周 峰

馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，所以必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”。①《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第121頁。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為黨的十九大報告的重要理論產(chǎn)物，是我們這個新時代的精神精華，它反映了時代呼喚，又引領(lǐng)著時代前進的方向。作為馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義進入現(xiàn)代化新時代的產(chǎn)物。

一、中國現(xiàn)代化經(jīng)驗的時代研判

20世紀(jì)下半葉以來，在資本主義現(xiàn)代化普遍實現(xiàn)了巨大成就的同時，廣大發(fā)展中國家和地區(qū)也普遍興起現(xiàn)代化的發(fā)展浪潮。20世紀(jì)60年代，拉丁美洲興起依附和脫鉤理論，但其結(jié)果卻最終造成新自由主義依附下的“拉美化陷阱”，造成現(xiàn)代化進程的重創(chuàng)；非洲國家則普遍處于沃勒斯坦所說的世界體系的邊緣地帶，基本處于半依附狀態(tài)，雖然他們有對現(xiàn)代化的追求，但由于缺乏主導(dǎo)的現(xiàn)代化發(fā)展理念，非洲國家的整體現(xiàn)代化進程異常緩慢。 相較而言，中國的現(xiàn)代化進程一直處于相對獨立的發(fā)展與探索中。20世紀(jì)50年代，就制定了第一個“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)。雖然在后來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了不少挫折，但比起依賴于資本主義現(xiàn)代化意識形態(tài)支配的拉美地區(qū)和非洲國家而言，中國現(xiàn)代化擁有自己強大的主導(dǎo)意識，無論在政治還是經(jīng)濟領(lǐng)域，中國現(xiàn)代化的發(fā)展都是在追求整體價值取向中的漸進式道路。這一點，源于中國擁有世界上最悠久的文明、最多的民眾、最大的市場以及豐沛的資源，因此，中國現(xiàn)代化的進程很難采取純粹的依附方式。這種現(xiàn)代化的世界格局，使得中國現(xiàn)代化的發(fā)展歷程相比其他發(fā)展中國家和地區(qū)會擁有更多樣化、更富有發(fā)展?jié)摿?、更具吸引力的特質(zhì)。

1978年改革開放后，中國社會主義開始轉(zhuǎn)向于有計劃的商品經(jīng)濟建設(shè)，1992年黨的十四大就明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)。今天，中國已經(jīng)建立了以公有制為基礎(chǔ)、多種所有制形式為主要內(nèi)容的、以“四項基本原則”為根本制度保證的社會主義市場經(jīng)濟體制。這種經(jīng)濟體制是中國社會主義突破樊籬自己發(fā)展的結(jié)果，也是對世界市場經(jīng)濟不斷借鑒的過程。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中說：“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代”。①本書編書組：《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第12頁。40年改革開放取得的重大成就，充分驗證了中國特色社會主義政治制度與中國特色社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化融合。中國這種“摸著石頭過河”式實踐主義發(fā)展方式能適應(yīng)中國社會與人民的需要。因此，中國特色社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)該可以否定國外學(xué)者對市場經(jīng)濟的資本主義專屬性肯定，正如美國經(jīng)濟學(xué)家斯蒂格利茨所說，中國市場經(jīng)濟能夠抵抗新自由主義的全球性弊端，能夠“作為一個成功地融入全球市場而拒絕華盛頓共識傳統(tǒng)理論的國家的榜樣”。②[美]馬丁?哈特-蘭茲伯格等：《解讀中國模式》，《經(jīng)濟社會體制比較》2005年第2期。

中國現(xiàn)代化道路的發(fā)展以中國特色社會主義市場經(jīng)濟為突破，已收獲了自己獨特的寶貴經(jīng)驗和現(xiàn)代化發(fā)展視界，那就是：堅持認同馬克思主義現(xiàn)代化理論對市場經(jīng)濟缺陷的批判，但確信沒有市場就不會有社會主義的發(fā)展前提；堅持漸進主義的現(xiàn)代市場發(fā)展道路，始終確認公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位；堅持對私有經(jīng)濟的保護與發(fā)展，但堅決反對資本的私有化邏輯；堅持市場的決定性作用，但同時發(fā)揮國家和政府宏觀調(diào)控功能；堅持公平正義的共同富裕理念，反對任何效率主義所帶來的貧富兩極分化；堅持對資本主義現(xiàn)代化價值的有益析取，反對被同質(zhì)化的現(xiàn)代性強加等。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生，植根于中國現(xiàn)代化的獨特經(jīng)驗和豐厚實踐，對中國現(xiàn)代化的新時代本質(zhì)和內(nèi)涵進行了新規(guī)定。

二、中國特色社會主義現(xiàn)代性的時代展現(xiàn)

