杜博玉

（黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，縮短了地球上人們之間的時(shí)空距離，各個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活相互交織，相互融合，加速了全球化的進(jìn)程。在多元文化的交流與合作的過程中，如果我們只重視語言的形式，不學(xué)習(xí)外國友人的文化，忽視語言所使用的社會(huì)文化語境及其約定俗成的潛式，那么雙方的交際一定不會(huì)順暢，甚至?xí)斐刹槐匾恼`會(huì)，從而引發(fā)沖突。如何能夠跨越文化之間的那一道看不見、摸不著的屏障？如何恰當(dāng)有效地使用語言，以排除文化干擾，從而達(dá)到良好的交際的目的呢？培養(yǎng)跨文化體裁意識(shí)或許是一條可行之路。

如今，人們往往傾向于使用“體裁”這個(gè)概念來廣義地概括人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中所有書面的或口頭的語言事件?！绑w裁”具有目的性、范例性、常規(guī)性、制約性、職業(yè)性、穩(wěn)定性、重復(fù)性、和習(xí)慣性，由若干個(gè)步驟組成，與文化尤其是文化語境密切相關(guān)，都有其結(jié)構(gòu)潛勢(shì)和圖式結(jié)構(gòu)。因此，掌握不同文化的體裁知識(shí)，提高人們跨文化體裁意識(shí)，對(duì)于跨越文化之間的屏障，實(shí)現(xiàn)順利、通暢的交際具有重要作用。在我國大力倡導(dǎo)教育革新，注重培養(yǎng)學(xué)生國際交往能力的今天，探索跨文化體裁意識(shí)培養(yǎng)的路徑具有重要意義。

一、加強(qiáng)理論研究，不斷豐富體裁和體裁分析理論

自上個(gè)世紀(jì)隨著系統(tǒng)功能語言學(xué)的誕生和發(fā)展，一些語言學(xué)家借鑒人類學(xué)家的研究成果，將“體裁”這個(gè)概念納入到語言學(xué)的研究范疇。近半個(gè)世紀(jì)以來，美國、澳大利亞等國的學(xué)者對(duì)于“體裁”、“體裁分析”、“體裁教學(xué)法”的研究逐漸深入，取得了豐碩的成果。從某種意義上說，體裁的理論研究主要形成了三個(gè)主要的流派，即新修辭學(xué)派、ESP 學(xué)派以及悉尼學(xué)派。國內(nèi)也有很多語言學(xué)家、語言教師開展體裁理論研究，并在外語教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐。但我國的體裁研究僅限于外語教學(xué)領(lǐng)域，還沒有上升到跨文化體裁意識(shí)層面。在多元文化的大背景之下，人們進(jìn)行跨文化交際的頻率逐漸增加。因此，中國學(xué)者應(yīng)該投入更多的精力豐富體裁和體裁分析理論，尤其是對(duì)漢語和其他語言語境下的體裁理論的研究，只有這樣才能對(duì)不同文化中的相同體裁，進(jìn)行比較和研究，從而指導(dǎo)教學(xué)。

二、推進(jìn)體裁教學(xué)大綱設(shè)計(jì)和教材編寫

我國的職業(yè)教育還處于發(fā)展階段，體裁和體裁分析研究對(duì)象之一就是各種職業(yè)語境中的真實(shí)體裁。職業(yè)語境中的語篇， 不論是正式的還是非正式的、口頭的還是書面語的， 都屬于特定的交際事件。根據(jù)體裁理論，每一種體裁或者交際事件都具有特定的交際目的和受眾（讀者或者聽眾），都具有文化內(nèi)人們達(dá)成共識(shí)的篇章結(jié)構(gòu)、文本風(fēng)格和社會(huì)功能，這些往往被稱為體裁的特征，通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)者分析特定職業(yè)語境中的體裁，使其熟練運(yùn)用不同體裁的謀篇布局的策略及其文體特征，從而提高職業(yè)素養(yǎng)和交際能力。然而，我國目前的以體裁理論編寫的教材存在兩方面弊端。一方面，要么以傾向于口語，要么傾向于書面語，沒有完整的呈現(xiàn)職場的真實(shí)交際事件，導(dǎo)致了以點(diǎn)帶面的弊端；另一方面，要么以漢語為主，要么以某種外語為主，沒有從跨文化交際層面對(duì)體裁進(jìn)行對(duì)比分析，導(dǎo)致了定勢(shì)的弊端，這種定勢(shì)使思維活動(dòng)變得呆板，使人們依然會(huì)按照自己的文化習(xí)慣去應(yīng)付跨文化交際事件，難以滿足多元文化下職場工作的需求。

