張博聞

摘 要：家文化一直是中華民族的傳統(tǒng)文化的重要載體，中國歷史上歷代名仕的家文化對一代又一代的德才兼?zhèn)渲康呐囵B(yǎng)起到了不可替代的作用，中國傳統(tǒng)家文化的巨大倫理寶庫對于今日我國國有企業(yè)的企業(yè)文化建設具有非常重要的參考價值。國有企業(yè)黨員領導干部與職工的家風建設是當今國有企業(yè)文化建設工作的重要維度與基礎，而國有企業(yè)對傳統(tǒng)家文化的傳承，是將傳統(tǒng)的優(yōu)秀意識形態(tài)貫徹到具體國有企業(yè)文化塑造中的重要抓手。同時，以傳統(tǒng)家文化為重要元素的國有企業(yè)文化建設工作要以馬克思主義為主導，以傳統(tǒng)作為借鑒，以現(xiàn)實作為導向，以廉政作為抓手，主次需明確，層次要分明，如此才能具體問題具體分析。

關鍵詞：家文化;國有企業(yè);企業(yè)文化

道德建設是新時代國有企業(yè)實現(xiàn)自身發(fā)展的重要精神基礎，因為道德是國有企業(yè)的行為先導，是我國公有制經(jīng)濟得以繼續(xù)前進的價值驅(qū)動。發(fā)揮國有企業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展過程中的主心骨作用，以道德建設為核心的國有企業(yè)文化軟實力的提升，無疑是當代國有企業(yè)需要認真完成的一項重要任務。而中國傳統(tǒng)家文化作為中華文明中的一座倫理寶庫，可為國有企業(yè)文化建設的完善提供正向的借鑒。

一、正向企業(yè)文化在國有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中的缺位

當前，我國愈來愈多的國有企業(yè)在經(jīng)濟增速趨緩與供給側(cè)改革的國民經(jīng)濟節(jié)奏和背景下，承受著由轉(zhuǎn)型升級的瓶頸所帶來的巨大壓力，尤其是傳統(tǒng)行業(yè)的國企由于過去過分強調(diào)經(jīng)濟導向而忽視企業(yè)文化的建設，更為其對自身發(fā)展瓶頸的突破帶來不小的挑戰(zhàn)。

首先，從國有企業(yè)方面的人事行為來看，由于缺少人本導向的正向企業(yè)文化，企業(yè)常常表現(xiàn)出對員工重視程度的弱化，不少國有企業(yè)還始終有不能平等對待員工的“負向傳統(tǒng)”。比如在人事調(diào)動方面，企業(yè)常常以所謂“服從大局”為由而強制把員工調(diào)往不喜歡或者不適合的崗位，若員工不同意則對其進行不合理的處罰，沒有尊重員工自身的自主選擇權。同時，也有些國有企業(yè)為片面地降低人力成本，對在尚處于試用期的員工盡可能地開出最低標準的工資;也有一些國有企業(yè)沒有對員工打開成長通道，更沒有像模像樣的有助于員工職業(yè)發(fā)展的培訓，這使得員工的進步需求得不到滿足，從而造成員工因無法進步而使員工的成長能力不足，最終不得不依賴企業(yè)的定向安排，同時也失去了自主選擇的機會。

其次，從國有企業(yè)員工自身道德方面來看，正向企業(yè)文化的缺位也造成了員工道德素質(zhì)下滑的現(xiàn)象。這在多維度上給國有企業(yè)的綜合效益造成了一定的損失。如不少國有企業(yè)的“老資格”以對國家與企業(yè)有重大貢獻為由而向企業(yè)提出各種過分的條件與要求。也有部分國企員工利用以業(yè)務便利所建立的客戶關系去做服務于自己利益的副業(yè)，從而導致國家財政收入的流失。而國企員工辭職下?；蛱鄣椒菄型袠I(yè)企業(yè)，這又是企業(yè)與員工雙方由于正向企業(yè)文化缺位而共同導致的普遍問題，這對于國有企業(yè)的人力資源來說損害更大。

