馬多秀 朱明俠

1927年3月，陶行知創(chuàng)辦了一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊師范學(xué)校，這是中國現(xiàn)代史上第一所專門培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的師范學(xué)校。雖然曉莊師范學(xué)校僅僅存在了三年，但是它已經(jīng)成為我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育發(fā)展的里程碑，陶行知的鄉(xiāng)村師范教育思想也成為我國現(xiàn)代教育發(fā)展史上有良知的知識分子探索救國救民之道的標(biāo)志。2015年6月，國務(wù)院頒布了《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020年）》，明確指出要培養(yǎng)一支“下得去、留得住、教得好”的素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻(xiàn)、扎根鄉(xiāng)村的教師隊(duì)伍。從我國當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)狀況來看，受長期以來城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的深刻影響，教育的薄弱環(huán)節(jié)和短板仍在鄉(xiāng)村，這已經(jīng)成為制約我國教育整體發(fā)展的瓶頸。要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，促進(jìn)教育公平，鄉(xiāng)村教師則是關(guān)鍵。認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的鄉(xiāng)村師范教育思想，借鑒其思想精華來建設(shè)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍具有重要的意義和價(jià)值。

一、陶行知的鄉(xiāng)村教師本土化培養(yǎng)教育思想的主要觀點(diǎn)

陶行知創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校是從培養(yǎng)師資以普及教育角度出發(fā)的。當(dāng)時中國人口的85%是農(nóng)民，而80%以上的農(nóng)民卻沒有接受教育的機(jī)會，他認(rèn)為教育得不到普及是造成中國貧弱的原因，因此，他積極創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，為普及鄉(xiāng)村小學(xué)教育培養(yǎng)師資，在此基礎(chǔ)上形成了具有本土化培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師特色的鄉(xiāng)村師范教育思想。

（一）鄉(xiāng)村教育要為鄉(xiāng)村社會發(fā)展服務(wù)

陶行知從當(dāng)時中國社會的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，認(rèn)為改造鄉(xiāng)村生活唯一可能依靠的是鄉(xiāng)村教育，但是鄉(xiāng)村教育給予兒童的卻是脫離現(xiàn)實(shí)的書本知識。所以，他大聲疾呼：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！它教人離開鄉(xiāng)下向城里跑。它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。它教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。它教人分利不生利。它教農(nóng)夫子弟變成書呆子。它教富的變窮，窮的變得格外窮；它教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊?。前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)必把馬勒住，另找生路！”[1]81他認(rèn)為，創(chuàng)造適合鄉(xiāng)村實(shí)際的活的教育就是生路。而“活的鄉(xiāng)村教育，要叫人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。它要教農(nóng)民自立、自治、自衛(wèi)。它要教鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞！盵1]81跟社會其它各個方面勢力聯(lián)合是鄉(xiāng)村教育要走上活教育道路的首要問題，是鄉(xiāng)村教育和農(nóng)業(yè)聯(lián)合，還包括和銀行、科學(xué)機(jī)關(guān)、衛(wèi)生機(jī)關(guān)等方面的充分聯(lián)合，而且，鄉(xiāng)村教育改造鄉(xiāng)村社會的力量的大小取決于它和其它各個方面勢力聯(lián)合的范圍。總之，陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的宗旨就是要為鄉(xiāng)村社會發(fā)展服務(wù)，而這種活的鄉(xiāng)村教育需要適應(yīng)鄉(xiāng)村社會生活的活的鄉(xiāng)村教師。

