王 輝

《銀雀山漢墓竹簡（貳）》①銀雀山漢墓竹簡整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡（貳）》， 北京：文物出版社，2010版。[以下簡稱《銀（貳）》]中被整理者定名為“論政論兵之類”的文獻(xiàn)，其中《將敗》《將失》《將義》《將德》《將過》五章論及為將的各種品德和過失。類似的論述傳世文獻(xiàn)亦多見，如舊題武則天撰《臣軌》，是向百官提出的具體為官準(zhǔn)則，其中就專設(shè)《良將》一章，闡述將領(lǐng)所要具備的素質(zhì)。以下利用傳世兵書及非專門兵書中的論兵內(nèi)容，與《銀（貳）》這五篇文獻(xiàn)中有關(guān)將領(lǐng)修養(yǎng)素質(zhì)部分進(jìn)行對(duì)讀，并略陳所得。

一、《將義》

1.將者不可以不義，[不]義則不嚴(yán)，[不嚴(yán)]則不威，[不威]則卒弗死。故義者，兵之首也。

《三略·上略》：“接以禮，勵(lì)以義，則士死之?！薄痘茨献印け杂?xùn)》謂將者必有“四義”：“便國不負(fù)兵，為主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪?！?/p>

2.將者不可以不仁，不仁則軍不克（克），軍不克（克）則軍無功。故仁者，兵之腹也。

《孫子兵法·用間》：“相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。”《國語·吳語》申包胥語勾踐曰：“夫戰(zhàn)……不仁則不能與三軍共饑勞之殃?！薄读w·龍韜·奇兵》：“將不仁，則三軍不親?！薄盾髯印ぷh兵》：“仁人之兵，不可詐也。”

3.將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。

《淮南子·兵略訓(xùn)》：“故良將之用兵也，常以積德?lián)舴e怨，以積愛擊積憎，何故而不勝?！?/p>

4.將者不可以不信，不信則令不行，令不行則軍不槫，軍不槫則無名。故信者，兵之足也。

《荀子·議兵》：“慶賞刑罰欲必以信。”《韓非子·外儲(chǔ)說上》“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行”，并舉了為將不信之患的例子：“李悝警其兩和曰：‘謹(jǐn)警敵人，旦暮且至擊汝。’如是者再三而敵不至，兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信患也。一曰：李悝與秦人戰(zhàn)，謂左和曰：‘速上，右和已上矣?！竹Y而至右和曰：‘左和已上矣?！笥液驮唬骸弦??！谑墙誀幧?。其明年與秦人戰(zhàn)，秦人襲之，至，幾奪其軍。此不信之患。”《三略·上略》引《軍讖》曰：“將無還令，賞罰必信?！?/p>

5.將者，不可以不智（知）勝，不智（知）勝□□□□□□□□□□□□□□□。

《孫子兵法·謀攻》：“故知?jiǎng)僬哂形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪??！?/p>

6.□□□□□□□□□則軍無□。故夬（決）者，兵之尾也。

“決”即決斷?！秴亲颖āふ搶ⅰ罚骸叭黄渫氯视拢刈阋月氏掳脖?，怖敵決疑?！?《呂氏春秋·決勝》：“能決斷則能若雷電飄風(fēng)暴雨，能若崩山破潰，別辨霣墜?！?/p>

二、《將德》

1.[保之若]赤子，愛之若狡童，敬之若嚴(yán)師，用之若土蓋（芥），將軍[之□也]。

“赤子”前缺。張震澤引《孫子·地形篇》“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”，謂當(dāng)為“視之若”三字。①張震澤：《孫臏兵法校理》，北京：中華書局，1984年版，第177頁。按，或當(dāng)補(bǔ)“保之若”?！氨３嘧印闭f法典籍常見?！氨！薄皭邸薄熬础本鶐Ц星樯?，“視”則無。整理小組認(rèn)為此數(shù)句意謂將帥之于士卒，平時(shí)須愛護(hù)、敬重，該用的時(shí)候又要舍得用（第159頁）。

