張琳琳

〔摘 要〕經(jīng)典著作《紅樓夢》塑造了許多人物形象，而根據(jù)《紅樓夢》所拍攝的電視劇則將這些人物形象活生生地展示在熒屏之上，其中塑造了許多封建時代的師者形象。他們身上不僅折射出了當(dāng)時的教育狀況，而且也為當(dāng)今教師提供了一些借鑒。

〔關(guān)鍵詞〕電視劇《紅樓夢》；師者形象；品析

清末文學(xué)家林紓評價《紅樓夢》：“敘人間富貴，感人情盛衰，用筆縝密，著色繁麗，治局精嚴，觀止矣。”在原著基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的影視劇《紅樓夢》進一步展示了中國文化的深厚博大以及經(jīng)典文學(xué)超越時空的藝術(shù)魅力。從1924年開始，就不斷有影視公司將《紅樓夢》的故事搬上熒屏，通過電影、電視劇等形式將其故事情節(jié)、人物形象生動地展示出來。目前，最為經(jīng)典的就是1987年央視版連續(xù)劇《紅樓夢》，其中塑造了幾位封建時代的師者形象。他們像一面面鏡子，一方面折射出了當(dāng)時的教育狀況；另一方面也為我們教師提供了一些借鑒和思考。

一、迂腐之師——賈代儒

賈代儒是賈府家塾里唯一的師者。但這位先生無論是在品德上、才能上，還是在學(xué)生管理上都表現(xiàn)平常，沒能獲得讀者的認可。在第五集“眾頑童鬧學(xué)堂”中就明顯提到他所教的學(xué)生存在種種問題。電視劇中的獨白說到：“可巧這日代儒有事，早已回家去了，只留下一句七言對聯(lián)命學(xué)生對了，明日再來上書。將學(xué)中之事，命賈瑞暫且管理?！苯Y(jié)果教室里上演了一場活生生的武戲：一方硯瓦飛來，一書匣子掄去，書濺墨水，打碎水壺，教室里鬧翻了天。正因為賈代儒學(xué)生管理才能的缺失，致使此班之中滋生如此之事。另外，賈代儒對子女的教育方法也不當(dāng)，易走入誤區(qū)。比如對于孫子賈瑞的教養(yǎng)，完全忽視了其情感與個性特征的發(fā)展。賈瑞因為父母早逝，由祖父代儒教養(yǎng)。但是，其品行惡劣，思想邪惡；電視劇中形容他“最是個圖便宜沒行止的人”。且不說因他仗勢欺人，勒索學(xué)生導(dǎo)致班級大亂；就說他沉溺于王熙鳳的美色，妄圖調(diào)戲，雖然在較量中被人玩弄，最后也因此喪命；但在其可憐的同時必然要反思其接受祖輩的教育這個過程。從電視劇第五集“代儒寒冬罰孫”片段可以看到，賈瑞幽會“一夜不歸”，代儒是如何教訓(xùn)的呢？“發(fā)狠到底打了三四十板，不許吃飯，令他跪在院內(nèi)讀文章，定要補出十天的功課來方罷”。嚴可謂嚴矣，但缺少愛，除了體罰還是體罰，不懂得探究孩子內(nèi)心心理。 可見，賈代儒是迂腐之師的典型代表。

二、偽善之師——賈雨村

賈雨村最初是林黛玉的老師；他有理想、有抱負；學(xué)識才華出眾，還具有吃苦耐勞的品質(zhì)（是葫蘆廟里苦讀的“窮儒”）；作為一位合格老師的基本素質(zhì)他都具備，但是從電視劇中我們就知道，賈雨村對師者這個崗位是被動地接受的，他根本不愛師者這份職業(yè)。首先，他選擇師者這份職業(yè)是被動的，是萬般無奈的權(quán)宜之計。在做了知府后，因“生情狡猾，擅纂禮儀，民命不堪”被參，結(jié)果“龍顏大怒，即批革職”，丟了皇糧，“雨村正值偶感風(fēng)寒，病在旅店，將一月光景方漸愈，一因身體勞倦.二因盤費不繼”，精神和肉體均受到深度打擊。相當(dāng)落魄之際，雨村饑不擇食，慌不擇路，“便相托友力，謀了進去，且作安身之計”。其次，即使選擇了這個職業(yè)，也并非真正熱愛，只是貪圖安逸。另外更關(guān)注的是自己的仕途生活。當(dāng)舊僚告知他“都中奏準起復(fù)舊員之信”時，“自是歡喜，忙忙的敘了兩句，回至館中，忙尋邸報看真確了”。真有“漫卷詩書喜欲狂”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”之狀了。他雖然具備教授能力，但是沒有職業(yè)興趣，僅僅把教書育人當(dāng)成自己的墊腳石，以謀求更好出路為目的去從事這個職業(yè)，只能是偽善。

三、嚴厲之師——賈政

賈政作為封建王朝的世襲大臣，恪守儒家之訓(xùn)，忠實于本階級的利益；希望自己家族興旺發(fā)達，后繼有人。于是，對待子嗣的態(tài)度往往是威武、嚴肅。所以斷喝、辱罵是賈政一貫使用的教子方法。電視劇中多次提到他對兒子賈寶玉的管教態(tài)度，結(jié)果嚇得他只要聽到有父親的傳喚，便“好似打了焦雷，登時掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色殺死也不敢去”。寶玉在父親面前總是恐懼不安，唯唯諾諾，“早不覺得倒抽了一口冷氣，只得垂手一旁站著”，對父親的訓(xùn)斥、嚴命，只能是認錯討?zhàn)?、發(fā)誓表態(tài)，“全無一點慷慨揮灑的談吐，仍是猥猥瑣瑣的”。在寶玉心底里從來沒有認同或屈從過父親等人所堅持的封建正統(tǒng)教育的價值目標，這種過于嚴厲的師者以及斥責(zé)、粗暴的教育手段，即使目的純正，也只能收到一廂情愿的教育效果；長久于此只能適得其反，甚至?xí)沟脤Ρ唤逃弋a(chǎn)生嚴重的逆反心理，與原來教育目標背道而馳。

