（復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

2018年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，充滿深情地說(shuō)道：“十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇”[1]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與生活水平不斷提升與發(fā)展，中國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)主要面向于新媒體傳播，“互聯(lián)網(wǎng)+”將作為中國(guó)政治與政策的主要引擎，從而帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，與此同時(shí)，中國(guó)新媒體戰(zhàn)略傳播的勢(shì)力在全球同樣起著舉足輕重的作用。作為廣大群眾思想觀念、價(jià)值認(rèn)同、行動(dòng)指南的理論指導(dǎo)，馬克思主義無(wú)論在傳統(tǒng)媒體時(shí)代還是新媒體時(shí)代，其時(shí)代性使其保持創(chuàng)新、優(yōu)越的優(yōu)勢(shì)，而文化發(fā)展的新功能主要是通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。因此，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代環(huán)境下，以新媒體視角對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的特點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行解析具有創(chuàng)新性，能夠讓我們更好全面、立體、深入地理解馬克思主義究竟是如何在中國(guó)落地、生根和發(fā)芽，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代研究、宣傳和實(shí)踐馬克思主義提供歷史鏡鑒。

一、新媒體技術(shù)的價(jià)值

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的影響下，世界發(fā)展的歷程得以加快，世界發(fā)展的軌跡得以改變，與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展更改變了傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，使得傳統(tǒng)媒介不斷升級(jí)改變，新媒體得以形成和發(fā)展。新媒體技術(shù)的發(fā)展改變了大眾生活、工作和學(xué)習(xí)的方式，更改變了世界發(fā)展的軌跡，主要價(jià)值有：

第一，在信息傳播方面實(shí)現(xiàn)了倍增。新媒體技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒體在信息傳播方面的速度。在新媒體技術(shù)的影響下，信息傳播呈現(xiàn)出多倍的增長(zhǎng)。

第二，縮短了世界的距離。新媒體技術(shù)由于其技術(shù)傳播速率快等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的實(shí)時(shí)化，憑借著這一特點(diǎn)，新媒體技術(shù)讓世界之間的距離越來(lái)越短，人們認(rèn)識(shí)世界，了解其他國(guó)家的文化和價(jià)值越來(lái)越快捷和方便。

第三，直接影響公眾的意識(shí)形態(tài)。在新媒體技術(shù)環(huán)境下，交流和溝通更加高效快捷，信息傳播的速度更快，高效快捷的傳播讓大眾能夠更好地了解其他國(guó)度的文化價(jià)值理念和其他國(guó)度大眾的思維方式，在潛移默化、春風(fēng)化雨之中影響到大眾的思維意識(shí)。

二、新媒體視角下馬克思主義在中國(guó)早期傳播的特點(diǎn)

在新媒體視角下，1917年-1927年是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中極不尋常的十年，期間馬克思主義之所以能夠在中國(guó)這片古老的土地上生根發(fā)芽，并產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響力，主要受到馬克思主義思想發(fā)展、中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩和革命形勢(shì)以及帝國(guó)主義國(guó)家矛盾加深、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌等多種因素的影響，因此馬克思主義在中國(guó)的早期傳播的特點(diǎn)，不可避免帶有時(shí)代特征。

（一）傳播人物類型不斷增加

從傳播人物類型來(lái)看，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子、出國(guó)留學(xué)生和部分中國(guó)國(guó)民黨成員是最早接觸并自發(fā)傳播馬克思主義思想的群體，中共早期組織成員逐步完成了從自發(fā)到自覺(jué)傳播馬克思主義的角色轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨人是早期傳播馬克思主義的主力軍，共產(chǎn)國(guó)際成員促進(jìn)了馬克思主義的傳播，工農(nóng)群眾兼具了馬克思主義早期傳播的受眾和主要推動(dòng)力的雙重角色。

（二）傳播報(bào)刊多樣性

報(bào)刊是傳播思想的重要載體，各類報(bào)刊合力傳播是馬克思主義早期傳播最為顯著的特點(diǎn)之一，其中既有起主導(dǎo)傳播作用的中共黨團(tuán)報(bào)刊，也有貫穿早期傳播史的國(guó)民黨報(bào)刊，研究系分子、無(wú)政府主義者、資產(chǎn)階級(jí)立憲派以及個(gè)人報(bào)刊對(duì)馬克思主義傳播也起到了一定作用。傳播刊物的多樣性，讓馬克思主義的受眾范圍更廣。

（三）傳播地點(diǎn)以城市為主

以傳播地點(diǎn)特征作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義在中國(guó)早期傳播以北京、上海為中心，逐漸向省會(huì)城市擴(kuò)散，再?gòu)氖?huì)城市向中小城市擴(kuò)散，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村地區(qū)的馬克思主義傳播相對(duì)有限。