在設(shè)計(jì)教學(xué)大綱與編寫教材時(shí)，應(yīng)該將體裁概念延伸至職業(yè)層面，通過運(yùn)用不同領(lǐng)域的職業(yè)知識(shí)進(jìn)行職業(yè)實(shí)踐的體裁和話語分析。這一層面的體裁分析需要涉及分析言語事件參與者之間的關(guān)系，確定特定的交際目的、掌握宏觀的結(jié)構(gòu)潛式和相應(yīng)職業(yè)知識(shí)，了解特定職業(yè)語境的制約作用，維持和控制體裁雜糅的機(jī)制，以及積累相應(yīng)的職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們應(yīng)該考慮體裁的文化因素，借以滿足學(xué)習(xí)者在多元文化下，進(jìn)行有效、順暢交際的實(shí)際需求，使其最大限度地接觸并掌握未來職業(yè)生涯和學(xué)習(xí)生活中將會(huì)涉及到的林林總總的體裁。

三、倡導(dǎo)體裁教學(xué)法，培養(yǎng)跨文化體裁意識(shí)

體裁教學(xué)法顧名思義是指一種以體裁為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，上個(gè)世紀(jì)八十年代初興起于澳大利亞和美國。該教學(xué)法包含五個(gè)步驟：構(gòu)建語境、發(fā)現(xiàn)語篇模式和解構(gòu)語篇、共同建構(gòu)語篇、獨(dú)立建構(gòu)語篇和聯(lián)系相關(guān)語篇。具體來講就是以某一個(gè)特定的體裁為例，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者分析其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與語言特征，及其潛式，使其能夠進(jìn)一步解析相同類型的體裁，并將結(jié)構(gòu)打亂的語篇重新拼接復(fù)原成符合這一體裁潛式的語篇，基于此啟發(fā)學(xué)習(xí)者獨(dú)自發(fā)現(xiàn)屬于這一體裁的語篇，并進(jìn)行評(píng)論和解析這一體裁的文體風(fēng)格，結(jié)構(gòu)和語言特征，最后通過具體的寫作實(shí)踐使其進(jìn)一步掌握該體裁的結(jié)構(gòu)潛式和文體風(fēng)格，及其適應(yīng)的社會(huì)文化語境。

其實(shí)質(zhì)是通過學(xué)生獨(dú)立探索和分析某種體裁的語言特點(diǎn)、交際目的和篇章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)體裁的性質(zhì)、規(guī)律以及該體裁與其它體裁之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，能從篇章語法規(guī)則中抽取語義，獲得篇章圖式；在寫作過程中，能把在閱讀過程中獲取的篇章圖式化為最簡篇章圖式，根據(jù)語義通過語法規(guī)則成篇。真正提高學(xué)生的體裁意識(shí)、體裁分析能力、批判能力和溝通能力。

基于體裁的教學(xué)法應(yīng)鼓勵(lì)語言教師與專業(yè)教師緊密合作，積極參與各個(gè)專業(yè)的課程設(shè)計(jì)，通過共同開發(fā)利用教學(xué)軟件等多種方式開展教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)的過程中同時(shí)學(xué)習(xí)語言。我國的語言教學(xué)往往偏重修辭和語法方面的訓(xùn)練，而在教學(xué)實(shí)踐中忽略了對(duì)比修辭，體裁和體裁分析理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在多元文化交融的21世紀(jì)，只有不斷提高人們的跨文化體裁意識(shí)，才能夠滿足生活和工作的需求，徜徉其中，不斷發(fā)展。