再者，從國有企業(yè)與政府關系方面看，正向企業(yè)文化的缺位造成了“公家”之間經(jīng)常性的相互包庇。如有很多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的地方政府為了本地經(jīng)濟發(fā)展，對可以為當?shù)貛砭薮蠼?jīng)濟利益的國有企業(yè)大開綠燈，且并不考慮現(xiàn)實風險，甚至對個別企業(yè)嚴重違反社會道德的生產(chǎn)經(jīng)營行為采取縱容和庇護的做法，從而致使這些行為愈演愈烈，政府的行為在一定程度上阻礙了國有企業(yè)正向企業(yè)文化的建構。例如在生態(tài)環(huán)保領域，部分國有高污染型工業(yè)企業(yè)為了片面地追求高利潤，對于所排放的廢氣、廢水、廢渣不經(jīng)過處理就直接排入到周邊的環(huán)境，對污染不實施積極治理，政府對此的監(jiān)管與整治也常常表現(xiàn)出“雷聲大”而“雨點小”。這一切的表現(xiàn)都源于政府環(huán)保部門的監(jiān)管不力與生態(tài)文明在這些國有企業(yè)文化中的明顯缺位。

二、中國傳統(tǒng)家文化對國有企業(yè)文化建設的作用

1.企業(yè)核心價值體系

在新時代的中國社會，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國有企業(yè)文化的建構之中，其中一個十分重要卻又被常常忽視的方面就是按照時代要求，讓中國傳統(tǒng)家文化參與到企業(yè)核心價值體系的完善。國有企業(yè)作為經(jīng)濟組織，只要其存在，就不可能脫離商業(yè)行為。因此，國有可以將中國歷史上知名商賈的家文化，同國有企業(yè)的企業(yè)核心價值體系緊密地有機結合起來，以推進國有企業(yè)文化的建設，并增強國有企業(yè)應有的社會責任意識。我們可以在國企核心價值體系的建設中，把晉商家文化之中以“誠信文化”為主要代表的優(yōu)秀道德內(nèi)容作為現(xiàn)代國有企業(yè)核心價值體系中的重要內(nèi)容。于國有企業(yè)而言，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為的誠信與否不僅事關這個企業(yè)的生存和發(fā)展，更關系到公有制經(jīng)濟的社會信譽，一家在誠信上有缺失的企業(yè)是無法在現(xiàn)代社會長期立足的，社會的現(xiàn)實是沒有任何組織和個人愿意與在誠信上有缺失的企業(yè)達成合作共識的。故而，把國有企業(yè)的誠信文化作為其正向企業(yè)文化的重要元素而建設好，這不僅是促進一家國企中的每一名員工能以企業(yè)這個“家”的利益為根本，進而進行誠信生產(chǎn)與經(jīng)營的有效工具，更是在為我國的公有制經(jīng)濟打造誠信的“金字招牌”。

當然，國有企業(yè)的發(fā)展不僅要為社會創(chuàng)造財富，更要承擔起其應有的社會責任，這是國有企業(yè)以國家利益為至上的必須，亦是其在完善自身核心價值體系的過程中要著重考慮的方面。于此，國有企業(yè)須要將在中國傳統(tǒng)家文化中普遍存在的入世精神與家國情懷，同現(xiàn)代國有企業(yè)核心價值體系的完善相結合，以此彰顯國有企業(yè)文化在非國有企業(yè)文化面前的表率作用，并作為處理企業(yè)與國家之間關系的精神范式。

2.職業(yè)道德教育

社會中的每一個組織，作為其成員道德養(yǎng)成的第一環(huán)境，每個組織對其每一名成員的教育，對于每一名社會成員的世界觀、價值觀以及道德觀的培育與塑造，時刻起著舉足輕重的作用。中國傳統(tǒng)家文化是古人為后世留下來的珍貴倫理寶庫，其作為規(guī)范社會道德教育的價值觀念與道德范式的生動教材，無論是帝王將相、碩儒士紳、先哲名人，還是普通百姓，都非常重視其導向作用，都自覺將家風、家訓與家規(guī)通過諸種教化方式滲透到每一名社會成員的價值取向、道德觀念處世態(tài)度中。