四、溺愛之師——賈母

賈母可謂是榮國府和寧國府地位最高、輩分最高的人，在電視劇《紅樓夢》中是典型的福善形象。賈母樂觀豁達、善良寬厚、慈祥仁愛，特別能夠“憐貧恤老”；但是從教育學(xué)的角度而言，這樣的賈母也難成為一個好師者。對于家族中各種陽奉陰違的勢力，賈母看在眼中，記在心里，卻表現(xiàn)出過于寬容與忍讓的態(tài)度。在電視劇第27集中，邢夫人趁機發(fā)難，惑奸讒禍及晴雯。因為邢夫人閑言碎語，王夫人搜撿大觀園，間接逼死了晴雯。而針對這種情況，賈母看在眼里，并沒有表現(xiàn)出要徹查此事；而采取包庇縱容的態(tài)度，她只是淡淡地說了一句“但晴雯這丫頭，我看他甚好……將來還可以給寶玉使喚的，誰知變了”，也不再追究任何責(zé)任，去調(diào)查前因后果，極大地包庇了一些賈府中不良行為，不法分子。而對于子女、孫輩的教育，賈母卻表現(xiàn)出偏心、溺愛等特點。在賈赦、賈政兩個子女中，賈母明顯偏愛二兒子賈政夫婦，而疏遠了大兒子賈赦夫婦。對于寶玉和賈環(huán)，她也明顯表現(xiàn)出偏愛寶玉討厭賈環(huán)?？陀^而言，一方面寶玉出于嫡系，賈環(huán)屬于庶出；另一方面，在相貌形態(tài)上，寶玉生得聰明伶俐，面目姣好；而賈環(huán)卻生得形態(tài)猥瑣，丑陋荒唐。她把這個寶玉當(dāng)“心肝”“命根子一樣”來珍視。 對于賈政的嚴厲管教，她不以為然，完全不放在眼里。在電視劇15集“弄唇舌寶玉遭笞撻”中，賈政怒打?qū)氂窈?，賈母大發(fā)雷霆，當(dāng)著眾府人絲毫不給兒子留面子，當(dāng)下就要回金陵老家；結(jié)果賈政不得不向母親一再磕頭認錯，以求諒解。寶玉正是因為有了賈母無條件的溺愛，養(yǎng)成了貪玩慵懶、優(yōu)柔寡斷等方面的性格特征。賈母可謂是溺愛之師的典型代表。一個家庭有這樣的祖母，如果長期插手孫輩的教育，也難以培養(yǎng)出有理想、有追求、有抱負的新一代青年。

五、 明智之師——林黛玉

黛玉在香菱學(xué)詩過程中體現(xiàn)出了一個全方位的好師者形象。首先是其教學(xué)上的自信；當(dāng)香菱來到瀟湘館拜黛玉為師時，黛玉滿口答應(yīng)：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！彼膽?yīng)諾如此輕松、自然，說明其基本功扎實。另外，還體現(xiàn)在黛玉極好的從業(yè)精神和好的教學(xué)態(tài)度。黛玉樂于助教，樂于助人，并且不厭其煩；即使對于香菱的“叨擾”，她也有問必答，耐心且細心。所以劇中黛玉自己有言：“圣人說，‘誨人不倦，她又來問我，我豈有不說之理?！痹诮虒W(xué)方法和實踐方面，黛玉也為香菱安排了循序漸進的教學(xué)計劃。在電視劇第十九集《慕雅女雅集苦吟詩》的香菱學(xué)詩中，黛玉詳解了學(xué)詩的步驟，先把王維的“五言律詩讀一百首，細心揣摩透熟了；然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句一二百首”。這就為香菱學(xué)詩安排了一個詳細的教學(xué)方案。另外她還善于啟發(fā)誘導(dǎo)，采用了探究式教學(xué)方法，讓學(xué)生“憤”“悱”之后施教，循循善誘。電視劇第二十集黛玉與香菱對話中，“黛玉道：‘可領(lǐng)略了些滋味沒有？香菱笑道：‘領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。黛玉笑道：‘正要講究討論，方能長進。你且說來我聽?！闭媸侨缜腥绱?，如琢如磨！在對學(xué)生要求方面，黛玉要求嚴格，說一不二。如對香菱所交上來的詩，她評價道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作。”結(jié)果香菱一連重做了三次?？梢娝龑Υ龑W(xué)生作業(yè)態(tài)度之認真，絕不含糊、遷就。當(dāng)然，批評之中也有鼓勵，她一再強調(diào)：“你又是一個極聰敏伶俐人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”正是有這樣一個好老師，香菱成長很快。

從電視劇《紅樓夢》中塑造的師者形象可知，作為教師，其職責(zé)是教書育人，而育人是其中根本。所以，對教師的要求不僅要有豐富的學(xué)問，堪為人師的人格和品格；更重要的是要有一顆博愛之心，對學(xué)生要有一種無私奉獻的愛。當(dāng)然，愛有度，教有法，才能成就學(xué)生。endprint