（四）傳播組織由分散趨向集中

在馬克思主義在中國(guó)早期傳播過(guò)程中，最初各類組織對(duì)馬克思主義傳播非常分散和零碎。直到中共早期組織的成立，中國(guó)才有了明確主導(dǎo)馬克思主義傳播工作的組織，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，成為引領(lǐng)馬克思主義在中國(guó)傳播的核心力量，傳播組織的傳播趨于集中。

（五）傳播內(nèi)容不斷豐富深入

在馬克思主義早期傳播中，中國(guó)人對(duì)馬克思主義逐步熟悉，對(duì)其內(nèi)容認(rèn)識(shí)逐步走向全面和深入，尤其難能可貴的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人從1922年開(kāi)始嘗試用馬克思主義的觀點(diǎn)看待中國(guó)的各種現(xiàn)象，隨著傳播的進(jìn)一步深入，馬克思主義開(kāi)始和中國(guó)國(guó)情逐漸結(jié)合。

（六）傳播渠道多元化

馬克思主義思想起源于西歐，然后傳播到世界其他國(guó)家。在馬克思主義引入中國(guó)的過(guò)程中，日本、西歐、蘇俄（蘇聯(lián)）三個(gè)渠道貢獻(xiàn)最大，并在不同時(shí)期分別占據(jù)主導(dǎo)作用。除此之外，美國(guó)渠道也發(fā)揮了一定的作用。傳播渠道多元化的特點(diǎn)，有利于馬克思主義的思想精髓能夠更好的被中國(guó)大眾，尤其是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所吸收。

三、新媒體視角下馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史貢獻(xiàn)

眾所周知，馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了中華民族的偉大復(fù)興之路。1917-1927年馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國(guó)革命形勢(shì)的變化等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。

（一）提供了早期馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化的最大前提所在，是正確地把握馬克思主義理論，進(jìn)行科學(xué)解釋。與此同時(shí)，如果馬克思主義要真正在中國(guó)生根發(fā)芽，就必須結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，解決中國(guó)的問(wèn)題，如此才能稱之為被中國(guó)人真正掌握。馬克思主義在中國(guó)早期傳播，提供了早期馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)：

第一，歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的精要所在，是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要內(nèi)容之一。從1919年開(kāi)始，中國(guó)歷史唯物主義的傳播主要是在引入譯介內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如《晨報(bào)》副刊《馬氏唯物史觀概要》、陳溥賢《馬克思的唯物史觀》等。1921年開(kāi)始，施存統(tǒng)《唯物史觀在中國(guó)的應(yīng)用》、惲代英《何謂國(guó)民革命》等出版物表明，中國(guó)人開(kāi)始有意識(shí)地用歷史唯物主義來(lái)分析中國(guó)的問(wèn)題。1924年后鄺摩漢所寫(xiě)《用唯物史觀解釋中國(guó)各種思想之變遷》用歷史唯物主義分析中國(guó)思想的重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)歷史唯物主義的日益深入。

第二，剩余價(jià)值理論構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心組成部分，馬克思主義在中國(guó)早期傳播過(guò)程中對(duì)剩余價(jià)值理論的研究，直接影響到國(guó)人對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的研究。1920年以前，對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的傳播主要是基于解釋性作品的翻譯，如鄺摩漢譯《馬克斯剩余價(jià)值論》和陳溥賢譯《資本論解說(shuō)》。從1921年至1922年，中國(guó)人對(duì)剩余價(jià)值理論研究的文章和專著開(kāi)始出現(xiàn)，如陳昭彥《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》和周佛海《介紹馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》。1923年至1927年間，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)探索中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如《向?qū)А飞峡l(fā)《世界文化進(jìn)步之根本動(dòng)力是社會(huì)的生產(chǎn)力不是人類的欲望》、瞿秋白《馬克思主義之意義》等文，可以說(shuō)是代表了1927年之前剩余價(jià)值理論和中國(guó)國(guó)情最高層次的結(jié)合。

第三，由于必須通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐，因此階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)一直在馬克思主義傳播過(guò)程中占據(jù)重要地位。1919年，李大釗所寫(xiě)《戰(zhàn)后世界之潮流——有血的革命與無(wú)血的革命》首開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)傳播的先河。隨后，階級(jí)斗爭(zhēng)理論的研究開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，出現(xiàn)了陳獨(dú)秀《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》、瞿秋白《中國(guó)工人的狀況和他們對(duì)俄國(guó)的期望》等一大批優(yōu)秀文章。1921年后，施存統(tǒng)《我們要怎么樣干社會(huì)革命》、毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文發(fā)表體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播深度的增加，不僅開(kāi)始和中國(guó)國(guó)情結(jié)合，目的也很明確，就是為了解決中國(guó)革命問(wèn)題。

（二）奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)