2.□□□□將不兩生，軍不兩存，將軍之[□也]。

《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》：“宋石，魏將也。衛(wèi)君，荊將也。兩國構(gòu)難，二子皆將。宋石遺衛(wèi)君書曰：‘二軍相當(dāng)，兩旗相望，唯毋一戰(zhàn)，戰(zhàn)必不兩存?！笨少Y參照。

3.□□而不御，君令不入軍門，將軍之恒也。

“□□而不御”，張震澤指出謂君不御也，《孫子·謀攻》“將能而君不御者勝”，《孫臏兵法·篡卒》“御將不勝”②張震澤：《孫臏兵法校理》，北京：中華書局，1984年版，第177頁。?！熬畈蝗胲婇T”，整理小組引《六韜·龍韜·立將》“軍中之事，不聞君命，皆由將出”作參（第159頁）。此外，《史記·孫子吳起列傳》孫子語“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”，《司馬穰苴列傳》司馬穰苴語“將在軍，君令有所不受”，意思均同。

4.□□不失，將軍之知（智）也。

《國語·吳語》載申包胥語勾踐曰：“夫戰(zhàn)，智為始……不智則不知民之極?！薄秾O子兵法·始計(jì)篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄读w·龍韜·奇兵》：“將不智，則三軍大疑?！?/p>

5.不陘（輕）寡，不（劫）于適（敵），慎終若始，將軍之敬也。

《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！庇郑骸熬粗\無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙：夫是之謂五無壙?！?/p>

7.賞不榆（逾）日，罰不瞏（還）面，不維（？）其人，不何其期，犯禁不□，將[軍之□也]。

整理小組謂“還面”猶言轉(zhuǎn)臉，比喻疾速，《司馬法·天子之義》：“賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也?！保ǖ?159 頁）《三略·上略》：“賞功不逾時(shí)?！本菑?qiáng)調(diào)賞罰及時(shí)，以致勵(lì)士之用。

《將德》《將義》言為將之德計(jì)十種，分別是恒、智、敬、惠、義、仁、德、信、知?jiǎng)?、決，這些內(nèi)容在傳世文獻(xiàn)中大都有載，然名目并不全同?！秾O子兵法·始計(jì)篇》列五目：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄读w·龍韜·論將》亦載有將之五材：“勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心?！薄兑葜軙ご笪洹酚钟兴^“五良”：“一取仁，二取智，三取勇，四取材，五取藝。”《淮南子·兵略訓(xùn)》還有將之“五行”：“柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也?！薄读w·龍韜·奇兵》則從反面揭示了七種：“將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機(jī)。將不常戒，則三軍失其備。將不強(qiáng)力，則三軍失其職?！笨梢钥闯?，兵家對(duì)將領(lǐng)的品質(zhì)要求大體相同，不外智、勇、仁、信之類。

三、《將敗》

《將敗》共列舉了二十種為將的過失，其中四種殘去。

1.不能而自能?！渡喜ㄎ澹と隆泛?5“毋不能而為之”。

2.驕?！独献印さ谌隆氛摫?，謂：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕?！薄段淖印さ赖隆罚骸傲x兵王，應(yīng)兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天道也?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載宋義諫項(xiàng)梁曰：“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗。”

3.貪于位；貪于財(cái)。二者可合為貪。《荀子·議兵》“無欲將而惡廢”，物雙松曰：“言無貪將帥之權(quán)而憂失之也?！雹偻跆旌＃骸盾髯有ａ尅?，上海：上海古籍出版社，2005年版，第622頁。“欲將而惡廢”即“貪于位”?！段究澴印け劇罚骸皩⒄摺宀豢墒乱载?cái)?！薄妒辍罚骸暗溤谟诤美??！薄度浴ど下浴罚骸皩⒄?，貪財(cái)，則奸不禁?！薄痘茨献印け杂?xùn)》以“不貪于貨”為將“十守”之一。