現(xiàn)代國有企業(yè)的職業(yè)道德教育，其對國企職工道德觀念和道德規(guī)范的養(yǎng)成，甚至是對整個中華民族道德水平的提高，重要性是不言而喻的。而我們通過對中國傳統(tǒng)家訓中的倫理思想的批判與繼承，是可以對國有企業(yè)的職業(yè)道德教育產(chǎn)生創(chuàng)造性意義的。國有企業(yè)對其職工的職業(yè)道德教育，可對中國傳統(tǒng)家文化中的道德規(guī)范和價值觀念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把我國傳統(tǒng)家文化的道德資源作為當代國有企業(yè)道德建設的重要價值參照。同時，運用比較甄別和批判吸納的方法，讓新的家文化和舊的家文化在歷史傳承中，同國企的職工職業(yè)道德教育與企業(yè)文化建設實現(xiàn)新的嚙合。國企職工職業(yè)道德的培育和踐行，不僅要從現(xiàn)代道德的具體生活實際出發(fā)，更要在傳統(tǒng)道德中尋找當代道德哲學的支撐。而傳統(tǒng)家文化中的正向倫理思想，正是這個角色的不二之選，它不僅是當代國有企業(yè)道德建設以及職業(yè)道德教育的切實需要，更是在每一名具體的社會成員得以積極培育和踐行社會主義核心價值觀的客觀需要。

3.廉政文化

在中國傳統(tǒng)家文化中，歷來都對廉政文化頗為重視。北宋名臣包拯，廉潔公正，屢破奇案，并且給子孫后人留下訓誡，“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡殘之后，不得葬于大瑩之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”伴隨經(jīng)濟社會的急速發(fā)展，社會與公眾對官員的廉政問題的關注也越來越明顯，而國有企業(yè)歷來是滋生腐敗的重災區(qū)，其廉政文化的有效性，亟待傳統(tǒng)家文化中廉政思想的加盟。因此，實現(xiàn)傳統(tǒng)家文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之在國有企業(yè)廉政文化領域落地生根，不僅需要將傳統(tǒng)家文化中的有關于清廉為政的道德內(nèi)容以范世的姿態(tài)納入到國有企業(yè)廉政文化建設的全過程，還要把當代的廉政規(guī)范與規(guī)則與現(xiàn)代家文化的建設緊密聯(lián)系在一起，國有企業(yè)可以借助“道德講堂”等道德教育平臺，實現(xiàn)傳統(tǒng)家文化中的廉政文化在國有企業(yè)廉政文化建設中的全覆蓋。

三、中國傳統(tǒng)家文化參與國有企業(yè)文化踐行的具體方法

1.以優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化助力黨員信仰的堅定

改革開放以來，我國的政治、經(jīng)濟、社會、文化以及生態(tài)的結構發(fā)生了諸多重大的變化，伴隨與此的是社會成員的價值觀，從最初的一致性逐步向多元化進行轉(zhuǎn)化。如今社會上出現(xiàn)了一些諸如社會主義核心價值觀與非社會主義核心價值觀、集體主義與個人主義價值觀并存的奇怪現(xiàn)象，這種價值觀的負面多元化直接沖擊著廣大共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義的信仰，同時也威脅著社會主義核心價值作為主流價值觀的地位，這造成了部分黨員出現(xiàn)了理想信念的動搖。而國有企業(yè)掌握著國民經(jīng)濟的命脈，其廣大的基層崗位上有為數(shù)眾多黨員在為我國的經(jīng)濟建設而辛勤工作。如此關鍵時刻，社會主義核心價值觀若后退一尺，其他價值觀就會跟進一丈，如若國有企業(yè)的黨員信仰出現(xiàn)崩塌，將會對我國的社會主義事業(yè)形成致命的打擊。如何讓國有企業(yè)廣大共產(chǎn)黨員在新時代不忘初心，同時堅定共產(chǎn)主義信仰是擺在所有國有企業(yè)黨組織面前的一項嚴峻的課題。