現(xiàn)代化的世界歷史與經(jīng)驗從來不是同質(zhì)同構(gòu)的，而其中，政治、經(jīng)濟、思想的多元主義總是構(gòu)成其中最為詭異的現(xiàn)代性糾纏。長期以來，對于西方資本主義現(xiàn)代性——理性、科學(xué)、自由、民主、人權(quán)、平等、市場等為宏大內(nèi)容的意識形態(tài)體系和制度價值觀念，構(gòu)成了近現(xiàn)代大部分國家的普遍追求。不得不說，資本主義現(xiàn)代性為現(xiàn)代世界的秩序建構(gòu)和世俗化發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。但2008年金融危機的爆發(fā)，宣示了資本主義無法改變的內(nèi)在弊?。骸吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動”。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第275頁。在這樣的資本主義時代里，資產(chǎn)階級在啟蒙時期所許下的現(xiàn)代性價值宣言——人人平等、自由、博愛等精神，都在動蕩不安的時代變遷中失去了它應(yīng)有的光環(huán)。資本主義的狹隘性和虛偽性，注定會將一切神圣的東西加以褻瀆。西方的現(xiàn)代化模式，不再是全球迷戀的神話。相反，東方世界的中國開始嶄露頭腳。

60多年的探索，40年的改革開放實踐，中國特色社會主義為世界現(xiàn)代化的成長做出了巨大的貢獻，積累了豐厚的發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展智慧，中國人民生活持續(xù)改善，綜合國力明顯增強，國際地位顯著提高，中華民族凝聚力無比堅強。尤其是黨的十八大以來，面對世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意進取，攻艱克難，以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，使中國社會在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明等各個領(lǐng)域取得了全方位的、開創(chuàng)性的成就，實現(xiàn)了深層次的、根本性的歷史變革。經(jīng)過不斷的變革和長期努力，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的歷史主體姿態(tài)屹立于世界的東方。中國特色社會主義從此進入了新時代。正如習(xí)近平總書記所說，它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中華民族共同體意識、歷史主體性地位得到了空前提高，中國特色社會主義現(xiàn)代性自有的價值追求則充分展現(xiàn)于時代。

中國特色社會主義現(xiàn)代性價值的時代追求與實踐，是在批判性吸取之后的社會主義建構(gòu)——從完全的計劃理性發(fā)展到當(dāng)代的市場理性，從兩種制度的對立斗爭發(fā)展到當(dāng)下地域內(nèi)的多元交融，從單向度的發(fā)展到整體主義的發(fā)展和全面邏輯，中國日益走近世界舞臺中央。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，則通過“8個明確”和“14個堅持”將中國特色社會主義現(xiàn)代性的內(nèi)涵和價值遵循給予了最充分的時代表達。其中的“8個明確”包括：明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義；明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；明確黨在新時代的強軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這“8個明確”，從質(zhì)的價值規(guī)定性和目標(biāo)層面，從新時代的高度回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”這一時代課題；而“14個堅持”則從中國特色社會主義現(xiàn)代化的具體戰(zhàn)略層面，落實了“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一實踐要求。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的中國特色社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，根本不同于過去時代和資本主義現(xiàn)代性的訴求。它的方略就是在確認我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”之前提下，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，不斷朝著“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，分兩步走在2050年建成“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精神

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，應(yīng)和時代命題而產(chǎn)生，承前啟后地繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。作為一種現(xiàn)代化的中國理論，科學(xué)地將馬克思主義哲學(xué)與21世紀(jì)中國特色社會主義實踐相結(jié)合，既堅持了馬克思主義哲學(xué)的基本原理又創(chuàng)造性地發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。它是一種扎根于中國社會現(xiàn)實、聚焦于矛盾解決的實踐哲學(xué)。

（一）以人民為中心的人民主體哲學(xué)

在黨的十九大報告中，“人民”二字一共出現(xiàn)了203次。與眾多西方現(xiàn)代化理論不同，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想直接將人民作為自己最根本的哲學(xué)立場和價值關(guān)懷。這既是對馬克思主義哲學(xué)基本立場、觀點的繼承，也是對人民主體力量在整個中國特色社會主義實踐中巨大貢獻的肯定。2016年，在慶祝共產(chǎn)黨成立95周年的大會上，習(xí)近平總書記就強調(diào)：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”時刻把人民放在最高位置，維護人民的主體地位，充分發(fā)揮人民的積極性和主體力量，在共享中實現(xiàn)人民權(quán)利、人民利益的公平正義，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本理念。

（二）以問題導(dǎo)向為根本特質(zhì)的實踐哲學(xué)