4.輕?！拜p”即不重，輕佻，無威嚴(yán)?！墩撜Z·學(xué)而》：“子曰：君子不重，則不畏?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸扒貛熭p而無禮，必?cái)?。”《尉繚子·兵教下》：“凡將輕，壘卑，眾動(dòng)，可攻也。將重，壘高，眾懼，可圍也?！?/p>

5.遲；緩。《呂氏春秋·論威》：“凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也，而不可久處?！薄顿F卒》“得之同則速為上，勝之同則濕為下”，高誘注：“濕猶遲久之也。”岳簡《為吏》簡11亦謂“用兵不濕”。張震澤指出緩謂不嚴(yán)②張震澤：《孫臏兵法校理》，北京：中華書局，1984年版，第179頁。，似亦可通?！秾O子兵法·地形篇》：“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂?！?/p>

6.寡勇。《墨子·非攻下》：“今夫師者之極為不利者也，曰：將不勇……”《三略·上略》：“將無勇，則吏士恐。”

7.勇而弱。沈陽部隊(duì)《孫臏兵法》注釋組譯文作“貌似勇敢而實(shí)膽怯”①沈陽部隊(duì)《孫臏兵法》注釋組：《孫臏兵法注釋》，沈陽：遼寧人民出版社，1975年版，第144頁。，非是?！坝露酢奔从職庥杏喽鴱?qiáng)勁不足?！读w·龍韜·奇兵》：“將不強(qiáng)力，則三軍失其職。”

8.寡信。與“信”相反，參見《將義》第4條。

9.怠?！暗　迸c《將德》第5條“敬”意思相反，《荀子·議兵》：“故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！?/p>

10.寡決?！秾⒘x》以“決”為將德之一。

12.賊?！百\”，整理小組謂即殘暴之義（第137頁）。

13.自私?！段究澴印な辍罚骸捌谟诙嗨??！薄秾⒗怼罚骸胺矊?，理官也，萬物之主也，不私于一人。夫能無移于一人，故萬物至而制之，萬物至而命之。”《韓非子·愛臣》：“故人臣處國無私朝，居軍無私交?！?/p>

14.自亂。《淮南子·兵略訓(xùn)》：“下將之用兵也，博聞而自亂，多知而自疑，居則恐懼，發(fā)則猶豫。是以動(dòng)為人禽矣。”

四、《將失》

《將失》中從將領(lǐng)自身修養(yǎng)方面說的有四種，又有兩種與《將敗》內(nèi)容重復(fù)。

1.多幸，眾怠，可敗也。

“幸”，簡裝本《孫臏兵法》解釋為偏愛。②銀雀山漢墓竹簡整理小組編：《孫臏兵法》，北京：文物出版社， 1975年版，第114頁。沈陽部隊(duì)《孫臏兵法》注釋組解釋為僥幸。③沈陽部隊(duì)《孫臏兵法》注釋組：《孫臏兵法注釋》，沈陽：遼寧人民出版社，1975年版，第147頁。整理小組謂“多幸”多偷幸之事（第138頁）。按，似以僥幸、偷幸為當(dāng)。兵士懈怠由將領(lǐng)存在僥幸心理而致，《韓詩外傳》卷六“賞勉罰偷，則民不怠”，文意可相對(duì)比。

2.多疑，眾疑，可敗也。

《尉繚子·攻權(quán)》：“將帥者，心也；群下者，支節(jié)也。其心動(dòng)以誠，則支節(jié)必力；其心動(dòng)以疑，則支節(jié)必背?！薄痘茨献印け杂?xùn)》：“心誠則支體親刃，心疑則支體撓北?！薄秴亲颖āぶ伪罚骸坝帽?，猶豫最大，三軍之災(zāi)，生于狐疑?！?《論將》：“進(jìn)退多疑其眾無依，可震而走?！薄读w·龍韜·軍勢(shì)》：“用兵之害，猶豫最大。三軍之害，莫過狐疑。善戰(zhàn)者見利不失，遇時(shí)不疑。失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫?！?/p>