（二）創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師

陶行知指出，當(dāng)時中國農(nóng)民占到全國人口的85%，但是，鄉(xiāng)村學(xué)校只占10%，這種城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象對鄉(xiāng)村發(fā)展極為不利。而且，“初級師范大多數(shù)設(shè)在都市里面，畢業(yè)生所受的教育既不能應(yīng)濟(jì)鄉(xiāng)村的特別需要，而他們飽嘗都市幸福的滋味，熏染都市生活的習(xí)氣，非到必不得已時，絕不愿到鄉(xiāng)下去服務(wù)，于是鄉(xiāng)村學(xué)校的師資最感缺乏了?！盵2]377也就是說，都市學(xué)校培養(yǎng)的師范生，不愿到鄉(xiāng)下服務(wù)，即使到了鄉(xiāng)下，也過不慣鄉(xiāng)下生活，感到有苦無樂，也不會久待。陶行知認(rèn)為，教育界需要什么人才就該培養(yǎng)什么人才，鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏鄉(xiāng)村教師，那就應(yīng)該培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，于是乎，他提出了建設(shè)“鄉(xiāng)村師范學(xué)?！钡闹鲝?，就是專門培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校校長、教師的學(xué)校。[2]81他指出：“我以為有好多師范學(xué)校，應(yīng)當(dāng)設(shè)在小的鎮(zhèn)上，一方面可與鄉(xiāng)下的環(huán)境相接近，一方面有實(shí)地教學(xué)的機(jī)會。中國的農(nóng)民占85%，設(shè)立師范學(xué)校，宜顧全農(nóng)家子弟。”[2]328對當(dāng)時的師范學(xué)校設(shè)立在都市，不利于培養(yǎng)適應(yīng)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的鄉(xiāng)村教師的現(xiàn)實(shí)問題的反思，陶行知因此提出“鄉(xiāng)村師范學(xué)校應(yīng)設(shè)在鄉(xiāng)間”的主張，[3]333并將曉莊師范學(xué)校的校址選在了南京和平門外的荒郊，緊貼鄉(xiāng)村生活的地氣。這樣，師生過的是鄉(xiāng)下的生活，學(xué)習(xí)的是鄉(xiāng)村生活的本領(lǐng)，能夠忍耐鄉(xiāng)下生活之苦，也能欣賞鄉(xiāng)下生活之樂。[3]316在他看來，只有在鄉(xiāng)村師范學(xué)校培養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師才能夠適應(yīng)和融入鄉(xiāng)村生活。

（三）鄉(xiāng)村教師需要具備的素養(yǎng)和能力

陶行知指出，鄉(xiāng)村教師要有“農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神”，[1]81只有這樣的鄉(xiāng)村教師才能夠擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村教育的重任。他特別強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師要有體諒農(nóng)民疾苦之心，要有一顆“農(nóng)民甘苦化的心”，這樣才能肩負(fù)起鄉(xiāng)村教育的使命。[2]75他還說，“要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”。[3]363而且，在曉莊師范學(xué)校的校旗中央有個“心”，就是表示關(guān)心農(nóng)民甘苦之意。在陶行知看來，鄉(xiāng)村教師擁有關(guān)心農(nóng)民疾苦之心是至關(guān)重要的，是當(dāng)好鄉(xiāng)村教師的基礎(chǔ)和前提。在招生對象方面，曉莊師范學(xué)校招收的師范生要求必須是具有“農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)者”，入學(xué)考試科目包括“農(nóng)場操作一日、智慧測驗(yàn)、作文一篇、常識測驗(yàn)”。[3]269也就是說，曉莊師范學(xué)校招收的學(xué)生基本上都是鄉(xiāng)村學(xué)生。

陶行知認(rèn)為，跟城市生活條件相比，鄉(xiāng)村的條件比較差，這是造成鄉(xiāng)村教師緊缺的重要原因。他說：“并不是干鄉(xiāng)村教育的人，沒有一個好的；只因從事鄉(xiāng)村教育的人，沒有好的伴侶。沒有好的伴侶，就不能生發(fā)力量去干！鄉(xiāng)村教師的待遇方面，是很薄很薄。既是精神上物質(zhì)上都得不著安慰，所以好的教師都不愿意在鄉(xiāng)村干了，寧可離開鄉(xiāng)村，朝向城里政界或軍界去混?！盵3]348為應(yīng)對這種狀況，一方面，他主張創(chuàng)辦夫妻鄉(xiāng)村學(xué)校，不論是已婚的或未婚的青年男女都可以到鄉(xiāng)村創(chuàng)辦夫妻學(xué)校，過村魂生活，他盡力籌集資金解決夫妻學(xué)校所需經(jīng)費(fèi)；另一方面，他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師要有強(qiáng)大的精神力量，也就是說，在鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)緊缺的情況下，鄉(xiāng)村教師要用精神戰(zhàn)勝物質(zhì)貧乏，堅(jiān)持做好鄉(xiāng)村教育事業(yè)。

