魯 曼

（安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230601）

進入21世紀后，隨著中國城市化進程的加快，各個城市都在熱火朝天地打造自己的地標建筑，如北京的央視“大褲衩”、廣州的“小蠻腰”等。2008年北京奧運會、2010年上海世博會和廣州亞運會等國際性比賽的舉辦，留下了鳥巢、水立方等地標型建筑。近年來，歐美的摩天大樓建設(shè)熱潮也傳到了中國，中國連續(xù)8年成為建造高樓最多的國家，中國的一、二線城市甚至三、四線城市都在不斷刷新樓層高度。為實現(xiàn)城市的品牌化營銷和傳播，每個城市都在打造自己的地標建筑。

凱文·林奇在其著作《城市意象》中提出了城市意象的5種主要的構(gòu)成要素——道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點、標志，建筑物歸為標志一類。城市地標性建筑融標志物與建筑物于一體，是城市物質(zhì)景觀的重要構(gòu)成，同時也是城市精神風貌的象征與集中代表。城市地標性建筑是城市建筑的主角，與城市的其他建筑物相比，城市地標性建筑由于其標志性、公共性、體量規(guī)模等更易受到社會的記憶與關(guān)注。根據(jù)有關(guān)學者的調(diào)查，城市的諸多品牌符號在傳播過程中，最容易為受眾記住的符號往往是景觀地標類。［1］

在城市研究中，實體空間的媒介角色是非常重要的，它常常是與大眾媒介并置，作為一個整體對象，用以考察城市的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的交流狀態(tài)。大眾媒介的特殊性毋庸置疑，實體空間亦是如此。對于城市傳播研究而言，不能割裂這兩個部分，而應(yīng)該關(guān)注兩者之間的關(guān)系，這種關(guān)系本身即是一個重要的研究議題，比如實體空間如何影響大眾媒介的傳播，大眾媒介怎樣建構(gòu)對于實體空間的想象，等等。兩種媒介各自的特殊性，也只有在兩者關(guān)系中才能得到更充分的理解。［2］

昔日的鐘樓是地標性建筑，如今似乎已經(jīng)淹沒在眾多高大的樓宇中。鐘樓曾經(jīng)是大多數(shù)城市的地標性建筑。法國巴黎圣母院的大鐘與“守鐘人”卡西莫多一樣被陳列為藝術(shù)的不朽，至今仍保留在巴黎老城腹地；電影《39級臺階》中倫敦大笨鐘一直在我們的記憶深處閃現(xiàn)。在曾經(jīng)每一座傳統(tǒng)的中國城市甚至小鎮(zhèn)中，“晨鐘暮鼓”擊打著時間節(jié)點，記錄著時光的流淌和歲月的回轉(zhuǎn)。進入20世紀，中國大小城市的建筑物頂端都放上了歐式四面大鐘，新的鐘樓在各地拔地而起。

上海海關(guān)大樓安裝大鐘始于19世紀下半葉，于1893年竣工。首先，海關(guān)大樓是當時外灘最高的建筑物，由吳淞口駛?cè)朦S浦江的外國輪船，在很遠處就能看到海關(guān)大樓并聽到鐘聲，能很快進港靠泊辦理船舶入境海關(guān)手續(xù)和裝卸進出口貨物，大鐘起到航標和燈塔作用。其次，高聳的海關(guān)大樓和婉轉(zhuǎn)的鐘聲給城市帶來生活立體節(jié)奏感和旅游景致的點綴。最后，海關(guān)大樓安裝大鐘有其歷史原因和海關(guān)自身業(yè)務(wù)工作的需要。從19世紀開始，海關(guān)學習西方國家海關(guān)以天數(shù)計算船舶噸稅的辦法，超過夜里12點就另加一天。由于進出口船舶來自世界各地，船舶自備時鐘誤差很大，經(jīng)常引起爭議，因此，為了統(tǒng)一報時，皆以海關(guān)鐘樓敲點為準。1893年建成的江海關(guān)大樓已安裝大鐘，此后建成的粵海關(guān)、潮潮海關(guān)、江漢關(guān)等大樓也都安裝了大鐘。［3］