黨的十八大以來，如何在改革開放40年之際，一以貫之的接力奪取中國特色社會主義的新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的重大任務(wù)。要接好這一“接力棒”，關(guān)鍵是從正在面對和要做的事情，即面對中國社會在改革開放40年后遇到的“發(fā)展起來以后的問題”來展開。當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國的發(fā)展既面臨著一系列新的矛盾和挑戰(zhàn)，也存在前進道路上的重大機遇。習(xí)近平總書記認為當(dāng)前中國“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，等等”，①《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日報》2013年11月16日第1版。這些問題突出地構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興之路上的主要矛盾和問題。正是基于對現(xiàn)實社會矛盾問題的聚焦和思考，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了新時代中國特色社會主義的主要矛盾的提煉，這一提煉深入到人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的更深層矛盾。新時代社會主要矛盾的表述與提煉，充分展現(xiàn)出習(xí)近平總書記對馬克思主義唯物史觀和矛盾觀的科學(xué)運用。馬克思主義一向強調(diào)，每一個時代都有其特殊的問題，關(guān)鍵不在于尋求答案，而在于發(fā)現(xiàn)提出新問題的方式。這一點完全符合現(xiàn)代化理論的本質(zhì)，那就是在注重社會發(fā)展的普遍邏輯時，更加注重和遵循事物發(fā)展的特殊邏輯。因為，事物運動的特殊邏輯往往會決定發(fā)展的方向，所以，面對新時代新征程的要求，就必須以問題為導(dǎo)向、以解決社會發(fā)展中的新的主要矛盾為突破口，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進一步研究思考，找出答案，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。②《征求對中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定的意見》，《人民日報》2013年11月14日第1版。

（三）充滿文化自信的文化哲學(xué)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，源于中國特色社會主義偉大實踐，又是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。現(xiàn)代中國的建設(shè)，離不開文化精神的支撐，我們有先進的中國特色社會主義文化體系，我們應(yīng)當(dāng)有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記說，文化是社會發(fā)展的“凝聚劑”“推進器”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！薄皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！雹哿?xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2014年10月15日第1版。中國特色社會主義文化體系，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。中國特色社會主義文化的發(fā)展，在新時代必須要以意識形態(tài)建設(shè)、思想道德建設(shè)、社會主義核心價值觀建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)等為主導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。文化自信就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最深層的價值立場。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)規(guī)劃

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，擁有獨特的時代意蘊，不僅豐富與拓展了中國特色社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵，打破了西方普遍主義現(xiàn)代化的模式，更是以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，為中國特色社會主義在新時代的未來實踐謀劃了科學(xué)藍圖。

改革開放之后，鄧小平針對當(dāng)時的基本國情，提出了中國社會主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略設(shè)想：第一步，到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人們生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。到1997年時，前兩個目標(biāo)已經(jīng)提前實現(xiàn)。于是，在黨的十五大上，提出了“兩個百年”戰(zhàn)略，即：到建黨100年時，國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到建國100年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。后來黨的十六大、十七大、十八大，又分別對這兩個百年目標(biāo)進行了補充和規(guī)定。黨的十九大報告上，習(xí)近平總書記進一步提出，從十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。在這個關(guān)鍵的歷史時期，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義要求，我們既不能過于激進，又不能趨于保守，而是要在充分考量中國仍然處于社會主義初級階段這個國情上，遵循人類社會歷史的發(fā)展是一個自然的歷史過程原理，同時又充分發(fā)揮人的主觀能動性，對未來社會的發(fā)展做出切合中國實際的安排。結(jié)合實踐要求和未來展望，習(xí)近平總書記指出，從2020年到本世紀(jì)中葉可以分兩個階段來走：第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，在這個階段，中國社會經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)等各個方面取得重大進展。第二個階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。在這個階段，中國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

在中國特色社會主義實踐歷史上，這是繼鄧小平理論的“三步走”戰(zhàn)略之后的再次詳細規(guī)劃。上個世紀(jì)的“三步走”戰(zhàn)略，是對中國特色社會主義進行的現(xiàn)代性宏觀規(guī)劃，前兩步戰(zhàn)略已經(jīng)完成，而第三步到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國究竟如何來建設(shè)的分解目標(biāo)，則是由習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來完成的。這一戰(zhàn)略規(guī)劃，是在中國人“站起來”“富起來”的基礎(chǔ)上，為“強起來”的目標(biāo)設(shè)置的新的宏偉行動綱領(lǐng)。按照中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐進程和實際需要來進行社會主義建設(shè)和戰(zhàn)略制定，是中國共產(chǎn)黨人進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)最優(yōu)良的自我革新傳統(tǒng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，植根于歷史，建基于時代，展望于未來。它不僅對中國特色社會主義事業(yè)在21世紀(jì)的繼續(xù)發(fā)展做出了深刻而又現(xiàn)實的具體展望，它也同樣對世界社會主義事業(yè)在21世紀(jì)的復(fù)興提供了新的中國智慧和實踐參照。這種中國智慧和中國方案，也恰似中國特色社會主義在新征程中的時代宣言，它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)，力圖在對中國特色社會主義社會新矛盾觀、中國特色社會主義人的全面發(fā)展價值追求、中國特色社會主義現(xiàn)代化強國三位一體的現(xiàn)代圖式中，建構(gòu)不僅屬于自己而且屬于世界的社會發(fā)展道路。