（四）培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的基本主張

在教育內(nèi)容方面，陶行知反對教育脫離實(shí)際生活，“死教書”、“死讀書”，培養(yǎng)書呆子的狀況，提出了“社會即學(xué)?！焙汀吧罴唇逃钡闹鲝?，“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活”，[3]289“我們沒有課外的生活，也沒有生活外的課”。[2]89也就是說，生活和教育是高度統(tǒng)一和相互融合在一起的，學(xué)生所過的生活就是他們所接受的教育。曉莊師范學(xué)校師生共同開荒地、燒飯、蓋草房、說書以及演戲等，這些就是曉莊師范學(xué)校的教育內(nèi)容，緊密結(jié)合鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)。他還提出了“教學(xué)做合一”的教育方法論，認(rèn)為“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”，“做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。[2]79這種教育方法論的核心是強(qiáng)調(diào)師生的共同實(shí)踐，實(shí)踐的過程也就是教與學(xué)的過程。

在具體實(shí)施方面，陶行知提出了“以教人者教己”和“在勞力上勞心”的主張。曉莊師范學(xué)校周圍有幾所中心小學(xué)，師范生要到中心小學(xué)實(shí)習(xí)，“學(xué)生們在真切地、負(fù)責(zé)的和有指導(dǎo)的環(huán)境之下做先生，所以他們不但要自己學(xué)習(xí)，并且要同時學(xué)習(xí)教人，他們是以教人者教己”。[3]297經(jīng)過在中心小學(xué)的實(shí)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，畢業(yè)時候就能夠勝任小學(xué)教師工作。此外，他特別指出“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變化的道理”，“事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人”。[2]109曉莊師范學(xué)校建立時，沒有教室也沒有禮堂，沒有教學(xué)設(shè)備，只有荒山二百畝，辦學(xué)條件十分困難。于是師生共同開荒山，蓋茅草屋，建教室和禮堂，制作教學(xué)設(shè)備，此外，師生還要跟村民一起參加生產(chǎn)勞動和掌握農(nóng)事技術(shù)。曉莊師范學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持的就是在勞力上勞心的原則。

二、陶行知的鄉(xiāng)村教師本土化培養(yǎng)思想對我國當(dāng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的啟示

跟二十世紀(jì)二、三十年代相比，當(dāng)前我國城市化發(fā)展迅速，城市化水平已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。但是，從根本上講，我國仍然是農(nóng)業(yè)大國，而且，由于建國后實(shí)施的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)體制的深刻影響，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不均衡，鄉(xiāng)村在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面仍然還落后于城市，鄉(xiāng)村教育發(fā)展嚴(yán)重滯后。陶行知當(dāng)時創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，是為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師以普及鄉(xiāng)村教育，當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)全面普及的情況下探討鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)問題則是為了提升鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量，促進(jìn)教育公平，全面建成小康社會。雖然今天的時代背景，以及我們培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的目標(biāo)等已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，但是，陶行知的鄉(xiāng)村師范教育思想仍然對于我們本土化培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有重要的啟迪和借鑒的意義和價(jià)值。