3.惡聞亓（其）過，可敗也。

《尉繚子·兵談》：“夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者，難矣?！薄岸@”即聽不進(jìn)意見?！妒辍罚骸安幌樵谟趷郝劶哼^?！薄度浴ど下浴芬盾娮彙分^將：“能受諫，能聽訟，能納人，能采言?！庇郑骸胺?qū)⒕苤G，則英雄散，策不從，則謀士叛?！?/p>

4、自私自亂。已見于《將敗》第13、14條。

五、《將過》

敵將之過有十：將有勇而主輕死者，有急而心者，有貪而好貨者，有仁而信[人者，有仁而慈眾]者，有智而心袪<怯>者，有智而精絜者，有智而心緩者，有剛毅自用者，有愞而[□□者]。勇而主輕死者可誘，急而心者可久，貪而好貨者可賂，仁而信人者可詐，仁而慈眾者可先，智而心怯者可戰(zhàn)，智而精絜者可后，智而心緩者可牧（謀），剛毅自[□者可□]。

整理小組指出本段內(nèi)容與《六韜·龍韜·論將》中的將之十過一段大致相同，但本篇篇首無文王或武王問太公語，其簡式、字體亦與簡本《六韜》各篇全異，似當(dāng)屬于其他兵書，類似文字又見于《北堂書鈔》引《黃帝出軍訣》（第160頁）。此外，“十過”中有些條目還見于《孫子兵法》《淮南子》等書，下面將它們列于一表：

《將過》 《六韜·龍韜·論將》 黃帝出軍訣 《孫子兵法·九變》《淮南子·兵略訓(xùn)》《吳子兵法·論將》勇而輕死；勇而輕死者可誘勇而輕死；勇而輕死者可暴也 勇而輕死 必死，可殺也 勇者可誘也急而心；急而心者可久急而心速；急而心速者可久也 急而心速 忿速，可侮也貪而好貨；貪而好貨者可賂貪而好利；貪而好利者可遺也 貪而喜利貪而忽名，可貨而賂仁而信[人]；仁而信人者可詐信而喜信人；信而喜信人者可誑也 信而喜信人 信者易欺也 愚而信人，可詐而誘[有仁而慈眾]；仁而慈眾者可先仁而不忍人；仁而不忍人者可勞也 仁而不忍于人愛民，可煩也 仁者可奪也智而心怯；智而心怯者可戰(zhàn)智而心怯；智而心怯者可窘也 智而心怯智而精潔；智而精潔者可后廉潔而不愛人；廉潔而不愛人者可侮也廉潔而不愛人廉潔，可辱也 廉者易謀也智而心緩；智而心緩者可謀智而心緩；智而心緩者可襲也 智而心緩剛毅自用；剛毅自[□者可□]。剛毅而自用；剛毅而自用者可事也 剛而自用懦而喜任人；懦而喜任人者可欺也 懦志而喜用人

除以上列舉的傳世文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中的秦簡居官類，內(nèi)容上有不少與《將義》《將敗》等相當(dāng)。比如睡虎地秦墓竹簡《為吏之道》（以下簡稱“吏道”）說“嚴(yán)剛毋暴”，《將敗》中則有“賊”一項(xiàng)，“賊”即殘暴；《吏道》“聽諫勿塞”，《將失》中有“惡聞其過”；《吏道》“賤士而貴貨貝”，《將敗》中有“貪于財(cái)”；《吏道》“審悉毋私”，《將敗》有“自私”；等等。將領(lǐng)的質(zhì)量有“敬”，《吏道》也要求為吏要“出則敬”“敬而起之”；“惠”則可與《吏道》“惠以聚之”對(duì)應(yīng)；“義”，《吏道》說“申之義，以毄畸”；“信”，《吏道》強(qiáng)調(diào)“忠信”，又說“言如盟”。由此可見，為官、為將之道多有相通之處。尤其在普遍的品質(zhì)方面，對(duì)官、將的要求是基本一致的。

圖1 《將義》

圖2 《將德》

圖3 《將敗》

圖4 《將失》

圖5 《將過》