好在中國傳統(tǒng)家文化為國有企業(yè)黨員的信仰堅定問題提供了良好的解決方案。習近平總書記提出黨員領導干部要樹立良好家風，讓中國傳統(tǒng)家文化得以在黨員領導干部的信仰重塑上獲得應有的位置，且中國傳統(tǒng)士族家文化中的精忠文化，更為國有企業(yè)黨員領導干部的信仰鞏固提供了生動的范本與教材。但即便如此，還是有部分國有企業(yè)的黨員領導干部在樹家風的問題上，總是浮于形式或裝裝樣子，以為隨隨便便寫幾篇總結一些傳統(tǒng)家風家訓的報告就是完成任務了。黨員領導干部樹家風，一定要有一個核心的現(xiàn)代靈魂，那就是黨的理論。尤其是國有企業(yè)的黨員領導干部，要將樹清正家風看作是黨的理論深入家庭的重要部分，看作黨的理論宣傳工作的重要部分，看作黨的理論創(chuàng)新的重要部分，以此來堅定理想信念，把國有企業(yè)于國民經(jīng)濟之重任的使命感、榮譽感與責任感，融入個體家文化的養(yǎng)成，這樣方能在堅定國有企業(yè)黨員領導干部信仰的同時，將黨的理論向作為群眾的家屬輻射，這也是在新時代對傳統(tǒng)家文化中“報國榮親”等正念的繼承與發(fā)揚。

2.以優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化加強企業(yè)經(jīng)營理念與具體實踐結合

一家國有企業(yè)的經(jīng)營理念作為形而上的企業(yè)指導思想，直接決定著該企業(yè)的發(fā)展路徑與前進方向，以及由該企業(yè)所負責的國有資產(chǎn)的使用效率。但若只限于紙上談兵，脫離實踐的檢驗，其也終將成為一紙空文，企業(yè)的價值理性也就無從談起。而在當下，諸多國有企業(yè)經(jīng)營理念，甚至是企業(yè)決策，多由企業(yè)的主要負責人教條地根據(jù)政策和市場風向而拍腦決定的，致使企業(yè)的經(jīng)營理念與決策往往缺乏有效的倫理支撐，從而長久地使理念停滯在單純的沒有經(jīng)過實踐檢驗的想法階段，決策也變成了經(jīng)不起檢驗的“蛇尾”，這就要求企業(yè)必須講生產(chǎn)經(jīng)營活動具體化。因此，國有企業(yè)的經(jīng)營理念必須要通過付諸于實際行動的實踐，才能讓理念本身獲得否定之否定的升華。特別是我國實行供給側(cè)結構改革以來，不少國有企業(yè)由于積弊已久，其經(jīng)營理念的空洞與不切實際，致使企業(yè)發(fā)展脫離市場節(jié)奏從而最終導致企業(yè)出現(xiàn)生存危機的現(xiàn)象層出不窮，尤其在傳統(tǒng)能源與勞動密集型的國有企業(yè)中，這種現(xiàn)象更加明顯。這里就凸現(xiàn)出了當下國有企業(yè)要對經(jīng)營理念的實踐體系進行有效建構的必要性與迫切性。

為此，作為中國傳統(tǒng)家文化當中的一項重要的教化內(nèi)容，即隨明代陽明心學的興起而產(chǎn)生的關于知行合一的訓示，對當代國有企業(yè)處理理念與實踐的背離而造成的企業(yè)經(jīng)濟倫理的缺失問題，是有著很強的啟示意義的。在現(xiàn)今我國經(jīng)濟增速放緩的情況下，國有企業(yè)普遍因知與行的不能合一，而不能很好地在產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級中表現(xiàn)出良好的適應狀態(tài)。因此，近年來國內(nèi)以諸如能源、鋼鐵、煙草以及金融為代表行業(yè)內(nèi)的一大批國有企業(yè)，掀起了一場在以行業(yè)或企業(yè)價值觀為中心的思想革新。這種思想革新，將強調(diào)以實際行動與行動效率的實踐理念作為行業(yè)與企業(yè)價值觀的基礎，這是講實踐寓于價值觀的創(chuàng)新，也讓價值觀對實踐的指導有了現(xiàn)實范本，中國傳統(tǒng)家文化中對知行合一的教化與訓示，本身就是要讓人們具有個性化的修身齊家的正向理念在具體的處世實踐中具有擁有指導意義的可操作性。

