陶 萍

（江蘇省南京市六合實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)，江蘇 南京）

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。歷史學(xué)科的時(shí)空觀念包括歷史時(shí)序的觀念和歷史地理的概念，在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中居于基礎(chǔ)地位，時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念，是整個(gè)歷史認(rèn)識(shí)過程的必經(jīng)階段。下面就以“從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)”一課為例，談?wù)勎覍?duì)高中歷史課堂教學(xué)中時(shí)空觀念的架構(gòu)的一些探討和體會(huì)。

歷史是曾經(jīng)發(fā)生過的事情，歷史學(xué)在一定意義上可以說(shuō)是一門有關(guān)歷史時(shí)空性的科學(xué)。歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是在特定的、具體的時(shí)間和空間范圍內(nèi)發(fā)生和發(fā)展的，是活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件、人物和現(xiàn)象，都具有確切的時(shí)空規(guī)定性。歷史的研究和學(xué)習(xí)就是要沿著時(shí)間的長(zhǎng)河讓人們追溯人類的過去、緬懷先輩的豐功偉績(jī)、感懷人類的精神風(fēng)貌，讓歷史鮮活起來(lái)。三次工業(yè)革命的內(nèi)容在必修二已具體講過背景、內(nèi)容和影響，在必修三重新講到這一段歷史，似乎有點(diǎn)重復(fù)，我從科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用去架構(gòu)三次工業(yè)革命的時(shí)空觀念，讓學(xué)生深入那段歷史，更清晰地感受三次科技革命的歷史時(shí)序性，感受它們的地理分布的延展，在18世紀(jì)中后期即工業(yè)革命這一獨(dú)特的時(shí)間框架內(nèi)，以工業(yè)革命的發(fā)生、發(fā)展及其影響為線索，探討世界歷史體系的形成與發(fā)展。用專業(yè)的時(shí)間術(shù)語(yǔ)和空間概念，探討不同文明之間的交流、沖突與碰撞，深刻理解全球化，正確評(píng)價(jià)中國(guó)近代歷史所經(jīng)歷的艱難而又曲折的近代化歷程。

一、增強(qiáng)時(shí)序性和地理空間分布的架構(gòu)，形成整體認(rèn)識(shí)

為了給學(xué)生從時(shí)序性上對(duì)三次工業(yè)革命有清晰的認(rèn)識(shí)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)大的標(biāo)題：

（一）“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)——轟隆作響的工業(yè)先聲（18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期）

（二）電氣革命的出現(xiàn)——電光火石的科技之光（1870年以后—20世紀(jì)初）

（三）信息技術(shù)的發(fā)展——全球時(shí)代文明關(guān)懷（20世紀(jì)40、50年代—至今）

在教學(xué)中，和學(xué)生共同構(gòu)建一個(gè)時(shí)空框架。在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了地圖教學(xué)法，讓學(xué)生看地圖，并在地圖上明確發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家的準(zhǔn)確的地理位置和區(qū)域范圍。第一次工業(yè)革命的中心在英國(guó)，后擴(kuò)展到美國(guó)、法國(guó)，進(jìn)而影響其他主要資本主義國(guó)家；第二次工業(yè)革命中，美國(guó)、德國(guó)后來(lái)居上，成為中心區(qū)域，超越英國(guó)，日本、俄國(guó)等國(guó)家則是兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行；第三次工業(yè)革命則是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、航天科技、生物工程等高新科技為載體，以美國(guó)為中心在全球范圍內(nèi)展開，幾乎所有國(guó)家都在積極參與其中。在展示地圖的同時(shí)，學(xué)生標(biāo)上每次工業(yè)革命的起止時(shí)間，并教會(huì)他們起止時(shí)間的各種表達(dá)方式，在時(shí)序性上對(duì)三次工業(yè)革命進(jìn)行梳理，彌補(bǔ)過去專題史的不足。

二、橫向聯(lián)系，構(gòu)建同時(shí)代中西方的時(shí)空架構(gòu)，體會(huì)文明的差異性

在講述兩次工業(yè)革命成果時(shí)，我補(bǔ)充了第一次工業(yè)革命時(shí)瓦特改良蒸汽機(jī)吸收前人研究成果的資料，第二次工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)家的理論成果與實(shí)踐創(chuàng)新的材料，讓學(xué)生感受第二次工業(yè)革命更多的是科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，而不同于之前的工匠的技術(shù)積累。同時(shí)，自1500年以后，人類歷史成為真正意義上的世界史，我也補(bǔ)充了沈括的《夢(mèng)溪筆談》中早有對(duì)磁偏角的認(rèn)識(shí)，但并未推動(dòng)現(xiàn)代電磁學(xué)的產(chǎn)生，延伸至中國(guó)四大發(fā)明，都來(lái)自中國(guó)，但并未推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，幫助學(xué)生從整個(gè)人類文明史的角度架構(gòu)大的時(shí)空觀念，體會(huì)到工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的區(qū)別，比較同時(shí)期的西方和中國(guó)，體會(huì)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的政治和經(jīng)濟(jì)效益取決于社會(huì)的環(huán)境。

三、聯(lián)系生活，感受自己所處的社會(huì)信息化時(shí)代，達(dá)到情感的升華

“明鏡所以照形，古事所以知今?！睔v史學(xué)科教育教學(xué)要為社會(huì)生活服務(wù)。21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)信息化深入發(fā)展，信息技術(shù)創(chuàng)新日新月異，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量。作為21世紀(jì)的青年，我們身處這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，更需要文明時(shí)代的人文關(guān)懷，我補(bǔ)充了清華大學(xué)鄒廣龍的《技術(shù)時(shí)代的人文關(guān)懷》的材料，讓學(xué)生體會(huì)理性的覺醒和科技對(duì)社會(huì)的雙重作用，現(xiàn)代社會(huì)更需要一個(gè)完整的人，科技時(shí)代需要更多的人文關(guān)懷。全球化時(shí)代，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問題日益凸顯，當(dāng)今人類社會(huì)所面臨的全球性問題，超越了任何一國(guó)的利益，也非任何一國(guó)所能解決的。中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，并以實(shí)施共建“一帶一路”倡議、發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這一理論，使自己的發(fā)展惠及世界。正如恩格斯在《反杜林論》中所說(shuō)：一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。在教學(xué)中學(xué)生根據(jù)自己的生活、學(xué)習(xí)感悟，充斥我們生活的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語(yǔ)言、微信、淘寶等社交手段所帶來(lái)的數(shù)字化生產(chǎn)等概念，教師補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下信息隱私權(quán)的爭(zhēng)端、青少年受到網(wǎng)絡(luò)誘惑等材料，使學(xué)生關(guān)注自己所處的時(shí)代，構(gòu)建全球信息化的時(shí)代框架。在當(dāng)今世界，在當(dāng)今中國(guó)，在時(shí)間和空間維度上關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人，全球意識(shí)不斷增長(zhǎng)，升華情感，達(dá)到歷史學(xué)科立德樹人的教育目標(biāo)。