合肥大鐘樓于1975年動工建造，于1980年12月投入使用，全名叫作“合肥長話通信樞紐工程”，鐘樓的頂端為四面環(huán)繞、直徑達4米的電自鳴鐘，主大樓共有7層，每層層高約為5.1米，總體高度可達37.5米。大鐘樓從投入使用起，就是合肥電信總部的辦公處，擔任著communicate（通信）的功能，在那個“交通基本靠走，通信基本靠吼”的時代，鐘樓的建立，使得當時的合肥市長途電路總?cè)萘吭黾恿?.4倍。［4］在1993年的電影《香港少爺》中有一個取景鏡頭，來自香港的闊少林阿滿獨自一人來到大陸旅游時，給香港家中打的省外電話就是在這里。

進入21世紀后，在位于合肥西部的五里墩，建起了更加高大的合肥電信大樓，合肥電信的總部西遷以后，大鐘樓的功能才有所弱化。去合肥看大鐘樓曾是周邊城市人的旅游項目之一，就像上海的外灘、北京的故宮一樣。

今天，雖然鐘樓都還在，但是由于城市現(xiàn)代化的發(fā)展，有的鐘聲已停。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，微博走進了人們的生活中，就有網(wǎng)民于2012年1月8日注冊了名為“合肥大鐘樓”的微博，每天在微博上為大家“敲鐘報時”。每隔一小時，發(fā)出不同的“咚咚”聲。但博主最終因精力有限，公開了賬號密碼，邀請合肥市民一起傳遞大鐘樓的“鐘聲”。最后兩聲“咚”定格在2015年9月27日，合肥大鐘樓網(wǎng)上敲鐘也就此停止。而現(xiàn)實生活中，從2015年11月開始，由于電腦控制系統(tǒng)發(fā)生問題，合肥大鐘樓也從此不再整點播放報時。

然而許多城市的鐘樓在停止鳴鐘后，有市民建議恢復(fù)鐘聲。2016年廣州的大鐘樓于1月1日響起了老廣州人熟悉的新年鐘聲。此后，鳴鐘恢復(fù)了日?；贿^嚴控鳴鐘的音量和時間段，鳴鐘時間與居民日常作息時間一致。合肥大鐘樓在2017年10月徹底癱瘓，于2018年1月恢復(fù)了原來的報時和東方紅音樂。對于城市的老居民來說，鐘樓的陪伴是關(guān)于這個城市心靈最深處的集體記憶。

傳播要創(chuàng)造具有地方感的特殊“地點”，以建立城市地方共同體與市民日常生活的聯(lián)系，就必然要把媒介的理解擴展到實體空間，關(guān)注城市景觀、空間布局對于城市公共交往的意義。［2］

20世紀最后的一百年，從省會到發(fā)達城市到許多小小的縣城，歐式鐘樓陸續(xù)融入中國的每一座城市中，曾經(jīng)的鐘樓意味的是該地區(qū)的經(jīng)濟中心，同樣也構(gòu)建了居民對于城市不可或缺的記憶存在。另一方面，21世紀的前十年，類如央視“大褲衩”這樣的現(xiàn)代化建筑也進入了公眾生活，引起了公眾的吐槽和熱議。筆者希望借由大鐘樓這樣一個成功的建筑新建與地區(qū)形象融合的案例，探討現(xiàn)代化過程中的建筑新建，以及如何引導城市空間文化的可讀性、認同感與歸屬感建構(gòu)，進而建構(gòu)當?shù)鼐用衲酥疗渌鞘械木用駥τ谠摮鞘械南胂?。這對于城市形象的建構(gòu)也有一定的意義。

［1］凱文林奇.城市的印象［M］.項秉仁，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990：41.

［2］孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋［J］.新聞大學，2012（2）：41-47.

［3］中國海關(guān)博物館廣州分館.大鐘樓的故事［M］.北京：中國海關(guān)出版社，2010：193.

［4］李云勝.李公祠—宿州路—大鐘樓［N］.江淮晨報，2012-12-21（B04）.