早期共產(chǎn)主義先進(jìn)分子在找到馬克思主義這一批判的武器之后，就積極集合同志、組建政黨為共同的事業(yè)不懈奮斗，最終促成了開(kāi)天辟地的大事變。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)：

第一，關(guān)于建黨的必要性。隨著馬克思主義在國(guó)內(nèi)知識(shí)分子和留學(xué)知識(shí)分子群體不斷深入傳播，陳獨(dú)秀和李大釗最早意識(shí)到在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，身體力行參與其中，兩人在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建中發(fā)揮了巨擘作用。毛澤東在與蔡和森的通信中對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨”的名稱和建黨行動(dòng)表明完全贊同，發(fā)起創(chuàng)建長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織，參加了中共一大，為黨的成立創(chuàng)造了條件。

第二，關(guān)于黨的性質(zhì)。隨著中國(guó)早期馬克思主義的傳播不斷深化，中國(guó)共產(chǎn)黨在其創(chuàng)立過(guò)程中逐漸明確了對(duì)黨的性質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)。在中共一大制定的綱領(lǐng)當(dāng)中，工人階級(jí)被視為中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性。1922年6月發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，旗幟鮮明表明中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗和革命的政黨。中共第二次代表大會(huì)制定的黨章，清楚地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，這與馬克思主義在中國(guó)的影響是分不開(kāi)的。

第三，關(guān)于建黨的原則。1920年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨早期上海組織在《共產(chǎn)黨》月刊中提出以列寧的黨建原則來(lái)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。沈雁冰對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕的狀況也有相關(guān)回憶：“我記得在嘉興南湖會(huì)前一兩個(gè)月，陳獨(dú)秀叫我翻譯《國(guó)際通訊》中很簡(jiǎn)單的《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨章》，作為第一次黨代表大會(huì)的參考。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，黨的組織結(jié)構(gòu)、黨章制定、組織發(fā)展、指導(dǎo)思想、革命政策等的確定，無(wú)不以馬克思主義的傳播為基礎(chǔ)。歷史發(fā)展證明，只有對(duì)馬克思主義的理解不斷深化，才能夠保障黨在各個(gè)革命階段能夠有正確的發(fā)展方向。

（三）明確了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)早期革命的實(shí)踐思路

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，勇于采取發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)科學(xué)理論馬克思主義來(lái)引導(dǎo)落后國(guó)家的革命，促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況的初步融合，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了”[3]，明確了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)早期革命的實(shí)踐思路：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就擁有馬克思主義這個(gè)最先進(jìn)的思想武器，因而能夠?yàn)橹袊?guó)革命指明前進(jìn)的方向。在中共一大會(huì)議上通過(guò)的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議中，處處透露著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的徹底革命精神，在指導(dǎo)思想中，創(chuàng)造了以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史先例；在奮斗目標(biāo)上，首次明確提出為共產(chǎn)主義而奮斗；在革命方式上，以革命武裝推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；在領(lǐng)導(dǎo)力量上，形成了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的核心力量。[4]在中國(guó)歷史上，這是第一次有人能夠?qū)⒏锩葡蛉绱烁叨?，中?guó)革命迎來(lái)了一個(gè)全新時(shí)代，同時(shí)意味著中國(guó)社會(huì)將發(fā)生翻天覆地的變化。

第二，明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路上邁出了可貴的第一步。在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，選擇什么樣的道路是首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)前所未有的問(wèn)題。中共二大第一次提出徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，如同一面光輝的旗幟，指出了中國(guó)各族人民革命斗爭(zhēng)的方向。

第三，倡導(dǎo)組織革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，完成馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則與中國(guó)革命具體實(shí)踐的第一次結(jié)合。中共三大確定了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，促進(jìn)了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，這種積極的影響極大地促進(jìn)了全國(guó)革命形勢(shì)的巨大變化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。在短短四年多的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨的人數(shù)迅速?gòu)?00多人增加到近6萬(wàn)人，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)了超過(guò)1200多萬(wàn)工農(nóng)群眾，大幅度夯實(shí)了黨的群眾基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

總之，1917-1927年馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)革命的成功、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、中華民族命運(yùn)的改變，產(chǎn)生了巨大的影響。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在馬克思主義早期傳播過(guò)程中，囿于時(shí)代所限，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子在深入理解馬克思主義的本質(zhì)和靈活運(yùn)用方面仍然存在一些不足之處。我們無(wú)法苛求前人，但是可以著眼未來(lái)，在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境之下，馬克思主義在當(dāng)代的傳播，只有不斷地依靠新媒體技術(shù)，利用新媒體信息的豐富資源來(lái)完善自身的宣傳體系，不斷注入新時(shí)代的活力，才能讓大眾更好地知曉、理解和運(yùn)用馬克思主義，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己”