（一）樹立“向農(nóng)”取向的鄉(xiāng)村教育觀

盡管在將近100年前陶行知就深刻地指出了鄉(xiāng)村教育“離農(nóng)”的傾向及其弊端，但是，即使到今天我們的鄉(xiāng)村教育還沒有根本扭轉(zhuǎn)這一傾向。當(dāng)然，在很大程度上，這是由于長期以來我國城鄉(xiāng)學(xué)校實(shí)施的是全國統(tǒng)一的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，而這些內(nèi)容本身都滲透著城市取向而導(dǎo)致的。還需要特別注意的是，在當(dāng)前快速城市化背景下，伴隨網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等電子媒介的普及，城市文化和價(jià)值觀迅速地蔓延和滲透到鄉(xiāng)村社會生活之中，鄉(xiāng)村學(xué)生越來越熟悉城市文化，而對鄉(xiāng)村本土文化卻越來越陌生，而且，城市生活的富裕、奢華、自由等觀念逐漸地占據(jù)了鄉(xiāng)村學(xué)生的精神世界，擠脫了他們對貧窮、落后的鄉(xiāng)村生活的留戀和熱愛?？陀^地講，在我國走向現(xiàn)代化的征程中鄉(xiāng)村學(xué)生追捧城市文化是無可厚非的，但是，他們對鄉(xiāng)村文化的漠視和鄉(xiāng)村文化自信的喪失卻是不能忽視的，畢竟鄉(xiāng)村是他們的生命之根。因此，在當(dāng)前情況下，樹立“向農(nóng)”取向的鄉(xiāng)村教育觀是至關(guān)重要的，在此基礎(chǔ)上要培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生擁有熱愛鄉(xiāng)村自然環(huán)境、熱愛鄉(xiāng)村本土文化，以及立志建設(shè)鄉(xiāng)村的愿望。當(dāng)然，從教育角度來講，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還需要設(shè)計(jì)相應(yīng)的鄉(xiāng)村教育課程體系，教育教學(xué)方法等方面的相應(yīng)改革，以及適應(yīng)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的教師隊(duì)伍的建設(shè)。

（二）采取“本土化”路徑培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師

陶行知鄉(xiāng)村師范教育思想的一個重要特色就是堅(jiān)持“本土化”培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的路徑，即基于鄉(xiāng)村本土地域，以鄉(xiāng)村學(xué)生為培養(yǎng)對象，充分利用鄉(xiāng)村本土資源來培養(yǎng)活的鄉(xiāng)村教師。二十世紀(jì)八九十年代，我國實(shí)施的中師教育處于發(fā)展鼎盛時期，在教師培養(yǎng)方面也具有鮮明的“本土化”特色。從校址來看，絕大多數(shù)中等師范學(xué)校地處縣城；從辦學(xué)宗旨來看，中師教育的宗旨就是服務(wù)農(nóng)村教育；從生源來看，絕大多數(shù)學(xué)生是農(nóng)村籍學(xué)生。雖然，伴隨新世紀(jì)初我國教師教育轉(zhuǎn)型，中等師范學(xué)校已經(jīng)在“升、合、掛、轉(zhuǎn)”的總格局設(shè)計(jì)中不復(fù)存在，但是，它們培養(yǎng)出了成千上萬的優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的貢獻(xiàn)是不能抹殺的。2007年，國務(wù)院出臺了有關(guān)免費(fèi)師范生政策的重大舉措，在全國六所部屬師范大學(xué)培養(yǎng)免費(fèi)師范生以補(bǔ)充農(nóng)村教育師資，并明確提出“到城鎮(zhèn)學(xué)校工作的免費(fèi)師范畢業(yè)生，應(yīng)先到農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校任教服務(wù)兩年”。[4]但是，據(jù)調(diào)查2011年畢業(yè)的首屆免費(fèi)師范生就業(yè)情況是到農(nóng)村學(xué)校任教的占免費(fèi)師范生總數(shù)不到5%，甚至一些省份出現(xiàn)所有免費(fèi)師范畢業(yè)生無一人到農(nóng)村學(xué)校任教的現(xiàn)象。[5]這種現(xiàn)象符合“上名校、高期望”的心理，部屬師范大學(xué)畢業(yè)生自然是不愿意到落后的鄉(xiāng)村學(xué)校工作。從歷史和現(xiàn)實(shí)的對比中我們要堅(jiān)信，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師需要走“本土化”路徑。

