(佳木斯市東風(fēng)區(qū)建國(guó)學(xué)校 黑龍江佳木斯 154000)
數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)是相關(guān)公式與理論的運(yùn)用,在中學(xué)數(shù)學(xué)課程的知識(shí)學(xué)習(xí),是幫助學(xué)生培養(yǎng)解決問(wèn)題的綜合個(gè)能力,同時(shí)也能接觸到有研究和探索價(jià)值的題材和方法,在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中更適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,所以本文就此進(jìn)行闡述,希望為學(xué)生將來(lái)更好的學(xué)習(xí)研究打好基礎(chǔ)。
創(chuàng)新是社會(huì)第一生產(chǎn)力,具備創(chuàng)新型能力的人才對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有著非常重要的發(fā)展意義,與此同時(shí),對(duì)于未來(lái)城市信息化與科學(xué)化發(fā)展有著非常明顯的促進(jìn)作用。
中學(xué)數(shù)學(xué)在傳統(tǒng)的教學(xué)中傾向于題海和固有化教學(xué)模式,促使學(xué)生的成長(zhǎng)觀念僅僅停留在以分?jǐn)?shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的制度水平上,卻忽略了學(xué)生的自身創(chuàng)新性與積極性發(fā)展,導(dǎo)致社會(huì)人材市場(chǎng)發(fā)展力匱乏,難以再培養(yǎng)改變傳統(tǒng)教育模式帶來(lái)的硬傷,不但延誤的我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步,更影響了相關(guān)經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)的發(fā)展。[1]
故而,中學(xué)數(shù)學(xué)教育必須加強(qiáng)學(xué)生自身的創(chuàng)新能力,避免將傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端帶入現(xiàn)代,從而導(dǎo)致學(xué)生在走入社會(huì)中喪失自身的創(chuàng)造能力,更無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要,造成經(jīng)濟(jì)人才市場(chǎng)的空缺,更影響了學(xué)生自身的精神發(fā)展。[2]
傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易引起學(xué)生思維僵化,并逐漸喪失對(duì)于逆向思維的認(rèn)知與相關(guān)能力。故而,現(xiàn)有的教學(xué)必須打破傳統(tǒng)思維模式,以看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題通過(guò)多方面分析,多方面角度觀察來(lái)尋求答案,不單使用固有化的方程或簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)進(jìn)行知識(shí)的積累,將全面且有效的思維活躍方式刻錄在學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則與思考模式當(dāng)中,促使對(duì)于問(wèn)題的見(jiàn)解具有創(chuàng)新性。
數(shù)學(xué)本身便是前人摸索出來(lái)的對(duì)應(yīng)規(guī)律,其本身便具備發(fā)展性和延伸性,對(duì)于多方面行業(yè)和工作都有使用價(jià)值。故而,在數(shù)學(xué)教育中需抱著知識(shí)傳授而非死記硬背的方式進(jìn)行傳導(dǎo),才能夠引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的規(guī)律進(jìn)行深化發(fā)掘,站在數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程中進(jìn)行客觀的審視與理解,將個(gè)人的定義融入便能夠加強(qiáng)學(xué)生自身的運(yùn)算與邏輯能力,對(duì)未來(lái)發(fā)展有著非常明顯的優(yōu)勢(shì)。
學(xué)生的思想文明建設(shè)應(yīng)該具備以多角度進(jìn)行觀察的基本能力,從而促進(jìn)更加理性和邏輯性的對(duì)問(wèn)題有所深入理解,以尋求最終的答案作為信息采集的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到生活中,對(duì)塑造學(xué)生的基本文明素質(zhì)起到了非常明顯的作用。與此同時(shí),結(jié)合其他生活因素與條件進(jìn)行數(shù)學(xué)公式的傳導(dǎo),更能讓學(xué)生以單一形勢(shì)觀摩到其他領(lǐng)域的知識(shí),一方面完善了學(xué)生綜合素質(zhì)的構(gòu)建,更促使其了解相關(guān)行業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)于未來(lái)工作和人生目標(biāo)的樹立有積極作用。
將思維模式進(jìn)行有效的統(tǒng)籌,利用相關(guān)有效的引導(dǎo)方式促使學(xué)生主動(dòng)接受相關(guān)問(wèn)題的信息。例如:采取學(xué)生都喜歡的故事或者能夠被學(xué)生所接受的熱點(diǎn)人物作為命題的基礎(chǔ),而后在上面進(jìn)行數(shù)學(xué)命題的相關(guān)延伸,并在其中添加矛盾點(diǎn)讓學(xué)生自主解決,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新。
學(xué)校本身就是一個(gè)小社會(huì),在數(shù)學(xué)的課堂中需要利用學(xué)生好勝的心理進(jìn)行興趣教育,一方面促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng),更能夠帶動(dòng)整體的數(shù)學(xué)課堂氛圍,促進(jìn)其他學(xué)生也具備興趣跟隨入課堂的教學(xué)中。例如:利用有趣的推理故事或邏輯故事引起學(xué)生的興趣,而后利用情節(jié)和相關(guān)的知識(shí)結(jié)合,通過(guò)學(xué)生自主的邏輯能力進(jìn)行故事與知識(shí)的協(xié)調(diào),延伸自我邏輯推理性的同時(shí),利用獎(jiǎng)懲措施激勵(lì)團(tuán)體中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),并在此基礎(chǔ)之上加固課堂氣氛,使傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂的印象有所改觀。[3]
結(jié)合歷史等有寓意的故事進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)方面的延伸,為學(xué)生提供全面鞏固其他知識(shí)的同時(shí),對(duì)于典故的故事性和邏輯性有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí),并且在此基礎(chǔ)上推理數(shù)學(xué)理論的誕生與起點(diǎn)。例如:熟知的《田忌賽馬》故事,根據(jù)相關(guān)劇情和情節(jié)的沖突翻轉(zhuǎn)勾起學(xué)生的興趣,并在此基礎(chǔ)之上對(duì)于其他數(shù)學(xué)課題有了探究的熱情和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
創(chuàng)新精神源于創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新意識(shí),激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī),培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新精神的有效途徑。教育本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程,教師必須具有創(chuàng)新意識(shí),改變以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)思路,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為目標(biāo),從教學(xué)思想到教學(xué)方式上,大膽突破,確立創(chuàng)新性教學(xué)原則。同時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中要敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想火花并加以提升,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新,通過(guò)激發(fā)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新動(dòng)機(jī),引導(dǎo)更多的學(xué)生參與課堂教輔活動(dòng)。
教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生能夠滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要,進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域基礎(chǔ)的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程。其中關(guān)于學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)該給予相關(guān)重視,這樣才能夠促進(jìn)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)或社會(huì)發(fā)展,使綜合素質(zhì)建設(shè)的理念得到全面提升。為實(shí)現(xiàn)這一前提不單單要在學(xué)生的教學(xué)模式上尋找突破口,更應(yīng)該強(qiáng)化教師自身的教學(xué)模式體系和知識(shí)底蘊(yùn),為完善促進(jìn)教學(xué)理念與綜合指標(biāo)埋下良好基礎(chǔ),為我國(guó)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)良性的憑據(jù),為將來(lái)城市的進(jìn)一步發(fā)展提供有效前提。