當然，要促進國有企業(yè)正向價值觀的塑造與生產(chǎn)經(jīng)營理念的有效革新，需要強化企業(yè)文化的實際作用。國有企業(yè)可以通過組織企業(yè)中高層管理干部和廣大基層黨員討論與交流有關于良好家文化建設的看法與想法，從而醞釀好企業(yè)每一名員工的個人家庭文化，如若能產(chǎn)生符合新時代要求的新家規(guī)、新家訓與新家禮則再好不過。獨學而無友，則孤陋而寡聞，想法的探討需要有對傳統(tǒng)家文化學習的支撐，國有企業(yè)可以通過干群之間對家文化學習心得的分享，以提高企業(yè)領導干部的修為水平，同時也可令企業(yè)全體員工的修為上臺階甚至上水平，但最終受益的還是企業(yè)自身的軟實力。

3.以對優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的堅守來提升國企職工道德修養(yǎng)

隨著我國進入新時代，面對我國經(jīng)濟形勢的新變化，如何讓國有企業(yè)廣大職工在瞬息萬變的經(jīng)濟社會環(huán)境中保持良好的道德修養(yǎng)，并抵御住未經(jīng)歷史檢驗的新事物的負向誘惑，是時下國有企業(yè)必須要做的倫理功課。我們中華文明是以道德文明為主體的文明，五千余年的中華文明史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于提升國有企業(yè)職工的個人道德修養(yǎng)，具有十分可觀的借鑒價值，中華文明的文化成就和歷代仁人志士的榜樣力量，對于我們今天國有企業(yè)的道德建設依然具有參考作用。

故而國有企業(yè)職工，尤其是黨員領導干部，在學好黨的理論的基礎上，需要以一種謙謹?shù)男膽B(tài)向以傳統(tǒng)家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求取道德養(yǎng)分，不僅要學習傳統(tǒng)家文化對人們在個人修為與家國擔當上的教化與訓示，以及對智慧的啟迪，更要學習歷代圣賢正大廉潔、親仁愛民的博大品行。中國傳統(tǒng)家文化“以自己別具特色的教化功能和教化方式促進了家國整合機制的形成和鞏固，保證了家庭生活、社會生活的穩(wěn)定，一定程度上推動了中國農(nóng)耕社會的進步和發(fā)展;卓有成效地在家庭、宗族乃至全社會倡導和推行了進德修身、睦親齊家、治家興業(yè)、待人處世等各個方面的倫理道德準則;熏陶和養(yǎng)育出了品德高尚、為國為民、清正廉潔、堅持操守、寬厚謙恭的一代代名臣賢士、謙謙君子?！币虼藝衅髽I(yè)要想在新時代培養(yǎng)出當代的“賢者”，以為未來國家經(jīng)濟社會的發(fā)展儲備力量，就要在新時代黨的理論的指導下，通過對傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家勸、家禮等優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的內(nèi)部學習，提煉并總結出適合本行業(yè)與企業(yè)，甚至是每名職工具體崗位上的道德規(guī)范與修為指南。企業(yè)的全體職工可在對傳統(tǒng)家文化的共學共修與中，將傳統(tǒng)家文化中的優(yōu)秀內(nèi)容靈活運用到日常工作生活，以此修養(yǎng)身心，并實現(xiàn)知與行的合一，這也是對受傳統(tǒng)家文化教化的新國有企業(yè)文化最好的踐行方式。

國有企業(yè)文化建設提高的關鍵在于對企業(yè)文化本身的堅定，而提升企業(yè)整體道德修為的關鍵在于不斷地學習與踐行，并再用不斷獲得更新的新時代企業(yè)文化指導企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。將中國傳統(tǒng)家文化與國有企業(yè)文化建設有機結合，這是歷史與新時代給國有企業(yè)的健康發(fā)展提供的良好機遇，如能充分抓住并利用好這個機遇，不僅可以促進黨的政治經(jīng)濟理論的創(chuàng)新與發(fā)展，更能為我國經(jīng)濟社會在倫理維度上的飛躍開辟出光明的天地。

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