2015年國務(wù)院出臺的《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015—2020年）》中明確提出“鼓勵地方政府和師范院校根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育實(shí)際需求加強(qiáng)本土化培養(yǎng)，采取多種方式定向培養(yǎng)‘一專多能’的鄉(xiāng)村教師”。在落實(shí)政策過程中首先需要考慮兩個基本問題，即誰來培養(yǎng)的問題和培養(yǎng)對象的問題。關(guān)于第一個問題，地方師范院校要承擔(dān)起培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的重任，這是因?yàn)榈胤綆煼对盒．厴I(yè)生基本上都在為地方教育服務(wù)，而且，當(dāng)前的鄉(xiāng)村教師也基本上都畢業(yè)于地方師范院校。關(guān)于第二個問題，應(yīng)該以農(nóng)村大學(xué)生為鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)對象，可以招收符合條件的農(nóng)村應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)行定向培養(yǎng)，培養(yǎng)他們勝任農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)工作的素養(yǎng)和能力。[6]此外，還要強(qiáng)調(diào)生源的“地緣性”，這是因?yàn)檗r(nóng)村大學(xué)生有鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)，他們的各種社會關(guān)系也在鄉(xiāng)村，如果他們在鄉(xiāng)村工作，能夠待得住和待得久。另外，在地方師范院校定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師應(yīng)該實(shí)行免費(fèi)政策，以吸引優(yōu)秀的農(nóng)村籍生源報(bào)考。河南省已經(jīng)啟動地方免費(fèi)師范生培養(yǎng)計(jì)劃，2016年，首招農(nóng)村小學(xué)全科教師1000人。[7]總而言之，在當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)情況下，鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)必須走“本土化”路徑。

（三）鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)中要充分利用“本土資源”

陶行知在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)中非常重視“本土資源”的充分利用，在他看來只有充分地利用鄉(xiāng)村“本土資源”，才能培養(yǎng)出本土化的鄉(xiāng)村教師。一方面，他的“生活即教育”主張本身是把培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村生活密切地結(jié)合起來，鄉(xiāng)村生活內(nèi)容本身融入了鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的課程體系之中。另一方面，陶行知深刻地批判當(dāng)時師范教育和實(shí)踐相脫離的現(xiàn)實(shí)狀況，認(rèn)為“現(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實(shí)習(xí)分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下”，[2]129因而他提出在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)過程中，鄉(xiāng)村師范學(xué)校要邀請鄉(xiāng)村小學(xué)為其中心小學(xué)。這是因?yàn)椤爸行男W(xué)以鄉(xiāng)村實(shí)際生活為中心，同時又為試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的中心”，[2]88師范生要深入到中心小學(xué)實(shí)習(xí)，采取“藝友制”方式，即師范生和小學(xué)教師建立朋友式關(guān)系，學(xué)習(xí)和掌握鄉(xiāng)村教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。陶行知認(rèn)為，中心小學(xué)就是“教育學(xué)的實(shí)驗(yàn)室”。[2]89

當(dāng)前我們培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師也需要重視發(fā)揮和利用“本土資源”。一是選取優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校作為地方師范院校的實(shí)習(xí)基地。承擔(dān)鄉(xiāng)村中小學(xué)教育工作是師范生的未來職責(zé)，只有讓他們深入到鄉(xiāng)村中小學(xué)校之中，跟鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和學(xué)生真切地接觸，熟悉教育教學(xué)的過程和環(huán)節(jié)，掌握基本的教育教學(xué)常識和技能，才能勝任鄉(xiāng)村中小學(xué)教育教學(xué)工作。特別需要注意的是，師范生在鄉(xiāng)村中小學(xué)實(shí)習(xí)過程中要加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的銜接，讓復(fù)雜的實(shí)踐豐富自己的理論思考。二是開設(shè)鄉(xiāng)土實(shí)踐課程，增強(qiáng)師范生的鄉(xiāng)土體驗(yàn)。由于師范生將來要在鄉(xiāng)村中小學(xué)校工作，需要熟悉鄉(xiāng)村生活，以及鄉(xiāng)土文化習(xí)俗等，才能夠更好地做好各項(xiàng)工作。因此，地方師范院?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的鄉(xiāng)土實(shí)踐課程，把師范生帶到鄉(xiāng)村，讓他們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土氣息，感受鄉(xiāng)村自然生態(tài)和人文生態(tài)，培育他們對鄉(xiāng)村的情感。一位在鄉(xiāng)村小學(xué)工作的教師，他曾就讀于地方師范院校，讀大學(xué)前是農(nóng)村戶籍，他在談到自己學(xué)習(xí)工作的體會時說：“農(nóng)村孩子考上大學(xué)后，在大城市里待久了，就會忘記鄉(xiāng)村的模樣，不愿意回到鄉(xiāng)村了。學(xué)校應(yīng)該組織一些活動，讓學(xué)生多回鄉(xiāng)村看看，加深他們的鄉(xiāng)村印象，一旦回鄉(xiāng)村工作了，也就能安下心來了”。因此，地方師范院校要注重和加強(qiáng)師范生的鄉(xiāng)土實(shí)踐課程建設(shè)。

