為隱性課程的幼兒園班級(jí)文化建設(shè)策略

幼兒園班級(jí)文化屬于班級(jí)文化的下位概念，是指在幼兒園文化、兒童文化的影響下，由教師和幼兒共同創(chuàng)造的包括物質(zhì)、制度和精神的內(nèi)容總和。因此，可以從班級(jí)的物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化方面開發(fā)課程資源。

1.幼兒園班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)

精心創(chuàng)設(shè)的幼兒園室內(nèi)環(huán)境可以啟發(fā)幼兒的智力，提高幼兒感受美、欣賞美的能力，同時(shí)可以促進(jìn)幼兒的社會(huì)化[2]。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在活動(dòng)中獲得發(fā)展的，那么活動(dòng)中的兒童就少不了與周圍環(huán)境的互動(dòng)。在幼兒園，幼兒與班級(jí)物質(zhì)環(huán)境的互動(dòng)體現(xiàn)在與室內(nèi)各種充滿教育元素的圖片、材料等的互動(dòng)中。不同年齡段幼兒在智力和社會(huì)性等方面的發(fā)展不一樣，因此他們與環(huán)境互動(dòng)的內(nèi)容和方式也不一樣。要想充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的教育作用，就必須根植于幼兒的發(fā)展需求。3～6歲幼兒的社會(huì)性在不斷發(fā)展，同伴交往能力在不斷提高，創(chuàng)造力也在飛速發(fā)展，因此班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)童趣，班級(jí)要“留白”，為幼兒拓展游戲空間，促進(jìn)幼兒同伴之間的互動(dòng)。隨著年齡的增長，幼兒的探索欲逐漸增強(qiáng)，班級(jí)的物質(zhì)環(huán)境也要隨之發(fā)生變化。中大班的班級(jí)物質(zhì)環(huán)境應(yīng)以主題式構(gòu)建班級(jí)的整體環(huán)境，為幼兒提供情境式探索環(huán)境，這樣才能更好地滿足幼兒的求知欲望。

2.幼兒園班級(jí)制度文化建設(shè)

班級(jí)制定的規(guī)則是維持幼兒日常生活的重要保障，內(nèi)化規(guī)則的過程也是幼兒社會(huì)化的過程。但并非任何形式的規(guī)則教育都能促進(jìn)幼兒的社會(huì)化。目前幼兒園的規(guī)則教育還存在諸多問題，如：教師是班級(jí)活動(dòng)規(guī)則的制定者;規(guī)則教育的出發(fā)點(diǎn)是管理和控制;通過說教與強(qiáng)化執(zhí)行班級(jí)活動(dòng)規(guī)則[3]。對(duì)幼兒來說，不存在“問”的過程，只要按照教師說的規(guī)范做就行，這樣的遵守規(guī)則，在某種程度上已經(jīng)沒有了教育意義，使幼兒成了規(guī)則的執(zhí)行工具。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，那么幼兒對(duì)規(guī)則意義的理解便是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自主建構(gòu)的。要使幼兒意識(shí)到，規(guī)則不是先于自己存在的“客體”，規(guī)則是可以不斷形成的。因此，要想使班級(jí)規(guī)則發(fā)揮隱性課程的作用，在制定規(guī)則的過程中必須重視幼兒的主體性，不要把幼兒當(dāng)做等待灌輸?shù)摹叭萜鳌?，而是將幼兒看作班?jí)規(guī)則制定的協(xié)作者，如此便能更好地發(fā)揮班級(jí)制度的教育作用。

3.幼兒園班級(jí)精神文化建設(shè)

幼兒園班級(jí)精神文化是教師和幼兒認(rèn)同的價(jià)值觀念、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等。在幼兒園的班級(jí)精神文化建設(shè)中，存在以教師為代表的成人文化和以幼兒為代表的兒童文化兩種不同形式的文化內(nèi)容。因幼兒的不成熟性，其產(chǎn)生的文化往往具有兩面性，既有天真的一面，同時(shí)也有稚嫩的一面。所以，通常情況下，教師會(huì)以主宰者的身份規(guī)定班級(jí)精神文化建設(shè)的內(nèi)容和發(fā)展方向，而漠視兒童文化的存在價(jià)值。然而，不包含兒童文化內(nèi)容的班級(jí)精神文化，也就失去了其在隱性課程中的教育意義。

兒童文化的發(fā)展是需要教師引導(dǎo)的，而非無視。教師應(yīng)發(fā)揮成人文化的優(yōu)勢，在師幼互動(dòng)中，以“促進(jìn)者”的身份引導(dǎo)建設(shè)有班級(jí)特色的精神文化，實(shí)現(xiàn)兒童文化與成人文化在同一個(gè)班級(jí)中的有機(jī)統(tǒng)一和平等交流。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[2]吳冬梅.幼兒園室內(nèi)環(huán)境的教育價(jià)值及其創(chuàng)設(shè)[J].學(xué)前教育研究，2009（10）：57-59.

[3]陳群.幼兒園班級(jí)活動(dòng)規(guī)則下兒童精神的缺失[J].學(xué)前教育研究，2007（4）：19-23.

（責(zé)任編輯? ?張慧籽）