李躍東

（廣東省珠海市夏灣中學(xué)）

初中學(xué)生正處于道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。所以，初中的德育尤為重要。改革開放以來，我國在德育工作上也取得了不小的成就。但是隨著信息時代的到來，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，給德育工作帶來很大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的灌輸式德育已經(jīng)再不適合于現(xiàn)在的學(xué)生。主體性德育受到了廣大德育工作者的關(guān)注。

一、何為主體性德育

主體性主要是指人在交往過程中所體現(xiàn)的獨(dú)特的、自由的、創(chuàng)造的個體屬性。德育是指通過有計(jì)劃、有目標(biāo)的教學(xué)活動，來提高人的道德品質(zhì)實(shí)踐活動。主體性德育是指教師和學(xué)生在一定的社會環(huán)境和道德環(huán)境要求下，通過創(chuàng)建自由平等的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對道德原則和德育內(nèi)容進(jìn)行理性思考，并產(chǎn)生情感體驗(yàn)，自覺地做出合乎道德的行為選擇的教育模式。

二、德育實(shí)踐中存在的問題

（一)學(xué)生的主體意識缺乏正確的引導(dǎo)

現(xiàn)在的初中學(xué)生大部分是獨(dú)生子。他們習(xí)慣了以自我為中心，以自己的喜怒哀樂作為行為標(biāo)準(zhǔn)。他們不再對教師言聽計(jì)從，而是通過新媒體獲取信息，并有了自己的認(rèn)識。他們想要成為世界的主人，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然而市場經(jīng)濟(jì)帶來的種種不良社會現(xiàn)象，對于心理不穩(wěn)定、思想不成熟的，對消極事物缺乏判斷力且好奇心強(qiáng)的初中生來說，如果沒有教師加以引導(dǎo)，會對他們的道德產(chǎn)生消極影響，甚至走向犯罪。

（二）教學(xué)內(nèi)容大而空，德育過程以說教為主

教師在實(shí)施德育的過程中常常將“為人民服務(wù)”“舍己為人”等教條灌輸給學(xué)生，這些大而空，脫離學(xué)生實(shí)際生活的教條使得德育課堂遭到了學(xué)生排斥。教師簡單地將國家或?qū)W校對學(xué)生的道德要求作為唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)束縛學(xué)生，機(jī)械地灌輸給學(xué)生的道德知識和道德觀念只會使學(xué)生疏遠(yuǎn)教師。學(xué)生無法在德育過程中發(fā)揮自己的主觀能動性。好的道德規(guī)范是要內(nèi)化到學(xué)生的道德品質(zhì)中的，而不是游離在學(xué)生本體以外的附加物。

（三）過度夸大主體性，忽視德育社會功能

很多德育工作者將主體性德育的焦點(diǎn)放在了“主體性”上，一味地強(qiáng)調(diào)主體性而忽視了學(xué)生與環(huán)境的整體性。教師過分地夸大了學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生絕對的自主權(quán)和選擇權(quán)而忽視了德育的主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生社會化的特點(diǎn)。馬克思說“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。學(xué)生并不是單獨(dú)存在的，它是處于一切整體關(guān)系之中的。在主體性德育中，德育的功能和價值是優(yōu)于主體性而存在的，所以，學(xué)生主體性的引導(dǎo)不能脫離社會環(huán)境，更不能忽視德育。

三、主體性德育實(shí)施策略探究

我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)中初中學(xué)生的主體性德育效果不理想，尋求可行而有效的主體性德育途徑是我們每個德育工作者的責(zé)任。下面，筆者將談幾點(diǎn)主體性德育實(shí)施途徑。

（一）營造民主融洽的氛圍，便于師生平等對話

在傳統(tǒng)的初中德育過程中，教師都占有主體地位，擁有絕對的話語權(quán)。而學(xué)生對教師的話語一般都是順從、服從，即使有不同的想法，也很少辯駁。在這種不平等的關(guān)系中展開的德育活動意味著學(xué)生只能被動地接受。所以，要實(shí)現(xiàn)初中生主體性德育首先要把話語權(quán)還給學(xué)生，讓師生能夠在平等的關(guān)系下對話。在平等關(guān)系中，學(xué)生才可能表達(dá)自己最真實(shí)的情感和對事物最直觀的看法。教師才能夠了解學(xué)生真實(shí)的心理狀態(tài)，以便于采取更合適的教學(xué)方法。

（二）改變德育說教模式，注重學(xué)生的主體性

在傳統(tǒng)的德育模式中，教師認(rèn)為學(xué)生只要接受外界的道德規(guī)范并且內(nèi)化到行為之中去就可以了。但是，實(shí)際上初中學(xué)生對社會道德和社會規(guī)范都有了自己的期許。因此，教師在德育的過程中要將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)學(xué)生對道德進(jìn)行認(rèn)知和判斷，并讓學(xué)生明白，要對自己的道德判斷承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。案例分析法和小組討論法能夠吸引學(xué)生作為一個主體對道德事件進(jìn)行評判。在這個過程中，學(xué)生需要結(jié)合社會關(guān)系、倫理道德、行為規(guī)范進(jìn)行綜合分析。教師只需要引導(dǎo)學(xué)生理性地、多方面地思考問題即可。

（三）要貼近生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的德育情景

初中學(xué)生的道德形成一方面來源于家長和教師的教導(dǎo)，另一方面來源于生活的體驗(yàn)認(rèn)知。因此，初中的德育必須回歸到生活中。通過真實(shí)案例創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生產(chǎn)生代入感。在道德活動中產(chǎn)生不同的情感，仿佛他們就是道德事件的主人公。但是，真實(shí)道德事件的各種價值沖突、道德困惑，需要教師去引導(dǎo)。讓學(xué)生在真實(shí)的情景中逐漸形成道德認(rèn)知和道德判斷的能力。

德育是系統(tǒng)而長期的工程。時代在變，生活在變，我們的學(xué)生也在變。所以，教師需要更新自己的德育理念，改變德育方法，方能取得更好的效果。

［1］張艷新，鄭永廷.和諧社會視野下主體性德育的價值反思與范式轉(zhuǎn)換［J］.學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2007（12）.

［2］郭風(fēng)志.德育文化論［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2009：229.

［3］李杰.論體育教學(xué)中學(xué)生的主體性［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2012（1）：4-5.