（四）注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的“本土情懷”

陶行知特別強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師要有“農(nóng)民甘苦化”的心，才可能為農(nóng)民服務(wù)和為鄉(xiāng)村教育做奉獻(xiàn)。在當(dāng)時特殊的歷史條件下，辦教育極其艱難，經(jīng)費(fèi)特別緊缺，需要教師發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神氣質(zhì)去戰(zhàn)勝各種困難，他特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮精神在鄉(xiāng)村教育事業(yè)中的意義和價(jià)值，說：“我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉”。[2]75相對城市學(xué)校來講，鄉(xiāng)村學(xué)校設(shè)施較為簡陋，生活條件比較艱苦，鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守鄉(xiāng)村學(xué)校的支撐力量主要來自于他們對鄉(xiāng)村的關(guān)切、對農(nóng)民的關(guān)心和對鄉(xiāng)村學(xué)生的關(guān)愛的“本土情懷”。

地方師范院校在培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的“本土情懷”方面，一方面要創(chuàng)造機(jī)會讓師范生親近鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村的狀況和面貌，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之真善美，自然產(chǎn)生對鄉(xiāng)村的熱愛和眷戀的情感；另一方面要加強(qiáng)師范生的人生觀和價(jià)值觀教育，讓他們把從事鄉(xiāng)村教育事業(yè)和自己的人生意義以及價(jià)值追求聯(lián)系起來，提高自己的職業(yè)認(rèn)同感，愿意積極投入到鄉(xiāng)村教育工作之中，并獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，當(dāng)前我們在重視和強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師要擁有“本土情懷”的同時，還需要重視和改善鄉(xiāng)村教師的生活條件和工作待遇，為他們創(chuàng)造一個較好的生活工作環(huán)境。首要的是要切實(shí)提高鄉(xiāng)村教師的物質(zhì)待遇，提高他們的工資和津貼水平，改善他們的住房條件等，讓他們享有和城市教師同等的物質(zhì)生活水平。與此同時，還要認(rèn)識到，資金不能解決一切問題，維護(hù)鄉(xiāng)村教師的尊嚴(yán)也是至關(guān)重要的。然而，以往的政策設(shè)計(jì)對此考慮不足，城市學(xué)校教師向鄉(xiāng)村學(xué)校的單向流動、照搬城市學(xué)校教師培訓(xùn)思路培訓(xùn)鄉(xiāng)村教師等做法，嚴(yán)重削弱了鄉(xiāng)村教師的自信。因此，全面的和適宜的鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)政策的設(shè)計(jì)是極其重要的。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門關(guān)于教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法（施行）的通知[S].國辦發(fā)[2007]34號.

[5] 記者調(diào)查萬余畢業(yè)生去向 首屆免費(fèi)師范生去了哪.[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/edu/2011-09/28/c_122097191.htm.

[6] 張瀅.為鄉(xiāng)村教師發(fā)展搭建更好的政策環(huán)境[J].中華民族教育，2016(3)：37-39.

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